董仲舒春秋學(xué)研究.pdf

1、董仲舒是中國思想史上重要的人物，他既是哲學(xué)家，同時也是《公羊》學(xué)的先師，但是對于他《春秋》學(xué)的研究相對而言比較少。本文旨在從《公羊》學(xué)內(nèi)部的理路來研究董仲舒的《春秋》學(xué)。
　　引言部分介紹董仲舒的生平，以及面臨的時代的問題，即“漢承秦制”與“復(fù)古更化”的矛盾。同時說明本文的研究方式，是通過《公羊傳》，特別是何休對于《公羊傳》的解讀，來研究董仲舒的《春秋》學(xué)。
　　第一章，探討董仲舒《春秋》學(xué)的方法論問題?！洞呵铩返奈⒀源罅x是

2、通過“辭”來顯現(xiàn)的，董仲舒對于《春秋》之“辭”本身的論述，可以視為《春秋》學(xué)的方法論問題。董仲舒把“辭”分為“常辭”與“變辭”兩大類?！俺＾o”所要體現(xiàn)的是應(yīng)然的價值體系，而“變辭”則是因為事情、以及情感發(fā)生了變化，文辭也必須作相應(yīng)的變化，以彰顯事件背后的義理。“變辭”有很多種，我們結(jié)合《公羊傳》，對這些變辭作逐一的分析。
　　第二章，討論董仲舒《春秋》學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，即天的概念。董仲舒的天的概念有規(guī)范義、流行義、神靈義三種。而其《春

3、秋》學(xué)最大的特色就是引入了天的概念。天的規(guī)范義是《春秋》學(xué)中的政治、倫理價值的根源，也是限制君權(quán)的根據(jù)。天的流行義又派生出“災(zāi)異理論”，通過神道設(shè)教的方式，進一步限制君權(quán)。
　　第三章，討論董仲舒《春秋》學(xué)的大義。《春秋》大義在于誅討亂臣賊子，君臣父子各有各的大義，若明了大義，就可以避免亂世的出現(xiàn)。君王的大義在于“大居正”與“讓國”。臣子之大義在于明經(jīng)權(quán)。
　　第四章，討論董仲舒《春秋》學(xué)的微言，即改制的問題?！洞呵铩分杏懈?/p>

4、制的思想，而董仲舒則闡發(fā)的更加系統(tǒng)。具體來說，改制有三個層面:一是“應(yīng)天受命”層面的改制，完全是新民耳目，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容。一是“文質(zhì)救弊”層面的實質(zhì)的改制。三是改制而不變道。董仲舒的改制思想秉承著《春秋》為后世立法的精神，同時又有時代的考慮，即否定秦朝的合法性。
　　第五章，討論《春秋》學(xué)史中董、何之異的問題。本文的研究方法是“以何解董”，然而董、何之間還有細(xì)微的差別，需要辨清。我們認(rèn)為，董、何最大的差別是解經(jīng)方式的不同，董仲舒