柏拉圖模仿說(shuō)難題的辨析.pdf

1、模仿說(shuō)是柏拉圖學(xué)說(shuō)中一個(gè)非常重要的概念，并且在不同的篇章中都有相關(guān)的論述。這些論述之間的關(guān)系是什么，模仿的概念在不同的篇章中有沒(méi)有什么不同？本文分別對(duì)早中期的代表作《國(guó)家篇》《巴門尼德篇》《蒂邁歐篇》的模仿說(shuō)問(wèn)題進(jìn)行分析，以模仿說(shuō)為主線，試圖對(duì)柏拉圖理型論思想有一個(gè)比較全面的考察和分析。
　　本文分為四部分，前三部分分別是對(duì)這三篇對(duì)話的模仿說(shuō)進(jìn)行分析，后一部分是對(duì)前三部分模仿說(shuō)問(wèn)題思路的梳理。在前三部分中，以《國(guó)家篇》的模仿說(shuō)為引

2、子，簡(jiǎn)單介紹模仿說(shuō)。即模仿的對(duì)象是“不變的一”——理型，模仿的原因在于理型與具體事物的分離，模仿之所以可能是因?yàn)槲覀兊撵`魂里預(yù)先有理型，只不過(guò)我們出生后忘記了，通過(guò)靈魂回憶就可以記得。模仿說(shuō)問(wèn)題在《巴門尼德篇》里得到認(rèn)真的討論，但遭到了詰難，即污穢物問(wèn)題和“無(wú)窮后退問(wèn)題”，更為嚴(yán)重的是引起了理型的不可知論。在這里，模仿說(shuō)似乎走到了盡頭。在這一點(diǎn)上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者眾說(shuō)紛紜。本文所要進(jìn)行的研究是柏拉圖自始至終并沒(méi)有放棄“分離說(shuō)”，這從他的晚期作