對(duì)偶與對(duì)仗的區(qū)別、其它修辭手法匯總

1、1對(duì)偶與對(duì)仗的區(qū)別對(duì)偶與對(duì)仗的區(qū)別對(duì)偶與對(duì)仗是兩個(gè)概念，是兩種語(yǔ)言形式，二者有相同之處，但也有不同之處。對(duì)偶，對(duì)偶，是一種修辭格。它是成對(duì)使用的兩個(gè)文句，這兩個(gè)文句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)。這種對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言方式，形成表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。對(duì)仗，對(duì)仗，是指詩(shī)詞創(chuàng)作和對(duì)聯(lián)寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。它要求詩(shī)詞聯(lián)句在對(duì)偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語(yǔ)必須“詞性一致，平仄相對(duì)”，并力避

2、上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語(yǔ)。格律詩(shī)詞的對(duì)仗使語(yǔ)言音韻和諧，增強(qiáng)了節(jié)奏感和音樂(lè)美，達(dá)到表現(xiàn)形式上的高度完美。因而格律詩(shī)詞的對(duì)仗要求也就甚為嚴(yán)格，符合上述原則的詩(shī)詞聯(lián)句便是對(duì)仗的；否則就是不對(duì)仗或?qū)φ滩还し€(wěn)。例如：（1）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）——只對(duì)偶，不對(duì)仗。（2）春天繁花開(kāi)遍峽谷，秋天果實(shí)壓滿(mǎn)山腰。（碧野《天山景物記》）——只對(duì)偶，不對(duì)仗。（3）慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。（魯迅

3、《紀(jì)念劉和珍君》）——只對(duì)偶，不對(duì)仗。（4）橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）——既對(duì)偶，又對(duì)仗。（5）紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。（毛澤東《七律二首送瘟神》）——既對(duì)偶，又對(duì)仗。（6）墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）——既對(duì)偶，又對(duì)仗。（7）感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。——既對(duì)偶，又對(duì)仗。3②本體和喻體是注釋關(guān)系。例如：我愛(ài)北京——祖國(guó)的心臟。3、借喻。、借喻。不出現(xiàn)本體，

4、直接敘述喻體。借喻的典型形式為甲代乙。例如：獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更元豪杰怕熊嬰～傅喻。連用幾個(gè)比喻共說(shuō)明一個(gè)本體。例如：這種下筆以前的修改是最要緊不過(guò)的了，正如蓋房子首先要打好圖樣，作戰(zhàn)首先要訂好計(jì)劃一樣。（五）比喻的作用１、化平淡為生動(dòng)；２、化深?yuàn)W為淺顯；３、化抽象為具體；４、化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。擬人（一）概念：比擬是把甲事物模擬作乙事物來(lái)寫(xiě)的修辭方式。包括把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)（擬人）；把人當(dāng)作物來(lái)寫(xiě)（擬物）和把此物當(dāng)作彼物來(lái)寫(xiě)（擬物）幾種形式。事實(shí)

5、上，前一種形式是把事物“人化”，后兩種形式則是把人“物化”或“把甲物乙物化”。（二）種類(lèi)：1、擬人。例如：女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子，葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。2、擬物。例如：指導(dǎo)員講得真來(lái)勁兒嘎子豎起耳朵聽(tīng)。（三）比擬的作用：1、色彩鮮明；2、描繪形象；3、表意豐富。（四）運(yùn)用比擬應(yīng)注意事物本身的特征。（五）比喻和比擬的不同點(diǎn)。1、比擬是仿照“擬體”（被模擬的事物）的特征摸寫(xiě)本體，重點(diǎn)在擬；比喻是用喻體比方本