教育學(xué)原理等-教育綜合和803課程教案

1、教育學(xué)原理教育學(xué)原理第一章第一章1、教育學(xué)：、教育學(xué)：通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的研究對象是教育問題和教育現(xiàn)象，并非所有的教育問題都能構(gòu)成教育的研究對象，只有那些有價值的，能夠引起社會普遍關(guān)注的教育問題和教育現(xiàn)象才能構(gòu)成教育學(xué)的研究對象。教育學(xué)的研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實踐。2、實驗教育學(xué)、實驗教育學(xué)：德國教育家梅伊曼首先將實驗教育思想稱為實驗教育.1907年教育家

2、伊拉出版《實驗教育學(xué)》，系統(tǒng)闡述了實驗教育學(xué)思想?；居^點：第一、反對以赫爾巴特為代表的概念思辨教育學(xué)，第二、提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究，第三、將教育實驗劃分為提出假設(shè)，進(jìn)行實驗，確證三個基本階段，第四、主張用實驗，統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制，課程和教學(xué)方法的依據(jù)?；驹u價：第一、提倡定量的研究方法，推動了教育科學(xué)的發(fā)展，第二、由于受實證主義和自然科學(xué)研究方法的

3、影響，其提倡的實驗科學(xué)方法有很大的局限性。把科學(xué)的定量方法夸大為教育科學(xué)研究的唯一有效方法時，就走上了“唯科學(xué)主義”的迷途，受到文化教育學(xué)的批判。第二章第二章1、教育、教育：廣義的教育：凡是有目的的增進(jìn)人的知識和技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的還是無組織的，系統(tǒng)的還是零碎的，都是教育。狹義的教育：主要指專門組織的教育。即教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的，有計劃，有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)

4、成一定社會階級所需要的人的活動。不僅僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的，業(yè)余的學(xué)校教育，函授教育，廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。教育質(zhì)的規(guī)定性：有目的地培養(yǎng)人的社會活動。教育三要素：教育者，受教育者，教育中介系統(tǒng)。2、教育的基本要素有哪些、教育的基本要素有哪些教育者，受教育者，教育中介系統(tǒng)。一、教育者：凡是對受教育者在知識，技能，思想，品德等方面起到教育影響作用的人，都成為教育者。自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師及其他教

5、育工作人員。地位：教育是教育者有目的，有意識的向受教育者傳授或引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)人類生產(chǎn)活動經(jīng)驗和社會生活的活動，教育者是教育活動的總之，人類發(fā)展的歷史充滿了斗爭和曲折，從總體趨向上看，人的發(fā)展與社會發(fā)展是相互促進(jìn)的。教育總是致力于培養(yǎng)和提升人的主體性，提高人的自覺性和創(chuàng)造性，提升人的地位與作用，推動社會的發(fā)展與前進(jìn)，不斷更新人的世界。第三章第三章1、人的發(fā)展、人的發(fā)展：人的發(fā)展在教育心理學(xué)上，主要討論的是個體發(fā)展問題。廣義的個體發(fā)展指的是個

6、人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人一生。狹義的個體發(fā)展指的是個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，可以分為：一、生理發(fā)展，包括機體的正常發(fā)育，體質(zhì)的不斷增強，神經(jīng)，運動，生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善，二、心理發(fā)展。包括感覺，知覺，注意，記憶，思維，言語等認(rèn)知的發(fā)展，需要，興趣，情感，意志等意向的形成，能力，氣質(zhì)，性格等個性的完善。三、社會發(fā)展。包括社會關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得，成長為具有社會意識，人生

7、態(tài)度和實踐能力的現(xiàn)實的社會個體，能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的人。人的發(fā)展特點是未完成性和能動性。并呈現(xiàn)自身的規(guī)律：順序性，階段性，差異性和不平衡性。2、人身心發(fā)展的規(guī)律（特點）以及對教育的制約、人身心發(fā)展的規(guī)律（特點）以及對教育的制約規(guī)律：人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、差異性、不均衡性、整體性。對教育的制約：1、人的身心發(fā)展的順序性和階段性要求我們的教育必須由具體到抽象、由淺到深，由簡到繁、由低級到高級，遵循量力性原則，循序漸進(jìn)的促進(jìn)青少

8、年身心發(fā)展的發(fā)展。2、依據(jù)人的身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。3、人的身心發(fā)展具有差異性要求教育必須從實際出發(fā)，因材施教。4、青少年身心發(fā)展的階段性與不平衡性是由生物個體的成熟規(guī)律造成的。抓住關(guān)鍵期，就能使教育在學(xué)生發(fā)展過程中處于主動地位。教育工作者必須重視研究不同時期個體成熟狀況及其特征，了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時機采取有效的教育措施，積極促進(jìn)青少年身心的健康發(fā)展。3、影響人身心發(fā)展的基本因素

9、、影響人身心發(fā)展的基本因素第一第一、遺傳在人的發(fā)展中的作用。遺傳是指人從上代繼承下來的外在的和內(nèi)隱的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的特點主要表現(xiàn)為在：1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，為人的身心發(fā)展提供了可能性。2、遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程及階段。3、遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。4、遺傳素質(zhì)具有可塑