精神分析的心理發(fā)展觀ppt課件

1、精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論弗洛伊德是奧地利的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家，他以自己對病態(tài)人格的研究為基礎(chǔ)提出了人格及其發(fā)展理論，這種理論的核心思想認為性本能是個體心理發(fā)展的基本動力。1一、弗洛伊德的人格發(fā)展理論意識無意識本我(快樂原則)自我(現(xiàn)實原則)超我(良心理想)二分法三分法2（二）弗洛伊德的心理發(fā)展階段里比多投放位置與多少(1)口唇期（01歲）(2)肛門期（13歲）(3)前生殖器期（36）戀母戀父情結(jié)(4)潛伏期（6

2、11）(5)青春期（從1113歲開始）3二、艾里克森的心理社會發(fā)展觀艾里克森的人格發(fā)展學(xué)說，既考慮到了生物因素的影響，也考慮到了社會文化因素的影響。他認為，個體的發(fā)展過程是自我與周圍環(huán)境相互作用和不斷整合的過程。每個階段都有相應(yīng)的社會危機和發(fā)展任務(wù)。4艾里克森考慮社會文化因素，認為心理上的變態(tài)是屬于一種不適應(yīng)，是本性需要和社會要求之間的失調(diào)，要克服這種失調(diào)，也要依靠心理社會經(jīng)驗。5埃里克森人格發(fā)展的八個階段650歲以后2550歲1825

3、歲1218歲712歲47歲24歲02歲希望品質(zhì)7二、艾里克森將個體的發(fā)展劃分為八個階段1.信任懷疑（02）(滿足生理需要發(fā)展信任感希望的實現(xiàn))2.自主羞怯疑慮（24）(獲得自主感體驗意志的實現(xiàn)）3.主動內(nèi)疚（47）（獲得主動感克服內(nèi)疚感體驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn)同性自居)4.勤奮自卑（712）（獲得勤奮感克服自卑感體驗?zāi)芰Φ膶崿F(xiàn)）8二、艾里克森將個體的發(fā)展劃分為八個階段5.同一性同一性混亂（1218歲）認同感（我是誰？）6.親密感孤獨感（1225歲

4、）友愛（尋找相互信任關(guān)系）7.生殖停滯（2550歲）關(guān)懷感（對下一代關(guān)懷滿意）8.自我完善絕望（65死亡）智慧感（隨心所欲不逾矩）9Youshouldkeeptwoquestionsinyourmind:Firstone:Whatisamainriskfactyduringchildren’sdevelopmentSecondone:Howdowehelpchildrenavoidallriskoccurredduringlife10第

5、二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀11一、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說俄國生理學(xué)家、心理學(xué)家，現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論之父（一）巴甫洛夫的條件反射學(xué)說1.無條件反射與條件反射2.兩個信號系統(tǒng)12一、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說（二）巴甫洛夫?qū)W說與行為主義1.影響行為主義的理論在其基礎(chǔ)上發(fā)展而來。2.區(qū)別行為主義不同意他提出的人與動物的高級神經(jīng)活動有聯(lián)系但有本質(zhì)差異的觀點。行為主義反對心理學(xué)研究意識。都屬環(huán)境決定論13二、華生發(fā)展心理學(xué)理論華生認為，人的心理本質(zhì)是行為，人

6、的各種心理學(xué)現(xiàn)只是行為的組成因素。他提出用刺激（S）——反應(yīng)（R）公式來描述人的行為。14(一)環(huán)境決定論1、否認遺傳的作用；2、片面夸大環(huán)境和教育的作用(早期訓(xùn)練；教育萬能論)(二)對兒童情緒的研究“恐懼實驗”二、華生發(fā)展心理學(xué)理論15三、斯金納發(fā)展心理學(xué)理論斯金納強調(diào)操作性或工具性條件反射在兒童心理發(fā)展中的作用。1、強調(diào)對行為的強化A、強化作用是塑造行為的基礎(chǔ)B、強化可使行為不至于退化C、強化的效果是改變行為概率D、強調(diào)及時強化2、

7、將行為主義的理論應(yīng)用于實踐A、育嬰箱B、行為矯正(消停原理）C、輔助教學(xué)機16四、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論兒童行為的社會學(xué)習(xí)理論（Theyofsociallearning)1、觀察學(xué)習(xí)（1）觀察學(xué)習(xí)：是學(xué)習(xí)者通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其后果而進行的學(xué)習(xí)。（２）觀察學(xué)習(xí)的的過程注意、保持、復(fù)現(xiàn)、動機或再生過程與刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)有什么不同？前者以自己獲得結(jié)果為學(xué)習(xí)材料或榜樣；后者以他人為榜樣17三元交互作用：人行為社會人行為社會班杜拉的理

8、論是新行為主義的理論.理論的實質(zhì):個人通過觀察他人的行為及其強化結(jié)果習(xí)得某些行為.18四、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論直接強化三個核心概念替代強化自我強化2、社會學(xué)習(xí)在社會化中的作用（1）攻擊性行為(操作性條件反射)（2）性別角色的獲得（3）自我強化（4）親社會行為（5）自我效能感19第三節(jié)維果斯基的社會文化理論一、創(chuàng)立了文化—歷史發(fā)展理論(社會形成思維)即表現(xiàn)在兩種工具觀上(物質(zhì)與精神)二、認知發(fā)展的社會起源觀點(認知源于與社會相互接觸)三

9、、提出了兒童智力發(fā)展的內(nèi)化學(xué)說教學(xué)的目的就是激起和推動學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展通過教學(xué)使學(xué)生將人類的經(jīng)驗內(nèi)化為自身的財富。20文化—歷史發(fā)展理論和心理發(fā)展觀1.心理發(fā)展的文化歷史觀社會文化歷史經(jīng)驗促進了人類心理的發(fā)展.心理的實質(zhì)就是社會文化歷史通過語言符號的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果.2.心理發(fā)展觀由低級心理機能到高級心理機能的發(fā)展過程21四、人類心理由低級向高級發(fā)展的標志1.心理活動的隨意機能（有意的）；2.心理活動的抽象概括機能（語言作用，間

10、接性與概括性）(角色扮演:一是思維可以指導(dǎo)行動二是規(guī)則對思維的約束力)；3.形成以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)（知覺、直覺、抽象）；4.心理活動的個性化特征（整體意識的增長與發(fā)展）。22五、人類心理由低級向高級發(fā)展的原因第一，人類心理的發(fā)展源于社會—文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律所制約；第二；語言符號是個體心理發(fā)展的重要條件；第三；高級心理機能是一種不斷內(nèi)化的結(jié)果。23六、提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系1、提出“最近發(fā)展區(qū)”思想2、提出“教學(xué)應(yīng)該走

11、在發(fā)展前面”3、提出“學(xué)習(xí)最佳期限”的思想教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面.良好的教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū).24最近發(fā)展區(qū):即在有指導(dǎo)的情境下兒童借助成人的幫助所能達到的解決問題的水平和獨立活動中所能達到水平的差異.最近發(fā)展區(qū)學(xué)習(xí)的最佳期限(關(guān)鍵期)對兒童的教育教學(xué)必須以生物成熟為前提又要走在心理機能成熟的前面.最佳期限就是指建立在正在開始又尚未形成的機能之上.25第四節(jié)皮亞杰理論26皮亞杰讓皮亞杰（JeanPiaget18961980），瑞士心理學(xué)家

12、，發(fā)生認識論創(chuàng)始人。1896年出生于瑞士若沙特，一生都居住在瑞士。22歲獲得自然科學(xué)博士學(xué)位，這時主要興趣在生物學(xué)。研究生態(tài)學(xué)和適應(yīng)問題，發(fā)展了他的中心論題。適應(yīng)是建立在有機體與環(huán)境相互作用不斷取得平衡的基礎(chǔ)之上。27皮亞杰的發(fā)展觀——相互作用理論代表人物：瑞士心理學(xué)家皮亞杰觀點：在心理發(fā)展中，遺傳和環(huán)境之間是相互依存，相互聯(lián)系的制約關(guān)系，是相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的互動關(guān)系；遺傳與環(huán)境的相互作用受到個體主觀能動性的影響。28心理發(fā)展的本質(zhì)和

13、原因心理起源于主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客觀的適應(yīng)。心理發(fā)展的真正原因：主體通過動作對客體的適應(yīng)29心理發(fā)展的本質(zhì)和原因TIATE（結(jié)構(gòu)）（環(huán)境）（反應(yīng)）（排除物）動作起源主體客體世界適應(yīng)實質(zhì)反作用本質(zhì)(平衡)30影響兒童心理發(fā)展的基本因素成熟物理環(huán)境社會環(huán)境平衡31成熟是指機體的成長，特別是指神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟是認知發(fā)展的一個重要條件，它為形成新的行為模式和思維方式提供了一種可能性.若要使這種可能性成為現(xiàn)實，必須

14、通過機能的練習(xí)和最低限度的習(xí)得經(jīng)驗，才能增強成熟的作用。32物理環(huán)境（經(jīng)驗）個體對物體做出動作中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗。一類是物體的經(jīng)驗是指個體作用與物體，獲得物體的特性；另一類是數(shù)理邏輯的經(jīng)驗是指個體理解動作與動作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果（結(jié)構(gòu)性動作）。在皮亞杰看來，知識來源于動作（動作起著組織或協(xié)調(diào)作用），而非來源于物體。33社會環(huán)境它包括社會文化、文化教育、語言等即人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。學(xué)習(xí)者的社會經(jīng)驗可能會加速或阻礙其認識

15、圖式的發(fā)展。34平衡過程　不斷成熟的內(nèi)部組織和外部組織的相互作用?？烧{(diào)和成熟、物理經(jīng)驗和社會經(jīng)驗。平衡過程調(diào)節(jié)個體（成熟）與環(huán)境（包括物理環(huán)境和社會環(huán)境）之間的交互作用，從而引起認知圖式的一種新建構(gòu)。正是由于平衡過程，個體才有可能以一種有組織的方式，把接受到的信息聯(lián)系起來，從而使認知得到發(fā)展。正因為此，皮亞杰把平衡作為認識發(fā)展的基本過程。35兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)認知結(jié)構(gòu)：內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平的兒童對外界事物作出反應(yīng)的組織方式。重

16、要的概念:圖式.同化.順應(yīng)與平衡圖式：是指動作或活動的結(jié)構(gòu)或組織。最初來自于遺傳，是一些先天性的無條件反射，以后再適應(yīng)環(huán)境的過程中逐漸的豐富起來。36圖式是認知結(jié)構(gòu)的起點和核心，或者說是人類認識事物的基礎(chǔ)。因此圖式的形成和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)。圖式的發(fā)展是通過同化和順應(yīng)來實現(xiàn)的37同化：是指主體將環(huán)境刺激信息納入并整合到已有的圖式之中，以加強和豐富原有的認知結(jié)構(gòu)。通過同化個體的認識上只有數(shù)量的變化.順應(yīng)：是指主體已建立的認知結(jié)構(gòu)不能同化

17、外界新的刺激，就要按新的刺激的要求來改變原有認知結(jié)構(gòu)或創(chuàng)造新的認知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境的需要。38同化與順應(yīng)狗同化花狗白狗(量的變化)順應(yīng)牛(不同類質(zhì)的變化)39同化和順應(yīng)是兩個相輔相成的方面，有同化必然有順應(yīng)，如果只有同化，這個個體處于永遠與外界適應(yīng)的狀態(tài)，無須學(xué)習(xí)。反過來，如果一個人只有順應(yīng)，沒有同化，這個個體就永遠無法穩(wěn)定下來，當(dāng)兩個狀態(tài)處于平衡時，認識就提高了一步。涉及到平衡這個概念。40平衡平衡既是一種狀態(tài)又是一種過程。是同化和順

18、應(yīng)相互作用后的一種穩(wěn)定的狀態(tài)，而中間的過程也是趨于平衡的一種過程。兒童不斷的增加適應(yīng)能力，和思維結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展都是通過一系列的平衡——不平衡——平衡來實現(xiàn)的。同化順應(yīng)平衡，將貫穿人的一生的發(fā)展。41思維結(jié)構(gòu)有整體性、轉(zhuǎn)換性、自調(diào)性建構(gòu)主義主體和客體的相互作用研究心理的發(fā)生與發(fā)展把活動是發(fā)展的起點與動力424、心理發(fā)展階段說感知運動階段0—2歲前運算階段2—6、7歲具體運算階段：6、7—11、12歲形式運算階段11、12—14、15歲43

19、第一階段：感知運動階段0—2歲兒童只是憑借感知和運動之間的關(guān)系獲得動作經(jīng)驗，在這些活動中形成了一些低級的圖式。這階段兒童的認知活動處于感知動作思維水平，思考來自于感知動作。912月的兒童逐漸獲得了客體永久性。即當(dāng)某客體從兒童視野中暫時消失時，兒童知道該客體并非不存在了。44感知運動階段1反射練習(xí)階段（0~1個月）2初級循環(huán)反應(yīng)階段（2~4個月）3二級循環(huán)反應(yīng)階段（5~8個月）4二級反應(yīng)協(xié)調(diào)階段（9~12個月）5三級循環(huán)反應(yīng)階段（13~1

20、8個月）6表象思維開始階段（19~24個月）45將感知運動圖式內(nèi)化為表象系統(tǒng)，具有了符號功能。能從具體動作中擺脫出來，進行表象思維。能用語言表達自己的思想。這階段的心理特點:(1)泛靈論認為一切事物都是有生命的。(2)自我中心太陽是跟著我走的。(3)思維的不可逆性知道AB但不知到BA(4)未掌握守衡第二階段：前運算階段2—6、7歲46自我中心化:指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，不知道可以變換角度或者意識他人有不同的觀點。實驗者從A、

21、B、C、D四個角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對面位置上的人所看到的是哪張照片。例：三座山實驗4748第三階段：具體運算階段：6、7—11、12歲獲得了守恒的概念，思維具有可逆性，可以進行邏輯運算，但是需要具體實物的支持。即具體經(jīng)驗支持的邏輯思維水平。52=772=549數(shù)目守恒（67歲）基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？“B行

22、多（不守恒）”“一樣多（守恒）”50物質(zhì)守恒（78歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟笙騼和尸F(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A與B一樣大小B球變了ABAB問兒童：兩個球是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）51長度守恒（78歲）基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長度保持不變向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩根棒一樣長還是不一樣長？“B更長”或“A更長”（不守恒）“一樣長”

23、（守恒）52面積守恒（89歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟笙騼和尸F(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AB問兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）53重量守恒（910歲）基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A兩塊疊在一起B(yǎng)兩塊分放兩邊問兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？“A更重”（不守恒）“一樣重”（守恒）54體積守恒（1213歲）基本原理：

24、不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù)將橡皮泥球B改變形狀，量是一樣的，兒童看到水平面準備放入水中上升到一樣的高度。ABAB問兒童：若將B放入杯子中，水平面會高出A杯？一樣高？低于A杯？“高一些”或“低一些”（不守恒）“一樣高”（守恒）55第四階段：形式運算階段(11.12—14.15歲思維可以脫離具體內(nèi)容使形式從內(nèi)容中解脫出來能夠提出假設(shè).憑借演繹推理的形式解決抽象問

25、題認知活動達到抽象邏輯思維水平.皮亞杰認為最高級的思維形式便是形式運算。56道德發(fā)展的3個階段對偶故事法在研究動機和效果時有一對對偶故事，故事中主人公的過失行為是無意的或出于好意的，但造成較大損害；另一故事中主人公的過失行為完全是有意的，但造成較小的損害。這一研究方法是：首先向兒童講述一對對偶故事，要求他們比較兩個故事中的意外事故，然后讓兒童判定哪一件更糟，并弄清他們進行這種判斷的理由；最后根據(jù)結(jié)果劃分兒童的道德認知發(fā)展水平。57道德發(fā)

26、展3個階段的特點:前道德判斷階段(不能根據(jù)道德進行判斷更注重行為的后果)他律道德判斷(道德判斷受他人的影響)自律道德判斷階段(能根據(jù)自己的主觀價值標準進行道德判斷)58第五節(jié)現(xiàn)代認知學(xué)派的心理發(fā)展觀一、關(guān)于認知結(jié)構(gòu)的觀點二、關(guān)于兒童認知發(fā)展機制的觀點三、關(guān)于兒童認知發(fā)展階段的觀點四、關(guān)于兒童認知發(fā)展條件的觀點五、現(xiàn)代認知心理學(xué)關(guān)于兒童認知發(fā)展研究的主要特點59一、關(guān)于認知結(jié)構(gòu)的觀點1、現(xiàn)代認知心理學(xué)家對認知結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵進行了界定（1）弗拉

27、維爾（Flavell，1971）：認知結(jié)構(gòu)是由一系列認知項目按照某種聯(lián)系方式而構(gòu)成的一個有組織的整體（2）兩大特征：一是構(gòu)成組織的元素的存在是相對穩(wěn)定、持久的，而不是暫時性的；二是結(jié)構(gòu)是存在于表面行為背后的基礎(chǔ)，具有共同性和潛在性，由結(jié)構(gòu)所支持的現(xiàn)象可能是多種多樣的，但結(jié)構(gòu)的實質(zhì)卻是穩(wěn)定不變的60一、關(guān)于認知結(jié)構(gòu)的觀點2、斯騰伯格對個體認知結(jié)構(gòu)的組成成分之間的關(guān)系進行了進一步的分析（1）斯騰伯格提出了智力結(jié)構(gòu)三成分理論，認為組成認知結(jié)構(gòu)

28、的有三個成分：元成分、操作成分、知識獲得成分（2）三種認知成分相互依存、相互聯(lián)系。從某種意義上說，兒童的認知發(fā)展正是這三種成分反復(fù)相互激活的結(jié)果61二、關(guān)于兒童認知發(fā)展機制的觀點1.現(xiàn)代認知心理學(xué)對個體認知發(fā)展機制的分析更多的是集中在微觀的層面上，不主張用一種統(tǒng)一變化機制來解釋兒童認知的發(fā)展。2.他們認為，在個體的認知結(jié)構(gòu)中存在的加工系統(tǒng)不是單一的，而是多重的，每種加工系統(tǒng)都有其自身的變化機制。3.他們主張對不同的認知過程的變化機制進行

29、深入的分析，從而了解兒童每一種認知能力是如何發(fā)展變化的。4.如凱斯（Case，1985），他將個體的心理能量分成儲存空間和操作空間。他認為，隨著個體儲存空間的逐漸增大和操作空間的逐漸縮小，兒童對信息加工的能力便獲得了提高。與信息加工有關(guān)的心理空間的變化是構(gòu)成兒童認知發(fā)展的機制之一。62三、關(guān)于兒童認知發(fā)展階段的觀點1、雖然有些現(xiàn)代認知心理學(xué)家也承認兒童認知發(fā)展具有階段性（如凱斯），但大多數(shù)人更強調(diào)兒童認知發(fā)展的不平衡性。2、現(xiàn)代認知心理

30、學(xué)家認為兒童對不同信息的加工、組織和解釋，是依據(jù)不同的原則進行的，其水平是不一樣的，同一個兒童在不同的認知領(lǐng)域的認知表現(xiàn)會不一樣。3、現(xiàn)代認知心理學(xué)家認為，用水平來描述兒童認知發(fā)展的漸進性比用階段來描述突變性似乎更符合兒童認知發(fā)展的實際。63四、關(guān)于兒童認知發(fā)展條件的觀點現(xiàn)代認知心理學(xué)更強調(diào)教育和訓(xùn)練在兒童認知發(fā)展中的作用，并認為教育和訓(xùn)練的具體功效主要體現(xiàn)在對兒童認知能力的培養(yǎng)上。培養(yǎng)兒童的元認知能力是提高其認知能力的關(guān)鍵。(一）元認

31、知（1）元認知是對認知的認知，是認知主體對自身心理狀態(tài)、能力、任務(wù)目標、認知策略等多方面因素的認知，它是以認知活動本身為認識對象，以對認知活動進行調(diào)節(jié)和監(jiān)控為外在表現(xiàn)的認知。（2）元認知包括三個基本成分：元認知知識；元認知體驗；元認知監(jiān)控。64四、關(guān)于兒童認知發(fā)展條件的觀點元認知知識，是認知主體關(guān)于認知活動的一般性知識，包括關(guān)于主體的知識、關(guān)于認知任務(wù)的知識、關(guān)于認知策略的知識；元認知體驗，是主體在從事認知活動時所產(chǎn)生的主觀情緒情感體驗

32、，它可以被主體清晰的意識到，也可以是處于下意識的狀態(tài)；元認知監(jiān)控，是指主體在進行認知活動的過程中，對自己的認知活動不斷進行監(jiān)查、控制和調(diào)整的過程。65五、現(xiàn)代認知心理學(xué)關(guān)于兒童認知發(fā)展研究的主要特點1、對兒童認知發(fā)展的研究不是專注于不同的發(fā)展階段，而是專注于兒童是如何表征、加工及轉(zhuǎn)換信息的；2、強調(diào)對兒童認知發(fā)展的內(nèi)在機制進行精細分析；3、強調(diào)兒童認知發(fā)展在很大程度上是通過主體不斷的自我調(diào)節(jié)過程實現(xiàn)的；4、強調(diào)精細的任務(wù)分析是了解兒童認