第七章兒童心理發(fā)展理論

1、第七章 兒童心理發(fā)展理論,LOGO,學(xué)習(xí)目標：1．理解兒童心理發(fā)展理論的主要流派和主要觀點。2．學(xué)會應(yīng)用有關(guān)理論分析兒童行為的特點和成因，確定有效教育內(nèi)容和方法3．學(xué)會分析學(xué)前教育對兒童心理發(fā)展的作用4．逐步形成科學(xué)的兒童觀和發(fā)展觀,LOGO,一、環(huán)境取向的發(fā)展理論,以環(huán)境為取向的發(fā)展理論以行為主義心理學(xué)為代表。從發(fā)展歷程看，行為主義心理學(xué)分以華生為代表的經(jīng)典行為主義和以斯金納、班杜拉為代表的新行為主義。（一）華生的行為主義

2、 行為主義認為心理學(xué)是研究人的行為的。通過刺激可以預(yù)測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以推測刺激，這種思想可以簡化為S-R（刺激-反應(yīng)）這個公式，它成為了行為主義理論的標記，強調(diào)刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系。觀察法是華生堅持并廣泛使用的研究方法。行為主義的習(xí)慣：華生認為，個人的習(xí)慣是在適應(yīng)環(huán)境的過程中學(xué)會的快速行動的結(jié)果。 行為主義的情緒：華生認為兒童具有三種情緒的基本模式：懼、怒、愛。 行為主義的人格：華生認為人的身上有很多習(xí)慣系統(tǒng)

3、，其中占據(jù)支配地位的習(xí)慣系統(tǒng)就構(gòu)成了一個人的人格。但人格中哪個系統(tǒng)如何受人支配，則受環(huán)境的影響，以個人的行為特征也取決于環(huán)境。華生十分重視兒童早期行為習(xí)慣對成人人格的影響。華生強調(diào)環(huán)境對塑造兒童行為的決定性作用，進而發(fā)展為教育萬能論，強調(diào)對兒童發(fā)展的控制。,LOGO,一、環(huán)境取向的發(fā)展理論,（二）斯金納的操作行為主義斯金納認為華生所講的行為屬應(yīng)答性行為，但現(xiàn)實生活中，有機體更多的是操作性行為，即個體主動發(fā)生的一個行為。如果該行為被強化

4、，則其發(fā)生概率會大大增加。兒童行為的強化控制原理：可以通過強化來塑造兒童的行為。強化有連續(xù)強化與間歇強化、固定強化與偶然強化之分。還可以分為積極強化和消極強化。消極強化是指當刺激減少后，某一操作行為的發(fā)生次數(shù)反而增加。但需要區(qū)分消極強化和懲罰的差別。消極強化是為了增強行為，而懲罰是企圖消除行為，目的不同。斯金納建議以消極強化取代懲罰的辦法。兒童行為的變化：斯金納把我們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過程稱作塑造，又稱接近法，因為強化使得越

5、來越好的向人們所要求的反應(yīng)接近。,LOGO,一、環(huán)境取向的發(fā)展理論,（三）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論班杜拉認為兒童通過觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得新行為。不同于模仿，觀察學(xué)習(xí)是是通過觀察從他人的行為及其結(jié)果中獲取信息。觀察學(xué)習(xí)是通過他人（范型或榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為。這個過程包括四個組成部分，依次是：注意、保持、運動復(fù)現(xiàn)、強化和動機。觀察學(xué)習(xí)的模式包括以下八種：行為模式、言語模式、象征模式、抽象模式、參照模式、參與性模式、創(chuàng)造模式、延

6、遲模式。班杜拉認為人不能獨立于行為之外的，人類的行為是人與環(huán)境影響的交互作用多維地決定的。,LOGO,一、環(huán)境取向的發(fā)展理論,（四）對行為主義發(fā)展理論的評析行為主義在心理學(xué)史上是一個影響深遠的流派。極大地推動了心理學(xué)研究對象和研究方法的變革，推廣了心理學(xué)在社會實踐中的應(yīng)用，尤其是對兒童的學(xué)習(xí)和教養(yǎng)提出了很多有價值的研究方法。如教育和訓(xùn)練的目標和標準應(yīng)隨社會的變化而變化，不要墨守陳規(guī)，而應(yīng)因地制宜采取措施。堅決反對體罰兒童，應(yīng)該從小培

7、養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，重視家庭護理、身心教育等。但過于夸大教育、環(huán)境的作用，也都是片面的。,LOGO,二、生物取向的發(fā)展理論,以生物為取向的發(fā)展理論的代表是格塞爾的成熟勢力說。（一）格塞爾與他的同事們屬于遺傳決定論者。格塞爾用雙生子爬梯實驗斷定兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟。（二）發(fā)展的原則：1．發(fā)展方向的原則：由上而下、由中心向邊緣；由粗大動作向精細動作發(fā)展。相互交織的原則2．相互交織的原則：對稱的解剖結(jié)構(gòu)保證了機體平衡的活動。3

8、．機能不對稱的原則：從一個角度面對世界可能更有效，所以出現(xiàn)了一只眼、一只手一條腿更占優(yōu)勢的結(jié)果。4．個體成熟的原則：格塞爾認為，個體的發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時間表。兒童在成熟之前，處于學(xué)習(xí)的準備狀態(tài)。5．自我調(diào)節(jié)的原則：嬰兒能自我調(diào)節(jié)吃、睡等的周期。這種現(xiàn)象還能加強成長天性的不平衡和波動，“進二步，退一步，然后再進二步”。這種進退的策略也表現(xiàn)在兒童的情感和性格特征的發(fā)展中。格塞爾稱為“行為周期”。這種行為周期為

9、父母和教師客觀理解兒童行為的極端特征和采取爭取正確的對待方法提出了要求。,LOGO,二、生物取向的發(fā)展理論,（三）育兒觀念每一為父母和學(xué)前教育的教師都應(yīng)該充分認識到成熟規(guī)律固有的智慧。格塞爾學(xué)說提出的教育忠告，所有的教育忠告都建立在尊重成熟的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。1不要認為你的孩子成為什么樣的人完全是你的責(zé)任，你不要抓緊每一分鐘去教育他；2學(xué)會欣賞孩子的成長，觀察并享受每一周、每一月出現(xiàn)的發(fā)展新事實；3尊重孩子的實際水平，在尚未成熟時，

10、要耐心等待；4不要老去想“下一步該發(fā)展什么了”，應(yīng)該讓你和孩子一道充分體驗每個階段的樂趣。（四）評析格塞爾的全部功績在于向我們證明成熟機制是如何在發(fā)展程序和自我調(diào)節(jié)的過程中發(fā)揮重要作用。現(xiàn)代生物學(xué)和心理學(xué)有足夠的根據(jù)證明兒童的發(fā)展是遵循這一個內(nèi)部的計劃的。格塞爾學(xué)說的一大功績在于提請所有的研究兒童和從事兒童教育的人樹立重視兒童長遠發(fā)展的觀點，重視兒童成長規(guī)律的特點。成人的催趕使兒童的童年太過匆忙，過于急功近利，使兒童無法享受童年的

11、快樂。這是整個社會都應(yīng)該引起重視的。,LOGO,三、相互作用取向的發(fā)展理論,皮亞杰的認知發(fā)展理論是相互作用取向的理論典型。１．兒童認知中的自我中心兒童思維的核心特點是自我中心，即把注意集中在績的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。表現(xiàn)在兒童的言語、表象、邏輯和外部行為中。隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡，認知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個體能從自我中心狀態(tài)中解除出來，皮亞杰稱之為去自我中心化。2．語言與思維的關(guān)系思維和語言是異源的：

12、語言產(chǎn)生于經(jīng)驗，思維是從一個人對事物所采取的行動中抽繹出來的。語言是構(gòu)成邏輯思維的必要條件。,LOGO,三、相互作用取向的發(fā)展理論,３．教育對兒童思維發(fā)展的影響按皮亞杰的說法，教育即社會經(jīng)驗。傳統(tǒng)教育存在一定弊端。傳統(tǒng)教育中把兒童看作小大人，與此相對應(yīng)的教育法是滿堂灌、填鴨式的機械重復(fù)和被動模仿等。教育對兒童思維的發(fā)展是重要的，但不是無限的，教育不能超越發(fā)展階段和現(xiàn)有的認知結(jié)構(gòu)水平，教育也不能隨心所欲地加速兒童的認識過程。４．評析

13、兒童的思維發(fā)展有其獨特性，只有經(jīng)過長期的發(fā)展，才能達到成熟水平。皮亞杰的理論使我們相信兒童是積極的、有成效的探索者，兒童本人在自身發(fā)展中有重要地位。其貢獻還在于不再滿足于探索思維的發(fā)展，而是努力探索思維的機制，大大推動了心理學(xué)的理論建設(shè)。,LOGO,四、社會文化歷史取向的發(fā)展理論,以維果茨基為首的馬克思主義心理學(xué)家堅持社會文化歷史的取向。他們認為兒童的心理是在社會文化歷史的影響下發(fā)生和發(fā)展的。社會交往是兒童心理發(fā)展的條件，在社會條件下，

14、兒童通過教育，高級心理機能才能得到充分發(fā)展。我們把這一學(xué)派稱為高級心理機能學(xué)說。１．心理發(fā)展觀維果茨基認為心理的發(fā)展是指一個人能得心理在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。人的心理發(fā)展是受社會的文化歷史發(fā)展規(guī)律所制約的。心理機能分為低級心理機能和高級心理機能兩類。高級心理機能指的是觀察、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維、高級情感、預(yù)見性意志等。這些機能都是隨意的、主動的；他們的反映水平是概括的

15、、抽象的；其實現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)是姐姐的，需要經(jīng)過符號或詞作為中介；就其起源而言，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會規(guī)律制約；從個體發(fā)展來看，高級心理機能是在人際交往活動中產(chǎn)生和發(fā)展的。兒童心理機能由低級向高級發(fā)展的標志主要表現(xiàn)在以下幾個方面：心理活動的隨意性加強；心理活動的抽象性加強；各種心理機能之間關(guān)系的變化和重新組合性增強；心理活動個別化。維果斯基認為所謂發(fā)展就是心理的發(fā)展，而心理的發(fā)展表現(xiàn)為心理機能由低級向高級發(fā)展，發(fā)展的起因來自于外部，

16、起源于社會。,LOGO,四、社會文化歷史取向的發(fā)展理論,２．教學(xué)發(fā)展觀維果茨基認為兒童的教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展。為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系，他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。在確定發(fā)展過程與教學(xué)的可能性的實際關(guān)系時，應(yīng)該確定兩種水平：現(xiàn)有的水平與可能的發(fā)展水平，即最近發(fā)展區(qū)。這是個動態(tài)的概念。學(xué)前兒童的教學(xué)課程為自發(fā)－反應(yīng)型教學(xué)。學(xué)前兒童的態(tài)度應(yīng)該就是這樣確定的：他做他要做的事情，但他要做的事情恰恰也是他的領(lǐng)導(dǎo)要他做的。幼兒教育