《師說(shuō)》古文賞析

1、古文觀(guān)止《師說(shuō)》古文賞析【作品介紹】《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開(kāi)展，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門(mén)第觀(guān)念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫(xiě)的。【原文】師說(shuō)作者：[唐］韓愈古之學(xué)者（1）必有師。師者，所以（2）傳道（3）受（4）業(yè)（5

2、）解惑也。人非生而知之者（6），孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也（7）終不解矣。生乎（8）吾前，其聞道（9）也固先乎吾，吾從而師之（10）；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存（12）也。嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人（14）也遠(yuǎn)矣，猶且（15）從師而問(wèn)焉；今之眾人（16），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（17）。是

3、故圣益圣，愚益愚（18）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣（19）！彼童子之師（20），授之書(shū)而習(xí)其句讀（du）（21）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉（22），[6]人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之：指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)述而》：“子曰：’我非生而知之者，好古敏以求之者也。‘”《論語(yǔ)季氏》：“孔子曰：’生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也?！?/p>

4、”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人。[7]其為惑也：那些成為疑難的問(wèn)題。[8]乎：于。[9]聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)里仁》：“子曰：’朝聞道，夕死可矣?！甭劊?tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：儒家之道。[10]從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。年：年齡。[12]道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的（