社會(huì)心理學(xué)

1、1第一章第一章社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)的基礎(chǔ)分支之一。按照著名心理學(xué)家楊國(guó)樞先生的觀點(diǎn)，當(dāng)今世界的心理學(xué)可分為兩大領(lǐng)域：一是人格與社會(huì)心理學(xué)，二是實(shí)驗(yàn)與認(rèn)知心理學(xué)，人格、社會(huì)、實(shí)驗(yàn)、認(rèn)知也因此成為了心理學(xué)的四個(gè)支柱。其它的心理學(xué)分支都是在這四個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。人格心理學(xué)從人本身出發(fā)，探討個(gè)體內(nèi)在的特征對(duì)個(gè)體的行為與心理有什么樣的影響；社會(huì)心理學(xué)除了考慮個(gè)體本身的特性，而且也把個(gè)體與社會(huì)的種種關(guān)系加以考慮，它的目的

2、在于了解各種社會(huì)因素對(duì)個(gè)體及群體行為的影響；實(shí)驗(yàn)心理學(xué)解決的是研究方法問(wèn)題，所有的心理學(xué)研究都是以它所提供的方法為基礎(chǔ)；認(rèn)知心理學(xué)則解決的是過(guò)程和機(jī)制問(wèn)題，它使我們能夠更好地了解心理現(xiàn)象發(fā)生的規(guī)律。第一節(jié)第一節(jié)什么是社會(huì)心理學(xué)什么是社會(huì)心理學(xué)1、社會(huì)心理學(xué)的定義、社會(huì)心理學(xué)的定義對(duì)于社會(huì)心理學(xué)的定義，不同的心理學(xué)家有不同的觀點(diǎn)。美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家弗里德曼（J.L.Freedman）從行為主義的思路出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是系統(tǒng)研究社會(huì)行

3、為的科學(xué)。它涉及到我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)他人，如何對(duì)別人作出反應(yīng)，別人如何對(duì)我們作出反應(yīng)，以及我們?cè)鯓邮芩幧鐣?huì)環(huán)境影響等。總之，社會(huì)心理學(xué)研究人與人之間相互作用的所有領(lǐng)域，包括與社會(huì)現(xiàn)象直接相關(guān)的各種行為。與弗里德曼的觀點(diǎn)不同，邁爾斯（D.Myers）則從社會(huì)認(rèn)知的思路出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是研究人們?cè)鯓酉?、怎樣相互影響以及怎樣與別人相聯(lián)系的科學(xué)。正是由于這一點(diǎn)，在邁爾斯編著的《社會(huì)心理學(xué)》教科書中，我們可以看到在其它書中看不到的一些內(nèi)容，比如社

4、會(huì)信念等，他的書中也用較多的篇幅討論了社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)影響。國(guó)內(nèi)學(xué)者也有人對(duì)社會(huì)心理學(xué)做了定義。比如我國(guó)著名的心理學(xué)家吳江霖教授就認(rèn)為“社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體或若干個(gè)體在特定社會(huì)生活條件下心理活動(dòng)的變化發(fā)展的科學(xué)”。但他的定義明顯是以個(gè)體為主，盡管也提到了若干個(gè)體，但若干個(gè)體并不等于集體。實(shí)際上吳教授的觀點(diǎn)和他對(duì)心理學(xué)框架的看法有關(guān)，在他看來(lái)心理學(xué)的基礎(chǔ)有兩個(gè)：生理心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)。前者揭示心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，而后者則探討社會(huì)因素對(duì)人的心

5、理與行為的影響，兩者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)都是個(gè)體。除此之外，沙蓮香、周曉紅和沈德燦等都對(duì)社會(huì)心理學(xué)加以定義，其中沈德燦教授在對(duì)所有的這些概念做了分析整合之后，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理、社會(huì)行為及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，這個(gè)定義也是我們認(rèn)為最全面的。2、社會(huì)心理學(xué)與常識(shí)、社會(huì)心理學(xué)與常識(shí)社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)與常識(shí)有著緊密的聯(lián)系，與其它社會(huì)科學(xué)的知識(shí)一樣，社會(huì)心理學(xué)在一定程度上可用常識(shí)說(shuō)明，但是常識(shí)未必就是正確的。如米爾格拉姆（Milgram）

6、關(guān)于服從的研究就是常識(shí)與實(shí)際不符的典型代表。在實(shí)驗(yàn)開始前，實(shí)驗(yàn)者問(wèn)被試在實(shí)驗(yàn)情境下是否會(huì)有服從行為出現(xiàn)。被試的回答是否定的，但實(shí)驗(yàn)的結(jié)果卻與被試的預(yù)期相反。因此對(duì)我們來(lái)說(shuō)，很有必要去區(qū)分常識(shí)中的哪些東西是正確的，那些東西是不正確的。社會(huì)心理學(xué)之所以與常識(shí)不同，與人類行為的非理性特征有著緊密的聯(lián)系。人的行為并不是全由意識(shí)與理性指引的，正如弗洛伊德所言，引發(fā)行為的原因在很大程度上是無(wú)意識(shí)的（如性行為、侵犯動(dòng)機(jī)）等，人并不能完全掌握自己的命運(yùn)

7、。相反現(xiàn)在的心理學(xué)家開始用社會(huì)信念（socialbelief）來(lái)理解非理性特征對(duì)人類行為的影響，認(rèn)為人們一旦對(duì)某些事件形成了社會(huì)信念，要想改變就很困難，這也是人們之所以固執(zhí)己見(jiàn)的原因。社會(huì)心理學(xué)與常識(shí)的不同還表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)（ideology）對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響上。盡管社會(huì)心理學(xué)的基本理論似乎不帶有意識(shí)形態(tài)的成分，但是社會(huì)心理學(xué)家由于其所研究的問(wèn)3這種影響的大小。非語(yǔ)言的交流：在人際相互作用過(guò)程中，人們常常用非語(yǔ)言的線索表達(dá)自己的信念和情

8、感，表情、體態(tài)以及語(yǔ)氣等都是這個(gè)領(lǐng)域的課題。性別角色和性別差異：從80年代就引起了心理學(xué)家的極大興趣。性別差異的基礎(chǔ)是什么？男性和女性到底有什么不同？這些不同有什么樣的影響？所有這些問(wèn)題都促使心理學(xué)家去關(guān)注。（3）團(tuán)體過(guò)程從宏觀環(huán)境與團(tuán)體的角度研究人類心理與行為問(wèn)題，這個(gè)方面的研究包括：跨文化的比較研究：這是產(chǎn)生于60年代的課題，到90年代末期的時(shí)候受到了越來(lái)越多的關(guān)注，其中有許許多多的人為此做出了貢獻(xiàn)。60年代費(fèi)正清等人提出的“近代化

9、理論”，80年代Triis等人對(duì)個(gè)人主義—集體主義的區(qū)分，以及90年代尼司彼特（Nisbett）和彭凱平（PengKaiping）對(duì)中國(guó)人思維方式的研究就是這一領(lǐng)域最有代表性的研究。擁擠與環(huán)境心理學(xué)：隨著人們對(duì)地球環(huán)境及人類生活環(huán)境的關(guān)注，心理學(xué)家越來(lái)越多地考慮環(huán)境對(duì)人類心理與行為的影響。人口過(guò)快增長(zhǎng)所引發(fā)的人口爆炸，人們對(duì)資源的過(guò)分消耗所引發(fā)的資源枯竭與環(huán)境污染等問(wèn)題多都引起了心理學(xué)家的關(guān)注。人類必需改變自己的行為方式，以保護(hù)我們所賴

10、以生存的環(huán)境。團(tuán)體過(guò)程與組織行為：團(tuán)體生活是人類生活的基本方式，我們所處的團(tuán)體和組織對(duì)人們的心理與行為有著極大的影響。對(duì)團(tuán)體運(yùn)作過(guò)程中的規(guī)律進(jìn)行研究一直被社會(huì)心理學(xué)所重視，組織結(jié)構(gòu)、團(tuán)體與組織決策以及團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題都包括在這一領(lǐng)域內(nèi)。種族偏見(jiàn)與倫理問(wèn)題：從40年代心理學(xué)家就研究這些問(wèn)題，但到目前為止，研究的結(jié)論還不足以解決這個(gè)問(wèn)題。種族偏見(jiàn)不僅造成了不同民族之間的沖突與仇殺，而且也對(duì)世界的和平與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，這個(gè)領(lǐng)域的研究將會(huì)顯得越來(lái)

11、越重要。健康心理學(xué)：這是自80年代以來(lái)比較受到重視的課題。社會(huì)支持、與疾病有關(guān)的社會(huì)心理因素等都包括在此課題內(nèi)。這一問(wèn)題將在21世紀(jì)受到更大的重視。第二節(jié)第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展1、學(xué)派時(shí)期的社會(huì)心理學(xué)、學(xué)派時(shí)期的社會(huì)心理學(xué)學(xué)派時(shí)期是心理學(xué)發(fā)展最為迅速的時(shí)期，它的時(shí)間跨度大約從19世紀(jì)末到20世紀(jì)60年代。在這段時(shí)間內(nèi)，心理學(xué)各個(gè)理論流派的理論如雨后春筍般地成長(zhǎng)起來(lái)。其中最有影響的流派有三個(gè)：精神分析、行為主義和人

12、本主義。行為主義由于在美國(guó)占有主導(dǎo)地位，被看成是第一勢(shì)力，精神分析被稱為第二勢(shì)力，人本主義產(chǎn)生于20世紀(jì)50到60年代，被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。（1）精神分析學(xué)派的心理社會(huì)觀1879年，德國(guó)萊比錫大學(xué)的年輕心理學(xué)家馮特建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，從而宣布了現(xiàn)代心理學(xué)的誕生。馮特的心理學(xué)體系包括兩個(gè)部分：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和民族心理學(xué)，其中前者研究心理的元素分析，而后者是用歷史分析法寫成的社會(huì)心理學(xué)專著，馮特也因此成為學(xué)院派心理學(xué)的創(chuàng)始人。大