宋代文學(xué)選本形態(tài)芻論

1、<p>　　宋代文學(xué)選本形態(tài)芻論</p><p>　　摘要：宋代文學(xué)選本形態(tài)在繼承前代選本形態(tài)的基礎(chǔ)上，又有新的變化與拓新。在分門別類、以類相從方面，宋代文學(xué)選本對作品的分類依據(jù)更為多樣，類目更為細(xì)密；在層級結(jié)構(gòu)方面，宋代文學(xué)選本的層級結(jié)構(gòu)方式更為靈活，既有對前代二元層級結(jié)構(gòu)的翻轉(zhuǎn)，又更多地采用一元層級結(jié)構(gòu)；在區(qū)分等次方面，宋代文學(xué)選本對作品的區(qū)分既有等級分明、壁壘森嚴(yán)者，又有純?yōu)槌巡鸥偧级帕忻握摺?/p>

2、宋代文學(xué)選本這種既相對穩(wěn)定，又創(chuàng)意出新、靈活多變的文本形態(tài)，對后世文學(xué)選本的編纂多有啟發(fā)、示范之功。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：宋代；文學(xué)選本；分體編錄；依人系編；分門別類 </p><p>　　中圖分類號(hào)：I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2014）01?0171?05 </p><p>　　作為一種富含批評意義的文學(xué)文本，文學(xué)選本在

3、邏輯層面上可以被折解為物質(zhì)外殼和理論內(nèi)核：物質(zhì)外殼是指選本賴以存在并承載其功能的文本樣態(tài)，也就是選本的形態(tài)；理論內(nèi)核則主要指選本的文學(xué)批評功能。就選本形態(tài)而言，選家依照一定的擇錄標(biāo)準(zhǔn)將作品挑選出來之后，接下來就要以某種體例將作品編排成集，以某種文本樣態(tài)正式呈現(xiàn)于讀者面前。通過對某一歷史階段選本編排體例和文本樣態(tài)的考察，我們可以觀照此期選本編纂活動(dòng)的進(jìn)化程度及其在整個(gè)中國古代文學(xué)選本演進(jìn)過程中的地位與價(jià)值。宋代文學(xué)選本數(shù)量繁富、門類廣泛、

4、形態(tài)多樣、特色明晰①，在其編纂活動(dòng)中表現(xiàn)出鮮明的理論意義與學(xué)術(shù)價(jià)值，但目前學(xué)界對宋代文學(xué)選本形態(tài)尚無全面、系統(tǒng)之闡論，本文擬對此略作探析，以為美芹之獻(xiàn)。通過翻檢現(xiàn)存宋代文學(xué)選本，不難發(fā)現(xiàn)宋代文學(xué)選本形態(tài)在繼承前代選本形態(tài)的基礎(chǔ)上，又有新的變化與拓新。具體而言，可以將其析分為單一形態(tài)與復(fù)合形態(tài)兩種 類型②。 </p><p>　　一、單一形態(tài)：分體編錄、依人系篇與分門別類單一形態(tài)具體包括分體編錄、依人系篇與分門別類

5、三種文本樣態(tài)，這也是中國古代文學(xué)選本的三種基本形態(tài)。 </p><p><b>　　（一） 分體編錄 </b></p><p>　　對文體的區(qū)分，源于人們對文學(xué)自身特質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，是文學(xué)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。較早明晰而具體地對文體進(jìn)行辨析的是曹丕《典論?論文》，曹丕在文中將文體分為四類八種，提出：“文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！盵1]（72

6、0）此后人們對文體的辨析越來越細(xì)密，如西晉摯虞《文章流別論》論及12種文體，南朝劉勰《文心雕龍》論及33種文體，明代吳訥《文章辨體》分文體為59類，徐師曾《文體明辨》分文體為127類。而隨著對文體區(qū)分與辨析的深入，文學(xué)選本亦將區(qū)別不同文體進(jìn)行選編著錄――即分體編錄――作為最重要的一種編纂體例與文本樣態(tài)。在古人看來，選文編集，通過分體編錄的方式為所收之文正名定份至關(guān)重要、無可輕忽，所謂“才量學(xué)文，宜正體制”[2]（650）、“文章之有體裁

7、，猶宮室之有制度，器皿之有法式也”[3]（77）。一般認(rèn)為，真正意義上的文學(xué)選本始于摯虞《文章流別集》，該集之體例即為分體編錄，《四庫全書總目》總集類小序云：“文籍日興，散無統(tǒng)紀(jì)，于是總集作焉……體例所成，以摯虞《流別》為始。其書雖佚，其論尚散見《藝文類聚》中，蓋分體編錄者也?！盵4]（1685） </p><p>　　宋代文學(xué)選本，采用分體編錄方式的非常普遍，一些重要的大型選本多用此法，如《唐文粹》與《皇朝文鑒

8、》?！短莆拇狻啡珪?00卷，選錄作品兩千余篇，分為26種文體，即古賦、古今樂章、樂府辭、古調(diào)歌篇、頌、贊、表、書奏、疏、奏狀、檄、露布、制策、文、論、議、古文、碑、銘一、記、箴、誡、銘二、書、序、傳錄紀(jì)事?！痘食蔫b》全書150卷，選錄作品兩千五百余篇，分為59種文體，即賦、律賦、四言古詩、樂府歌行、五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句、雜體、騷、詔、敕、赦文、冊、御?、批答、制、誥、奏疏、表、箋、箴、銘、頌、贊、

9、碑文、記、序、論、義、策、議、說、戒、制策、說書、經(jīng)義、書、啟、策問、雜著、對問、移文、連珠、琴操、上梁文、書判、題跋、樂語、祭文、謚議、行狀、墓志、墓表、神道碑銘、傳、露布。 </p><p>　　此外，如江鈿《圣宋文?！罚犊S讀書志》卷四下謂：“輯本朝諸公所著賦、詩、表、啟、書、論、說、述、議、記、序、傳、文、贊、頌、銘、碑、制、詔、疏、詞、志、挽、祭、禱文，凡三十八 門?！盵5]（卷四下）林之奇編、呂祖謙

10、集注《東萊集注類編觀瀾文集》，選錄古今詩文數(shù)百篇，分為賦、詩、歌、行、序、引、論、記、書、啟、表、疏、傳、贊、箴、頌、碑、銘16體。王霆震《新刻諸儒批點(diǎn)古文集成》，分序、記、書、表?、論、銘、封事、疏狀、圖、解、辯、原、辭、議、問答、設(shè)喻等若干體。 </p><p>　　總的來看，宋代分體編錄的文學(xué)選本對文體的劃分與歸類并無統(tǒng)一之原則，顯然是依據(jù)各集收文數(shù)量及所收之文的具體情況來加以歸類，所謂“唯假文以辯體，非立

11、體而選文”[3]（78），故而分類情況顯得較為蕪雜，如由于分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、邏輯層面不統(tǒng)一造成的分類交叉與重疊等，表現(xiàn)出宋代文體區(qū)分及選本編纂的一種摸索狀態(tài)。這種摸索，貫穿了整個(gè)中國古代，郭英德先生在《中國古代文體分類學(xué)芻議》一文中說：“中國古代的文體歸類大致采用‘因文立體’的路數(shù)，亦即不是先設(shè)定文類的邏輯體系，然后對單篇文章進(jìn)行‘對號(hào)入座’式的歸類；而是相反，先有單篇文章的創(chuàng)作，后有多篇文章因其自身形態(tài)或功能的相似性而‘以類相從’，并為

12、之確立‘類名’……就其邏輯方法而言，前者運(yùn)用的是歸納法，后者運(yùn)用的是演繹法。正因?yàn)橹袊糯奈捏w分類采用‘因文立體’的路數(shù)，因此才出現(xiàn)了不同時(shí)代文體分類紛繁瑣雜的局面。”[6]（24） </p><p><b>　?。ǘ?依人系篇 </b></p><p>　　魏晉以來文學(xué)自覺的一個(gè)重要表征就是創(chuàng)作個(gè)性化與對作家個(gè)性認(rèn)識(shí)的漸趨明晰。在魏晉以前，由于作家人格精神上獨(dú)立

13、意識(shí)的欠缺，作家的創(chuàng)作個(gè)性亦往往為群體風(fēng)格所遮蔽；魏晉以來，隨著作家主體意識(shí)的覺醒與審美的自覺，作家的創(chuàng)作個(gè)性日益凸顯，對作家個(gè)性的理論認(rèn)識(shí)亦隨之明晰，如曹丕《典論?論文》云：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！辈茇дJ(rèn)為，正是由于作家個(gè)性、氣質(zhì)的不同，文章才呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，才會(huì)有不同的成就；作家的個(gè)性、氣質(zhì)具有相對的恒定性，非人力可以強(qiáng)行造成或改變，

14、故而“雖在父兄，不能以移子弟”。曹丕還具體指出了其時(shí)建安作家的不同創(chuàng)作個(gè)性：“應(yīng)?和而不壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞?！盵1]（720）其后劉勰繼承了曹丕的“文氣說”并有所發(fā)展，《文心雕龍?風(fēng)骨》云：“綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新……故魏文稱文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致；故其論孔融，則云體氣高妙；論徐干，則云時(shí)有齊氣；論劉楨，則云有逸氣……筆墨之性，殆不可勝，并重氣之旨也。”[2]（

15、513） 　</p><p>　　宋代文學(xué)選本中，亦多有依人系篇者，如：《九僧詩集》，錄希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古9人之詩?！妒ニ挝倪x全集》，今存32卷，所選皆北宋之文，歐陽永叔（修）2卷，司馬君實(shí)（光）3卷，范希文（仲淹）1卷，王禹?1卷，孫明復(fù)（復(fù)）2卷，王介甫（安石）2卷，余元度（靖）1卷，曾子固（鞏）2卷，石守道（介）3卷，李邦直（清臣）5卷，唐子西（庚）1卷，張文潛（耒）7卷

16、，黃魯直（庭堅(jiān)）1卷，陳瑩中（?）1卷。呂祖謙《古文關(guān)鍵》，原書2卷，上卷選韓愈、柳宗元、歐陽修3家，下卷選蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、張耒5家，共63篇。邵浩《坡門酬唱集》，共23卷，前16卷為蘇軾詩，17～20卷為蘇轍詩，21～23卷為黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道等人詩，其他別有繼和 </p><p>　　者，亦皆附入。陳起《中興群公吟稿戊集》，該集乃陳起編刊之《中興群公吟稿》的一部分，《吟稿》全集凡48卷

17、，錄153人之詩，此乃其殘帙，存7卷，卷1～3錄戴復(fù)古詩141首，卷4～5錄高九萬詩114首，卷6錄姜夔詩49首，卷7錄嚴(yán)坦叔詩118首[7]。 </p><p>　　從這些選本在當(dāng)時(shí)及后世所產(chǎn)生的影響來看，由于采用依人系篇的編排方式，最大限度地突出了入選作家的個(gè)性特色，對入選作家個(gè)體及作家群體名聲之傳布起到了極大的彰顯、推動(dòng)或鞏固、凝定作用，比如《九僧詩集》之于“九僧”、《古文關(guān)鍵》之于“唐宋八大家”、《坡門酬

18、唱集》之于蘇門文人群等。 </p><p><b>　?。ㄈ?分門別類 </b></p><p>　　分門別類、以類相從，是人們認(rèn)識(shí)事物、區(qū)分事物、組織事物的一種基本方式，選家在編纂選本時(shí)，要將所選作品進(jìn)行區(qū)分、編排（組織），也會(huì)自然而然地運(yùn)用分門別類的方式。上面論及之分體編錄、依人系篇實(shí)際上都可以算作分門別類、以類相從的一種形式，因?yàn)闊o論是“體”，還是“人”，當(dāng)其

19、被選家作為一種編排作品的參照物的時(shí)候，它（他、她）就具有了類別屬性，只不過，相對于其他的類，“體”與“人”是兩種相對較為特殊的類。此處所論之分門別類、以類相從，乃指“體”與“人”之外的一般類別。 </p><p>　　宋代文學(xué)選本中，采用分門別類、以類相從之法進(jìn)行編排者甚眾，如宋綬、蒲積中《古今歲時(shí)雜詠》，全書46卷，前42卷依節(jié)日次序分類編排（末4卷分詠1～12月），依次為：元日、立春、人日、上元、晦日、中和節(jié)

20、、春分、春社、寒食、清明、上巳、春盡日、端午、夏至、伏日、立秋、七夕、中元、秋分、秋社、中秋、重陽、立冬、冬至、除夜。孫紹遠(yuǎn)《聲畫集》，選家自序云：“擇其為畫而作者編成一集，分二十六門，為八卷，名之曰《聲畫》，用有聲畫、無聲詩之意也?！盵8]（卷首）魏天應(yīng)編、林子長注《論學(xué)繩尺》，共10卷，收文156篇，每兩篇立為一格（類），如立說貫題格、貫二為一格、推原本文格、立說尊題格、指切要字格、指題要字格、就題摘字格、就題生意格等等，共88格（

21、類）。佚名《策學(xué)繩尺》，傅增湘《藏園群書題記》卷一九謂其10卷，有兵、財(cái)、政治、儒術(shù)等類。佚名《十先生奧論》，共40卷，分歷代圣君論、時(shí)政論、六經(jīng)論、性理論、考古論、治道論、進(jìn)論等若干類。 </p><p>　　從上舉諸例可以見出，宋代文學(xué)選本在采用分門別類、以類相從的編排方式時(shí)，雖多以所收作品的題材內(nèi)容為分類依據(jù)，但也出現(xiàn)了《論學(xué)繩尺》這樣以作品的寫作范式為分類依據(jù)者，而且其將試論的寫作范式歸為88類，分類之細(xì)

22、密周全，令人嘆為觀止，這反映出宋代選本編纂在分類方法上較之前代有了新的變化與突破。 </p><p>　　二、復(fù)合形態(tài)：層級結(jié)構(gòu)與區(qū)分等次 </p><p>　　除了分體編錄、依人系篇、分門別類這三種單一形態(tài)外，宋代文學(xué)選本還經(jīng)常呈現(xiàn)出層壘疊加、更張重組的復(fù)合形態(tài)。這種復(fù)合形態(tài)又具體表現(xiàn)為層級結(jié)構(gòu)與區(qū)分等次兩種情形。 </p><p><b>　?。ㄒ唬?

23、層級結(jié)構(gòu) </b></p><p>　　對于某些規(guī)模較大的選本，分體編錄、依人系篇、分門別類的單一結(jié)構(gòu)不足以使入選作家作品的編排達(dá)到條分縷析、整飭有序的效果，此時(shí)選家就會(huì)將幾種單一結(jié)構(gòu)加以整合，進(jìn)而形成一種層級結(jié)構(gòu)。現(xiàn)存最早的文學(xué)選本蕭統(tǒng)《文選》采用的就是層級結(jié)構(gòu)，它首先分體編錄，將所選作品納入39類文體；然后對某些重要的文體，依所收作品的題材內(nèi)容加以分門別類，如賦分京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀(jì)行、游覽

24、、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂、情15類，詩分補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)、獻(xiàn)詩、公宴、祖餞、詠史、百一、游仙、招隱、反招隱、游覽、詠懷、臨終、哀傷、贈(zèng)答、軍旅、軍戎、郊廟、樂府、挽歌、雜歌、雜詩、雜擬24類。 </p><p>　　宋代文學(xué)選本多上承《文選》體例，采用這種先分體、再分類的層級結(jié)構(gòu)。如《文苑英華》，全書1000卷，作者近2 200人，作品近 2萬篇，面對如此浩繁的編排對象，選家先將所收作品歸入

25、39種文體，即賦、詩、歌行、雜文、中書制誥、翰林制誥、策問、策、判、表、箋、狀、檄、露布、彈文、移文、啟、書、疏、序、論、議、連珠、喻對、頌、贊、銘、箴、傳、記、謚冊文、哀冊文、謚議、誄、碑、志、墓表、行狀、祭文；然后在各體之下按內(nèi)容題材分門別類，如賦分為42種，即天象、歲時(shí)、地類、水、帝德、京都、邑居、宮室、苑囿、朝會(huì)、?祀、行幸、諷諭、儒學(xué)、軍旅、治道、耕籍、田、農(nóng)附、樂、雜伎、飲食、符瑞、人事、志道、射博奕、工藝、器用、服章、畫圖

26、、室、絲帛、舟車、薪火、畋漁、道釋、紀(jì)行、游覽、哀傷、鳥獸、蟲魚、草木；由于所收作品數(shù)目龐大，選家又對第二層級之類別再次析分，如賦之第一類為天象，天象又分為26小類，即天、日、月、星、星斗、天河、云、風(fēng)、雨、露、霜、雪、雷、電、霞、霧、虹、天儀、大衍、律管、氣、象、空、光、明、驕陽。這樣，全書就形成了一個(gè)由文體、門類、小類三個(gè)層級構(gòu)成的復(fù)合結(jié)構(gòu)。 　　其他如《圣宋名賢五百家播芳</p><p>　　也有選本將《

27、文選》創(chuàng)立的文體、類別二元層級結(jié)構(gòu)加以翻轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而采用先分類、再分體的編排結(jié)構(gòu)。如《瀛奎律髓》，方回首先按詩歌題材內(nèi)容、體式等將入選詩歌分為登覽、朝省、懷古、庭宇、升平、宦情、風(fēng)懷、宴集、老壽、春日、夏日、秋日、冬日、晨朝、暮夜、節(jié)序、晴雨、茶、酒、梅花、雪、月、閑適、送別、拗字、變體、著題、陵廟、旅況、邊塞、宮閫、忠憤、山巖、川泉、庭宇、論詩、技藝、遠(yuǎn)外、消遣、兄弟、子息、寄贈(zèng)、遷謫、疾病、感舊、俠少、釋梵、仙逸、傷悼49類，然后于各類

28、之下再分五言、七言二體。 </p><p>　　與上述二元層級結(jié)構(gòu)不同，有的選本采用的是一元層級結(jié)構(gòu)，即門下分類、類下分目。如《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩選》，首先將入選作品分為時(shí)令、節(jié)候、氣候、晝夜、百花、竹木、天文、地理、宮室、器用、音樂、禽獸、昆蟲、人品、宴賞、性適、□□、仕宦、投獻(xiàn)、□□、慶壽、慶賀、干求、饋送、謝惠、謝饋送26門，然后對各門進(jìn)行分類，如仕宦門分為朝見、禁直、下直、從駕、赴任、官舍、滿替、休致

29、、罷任、貶高、貶謫放還11類，慶賀門分為賀除擢、賀再任、賀功賞、賀致政、賀新娶、賀生子、賀榮居、仕宦雜賀8類。 </p><p>　　此外，如《宋大詔令集》，先分帝統(tǒng)、皇太后、妃嬪、親王、皇女、宰相、典禮、政事等17門，門下分類，類下分目，目下又設(shè)子目，《直齋書錄解題》卷五謂其“分門別類，凡目至為詳也”[9]（134）?！端纬T臣奏議》，先分為君道、帝系、天道、百官、儒學(xué)、禮樂、賞刑、財(cái)賦、兵制、方域、邊防、總議

30、等12門，每門之下再分若干類，共112類。宋趙希?《宋朝諸臣奏議序》：“輯我朝之群公先正忠言嘉謀，粹為一編，匯分臚別，冠君道，附邊防，而以總論脈絡(luò)之。凡天人之感通，邪正之區(qū)別，內(nèi)外之修攘，刑賞之懲勸，利害之罷行，官民兵財(cái)之機(jī)括，禮樂刑政之綱目，靡所不載。”[10]（1725） </p><p><b>　?。ǘ?區(qū)分等次 </b></p><p>　　尊卑有等、親疏

31、有序是中國古代宗法禮義秩序的基本規(guī)范，是中國古代禮樂文化的核心內(nèi)容，中國古代社會(huì)由此形成一種等次分明的差序格局，在這一格局之下，人們的言論和行為都要受到約束和規(guī)范，其影響遍及各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層，《禮記?曲禮上》云：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，?官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。”[11]（14） </p>

32、<p>　　這種尊卑有等、親疏有序的宗法禮義秩序和等次分明的社會(huì)差序格局，對古代文學(xué)選本的編纂行為及文本樣態(tài)也有明顯影響。選家編纂選本，一定是受到某種動(dòng)因的驅(qū)動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)這種動(dòng)因，選家在選編作家作品時(shí)，心目中都會(huì)按照自己的評判標(biāo)準(zhǔn)，對這些作家作品作出優(yōu)劣高下的區(qū)分并進(jìn)而作出選擇――對實(shí)現(xiàn)編纂動(dòng)因有利的作家作品自然會(huì)多所青睞，對實(shí)現(xiàn)編纂動(dòng)因不利的作家作品則會(huì)被有意無意地忽略或遮蔽，而所有這些，最終都會(huì)通過選本的文本樣態(tài)呈現(xiàn)出來

33、。 </p><p>　　在宋代以前，選家一般不直接對作家作品進(jìn)行等次的劃分，而是主要通過入選作品的數(shù)量多少來體現(xiàn)，由入選作品的數(shù)量差別來間接呈現(xiàn)選家心目中作家作品優(yōu)劣高下的不同。但到了宋代，由于理學(xué)之風(fēng)昌熾，不少選本受到理學(xué)思想的浸淫，開始對作家作品進(jìn)行直接的等次劃分，并通過選本的文本樣態(tài)直接呈現(xiàn)出來，這些選本對所收作家作品的編排既不采用分體編錄、依人系篇、分門別類的單一形態(tài)，也不采用多元復(fù)合的層級結(jié)構(gòu)，而是將

34、文體、作家、作品類別等打亂重組，一切以尊卑等級為準(zhǔn)，對作家作品劃分等次、區(qū)別對待，形成選本編纂中的一道別樣景觀。如《詩準(zhǔn)?詩翼》，其編纂源于朱熹詩分三等、別為二端之說，全書采用先分等、再分級的方式，首先將入選作品分為“詩準(zhǔn)”、“詩翼”兩個(gè)等次――“詩準(zhǔn)”為上等，乃“詩之根本準(zhǔn)則”，“詩翼”為下等，乃詩之“羽翼輿衛(wèi)”。然后再進(jìn)一步對“詩準(zhǔn)”、“詩翼”進(jìn)行分級，“詩準(zhǔn)”共4卷，即4個(gè)級別――古謠歌詞（包括詩歌正體、謠體、謳體、誦體、諺體、逸

35、詩、琴操）為第一級別，銘體、祝辭、繇體、韻語為第二級別，陶淵明詩為第三級別，古樂府及其他漢、魏、晉、宋古詩為第四級別；“詩翼”共4卷，亦即4個(gè)級別――李白、杜甫所作古風(fēng)為</p><p>　　值得注意的是，宋代對作家作品區(qū)分等次的選本中也有不受理學(xué)牢籠者，如《月泉吟社》，作為一場詩歌競賽的產(chǎn)物，該集雖亦對所收作品劃定名次，依次 </p><p>　　排列，但這種編排只是反映文學(xué)競技的結(jié)果，

36、并無多少文學(xué)之外的附加意義。月泉吟社是宋亡后遺民所立之詩社，創(chuàng)立者吳渭乃浦江（今屬浙江）人，字清翁，號(hào)潛齋，宋時(shí)曾為義烏縣令，入元后退居吳溪。吳渭創(chuàng)立詩社后，延請鄉(xiāng)里遺老方鳳、謝皋、吳思齊等主持社事。至元丙戌（1286），以“春日田園雜興”為題征集五、七言律詩，至次年正月望日收卷，共得詩2735卷，選中280名，并將前60名所作之72首詩及其余諸人之佳句匯為一卷，并其事之始末，刻板刊行，名《月泉吟社》。該集卷首載社約、題意、誓文、詩評，

37、次列60人之詩，按名次排列，各為評點(diǎn)，次為摘句，次為賞格及送賞啟，次為諸人覆啟。 </p><p>　　總體來看，宋代文學(xué)選本的文本形態(tài)既有對前代選本的繼承，又多有變化、拓新之處。比如在分門別類、以類相從方面，宋代文學(xué)選本對作品的分類依據(jù)更為多樣，類目更為細(xì)密；在層級結(jié)構(gòu)方面，宋代文學(xué)選本的層級結(jié)構(gòu)方式更為靈活，既有對前代二元層級結(jié)構(gòu)的翻轉(zhuǎn)，又更多地采用一元層級結(jié)構(gòu)；在區(qū)分等次方面，宋代文學(xué)選本對作品的區(qū)分既有等

38、級分明、壁壘森嚴(yán)者，又有純?yōu)槌巡鸥偧级帕忻握?。宋代文學(xué)選本這種既相對穩(wěn)定，又創(chuàng)意出新、靈活多變的文本形態(tài)，對后世文學(xué)選本的編纂多有啟發(fā)、示范之功。 </p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　?、?關(guān)于宋代文學(xué)選本的產(chǎn)生背景、時(shí)代分布、基本概況及發(fā)展演進(jìn)，參鄧建《宋代選本的演進(jìn)與分期》（《廣西社會(huì)科學(xué)》2012年第3期）。 </p>

39、;<p>　?、?宋代文學(xué)選本還出現(xiàn)了新興的評點(diǎn)形態(tài)，即在選本中附加評點(diǎn)（圈點(diǎn)和評注）。評點(diǎn)形態(tài)可視為單一形態(tài)和復(fù)合形態(tài)的衍生形態(tài)，因?yàn)榇祟愡x本對入選作品的編排也無外乎單一形態(tài)和復(fù)合形態(tài)2種情況，只不過在此基礎(chǔ)上再附以評點(diǎn)。宋代文學(xué)選本中的評點(diǎn)情況比較復(fù)雜，筆者另有專文討論，詳參鄧建《宋代文學(xué)選本中的評點(diǎn)形態(tài)及其演進(jìn)》（《廣西社會(huì)科學(xué)》2011年第8期）。 </p><p><b>　　參

40、考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] 曹丕. 典論論文[A]. 蕭統(tǒng). 文選[C]. 北京： 中華書局， 1977. </p><p>　　[2] 劉勰. 文心雕龍[M]. 北京： 人民文學(xué)出版社， 1962. </p><p>　　[3] 徐師曾. 文體明辨序[M]. 北京： 人民文學(xué)出版社， 1998. </p><p&

41、gt;　　[4] 永?， 等. 四庫全書總目[M]. 北京： 中華書局， 1965. </p><p>　　[5] 晁公武. 昭德先生郡齋讀書志[M]. 萬有文庫本. </p><p>　　[6] 郭英德. 中國古代文體分類學(xué)芻議[J]. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)， 2005， （3）： 24. </p><p>　　[7] 陳起. 宋中興群公吟稿戊集[M]. ?齋藏書本. &

42、lt;/p><p>　　[8] 孫紹遠(yuǎn). 聲畫集[M]. 文淵閣四庫全書本. </p><p>　　[9] 陳振孫. 直齋書錄解題[M]. 上海： 上海古籍出版社， 1987. </p><p>　　[10] 趙希?. 宋朝諸臣奏議序[A]. 北京大學(xué)中國中古史研究中心. 宋朝諸臣奏議[C]. 上海： 上海古籍出版社， 1999. </p><p&g