青少年品德發(fā)展與教育

1、青少年品德發(fā)展與教育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)極其重要的任務(wù)。學(xué)生良好的道德品質(zhì)不是自發(fā)形成的，它的形成有其自身發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。研究和掌握學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律，將有利于我們?cè)谄返陆逃刑岢銮‘?dāng)?shù)慕逃胧┖头椒ㄒ蕴岣邔W(xué)生的道德品質(zhì)。本章從心理學(xué)的角度探討品德的心理實(shí)質(zhì)，品德的形成過(guò)程及其規(guī)律，闡明品德教育途徑和措施的心理學(xué)依據(jù)。第一節(jié)品德概述一、品德的涵義品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，在我國(guó)又稱為德性或品行、操行等等。它是指人依據(jù)

2、一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)穩(wěn)定的心理特征或傾向。例如，某個(gè)學(xué)生一貫誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、熱愛(ài)集體、樂(lè)于助人、勤奮學(xué)習(xí)、遵守紀(jì)律、熱愛(ài)勞動(dòng)，我們則認(rèn)為這個(gè)學(xué)生具有良好的品德。與品德密切相關(guān)的是道德，道德是指由社會(huì)輿論力量和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)驅(qū)使支持的行為規(guī)范的總和。人們按照這些行為規(guī)范來(lái)支配和調(diào)節(jié)自己的言行，并以此來(lái)要求和評(píng)價(jià)他人的舉止。品德和道德固然都受社會(huì)發(fā)展規(guī)律所制約，但是卻不能相互等同，它們是既有區(qū)別又有聯(lián)系。(一)品德與道德的區(qū)

3、別1.品德與道德所屬的范疇不同道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)整人們相互關(guān)系的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。人們依據(jù)規(guī)范來(lái)辨別是非、善惡、美丑，指導(dǎo)或調(diào)節(jié)行為。遵守它們會(huì)受到輿論的贊許并感到心安理得；否則，會(huì)受到輿論的譴責(zé)并感到內(nèi)疚。它是以行為規(guī)范的形式來(lái)反映社會(huì)生活的，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。而品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，是社會(huì)道德在個(gè)體頭腦中的主觀映象，其形成、發(fā)展和變化既受社會(huì)規(guī)律制約，又受個(gè)體的生理、心理活動(dòng)

4、規(guī)律制約。品德支配和調(diào)節(jié)著個(gè)體的道德行為，屬于個(gè)體意識(shí)形態(tài)范疇。2.品德與道德所反映的內(nèi)容不同道德的內(nèi)容是社會(huì)生活的總體要求，是對(duì)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范的完整體系。而品德的內(nèi)容則是社會(huì)道德規(guī)范局部的具體體現(xiàn)，是社會(huì)道德要求的部分反映?？梢?jiàn)，從反映內(nèi)容上看，道德反映的內(nèi)容比品德反映的內(nèi)容廣闊得多，概括得多。3.品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同道德產(chǎn)生的力量源泉是社會(huì)需要。在社會(huì)生活中，人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益，協(xié)調(diào)物質(zhì)利

5、益關(guān)系、人際關(guān)系等社會(huì)關(guān)系，以保障社會(huì)的穩(wěn)定、和諧的發(fā)展而制定了共同遵守的道德行為規(guī)范，正是這種社會(huì)生存和發(fā)展的需要賦予了道德的力量。品德產(chǎn)生的力量源泉?jiǎng)t是個(gè)人的需要。個(gè)人為了歸屬于一定的社會(huì)群體，為社會(huì)所接納，就必須遵守一定的社會(huì)道德規(guī)范，協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系，正是人的這種社會(huì)性需要(歸屬、交往與尊重的需要)促使人們的自覺(jué)地按照道德要求發(fā)展與完善自我品德。(二)品德與道德的聯(lián)系品德與道德的發(fā)展是互動(dòng)的過(guò)程，他們

6、之間的聯(lián)系十分緊密，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。1.品德是道德的具體化品德是一定的社會(huì)道德規(guī)范在個(gè)體頭腦中的反映和在個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。2.社會(huì)道德風(fēng)氣影響著品德的形成與發(fā)展品德不是與生俱來(lái)的，它是個(gè)體在社會(huì)化的過(guò)程中、在社會(huì)道德輿論的熏陶和道德教育的影響下，通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)逐步形成發(fā)展起來(lái)的。因此，社會(huì)道德風(fēng)氣的發(fā)展變化會(huì)在某種程度上影響著個(gè)人品德面貌的變化，品德的形成、發(fā)展以一定的社會(huì)道德為前提?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)了社會(huì)道德，品德就無(wú)從談

7、起。3.個(gè)體的品德對(duì)社會(huì)道德?tīng)顩r有一定的反作用即眾多的個(gè)人品德能構(gòu)成和影響著社會(huì)的道德面貌和風(fēng)氣。某些具有代表性人物的品德可以作為社會(huì)道德的典范，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如果離開(kāi)了社會(huì)中具體人的道又會(huì)促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)水平的提高。道德認(rèn)識(shí)和道德情感的深化和交融的結(jié)果就產(chǎn)生了道德動(dòng)機(jī)。道德動(dòng)機(jī)是一股內(nèi)部動(dòng)力，推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行為，它驅(qū)動(dòng)人以道德意志來(lái)實(shí)行道德行為。道德意志是通過(guò)一系列具體的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。換句話說(shuō)，道德意志只有支配道德行為的實(shí)

8、現(xiàn)才具有其意義。道德行為是道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志。道德行為習(xí)慣是在道德知、情、意的基礎(chǔ)上通過(guò)一定的練習(xí)、訓(xùn)練掌握行動(dòng)技能與養(yǎng)成習(xí)慣的途徑中形成起來(lái)的。道德行為的一個(gè)客觀特征是其行為后果的直接現(xiàn)實(shí)性，亦即道德行為的結(jié)果是客觀的。因此，道德行為是品德一個(gè)循環(huán)中的終末環(huán)節(jié)，也是更高循環(huán)中的依據(jù)和基礎(chǔ)。道德行為既可使道德知、情、意得到檢驗(yàn)，又可以加深和提高道德認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)道德情感、鍛煉道德意志。以上我們可以看到，品德的四種基本成

9、分是交織在一起，互相影響，密不可分的。如果某一成分有所偏離，就會(huì)相互削弱，影響將社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的品德。如果對(duì)道德觀念認(rèn)識(shí)不清，那么知、情、意、行就缺乏正確的思想指導(dǎo)；如果道德情感體驗(yàn)不深，就會(huì)缺少推動(dòng)道德行為的力量；如果意志不堅(jiān)定，道德信念就會(huì)動(dòng)搖，情感也不易控制；如果不重視對(duì)道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，就可能使學(xué)生言行脫節(jié)，產(chǎn)生只會(huì)說(shuō)不會(huì)做的情況。因此，品德的形成是這些心理成分共同發(fā)生作用的綜合過(guò)程。根據(jù)對(duì)品德結(jié)構(gòu)中諸因素的地位和作用

10、的看法不同，大體上分為唯知派和行為派，他們進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。唯知派認(rèn)為人的品德形成主要取決于道德知識(shí)的掌握和智力與道德動(dòng)機(jī)的形成與發(fā)展。他們認(rèn)為大部分不道德舉動(dòng)，都是由于愚昧無(wú)知，由于缺乏對(duì)各種事物的健全概念所形成的。因此，他們重視對(duì)學(xué)生道德知識(shí)的教育，強(qiáng)調(diào)倫理性的談話，講解系統(tǒng)的道德知識(shí)，但卻忽視了其它因素的作用，因而可能使學(xué)生產(chǎn)生言行脫節(jié)的現(xiàn)象，即兒童對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范說(shuō)得很清楚，但往往不去遵守。行為派認(rèn)為人的品德甚至整個(gè)人格都是道德

11、行為方式的總和，是人們各種行為習(xí)慣的最終產(chǎn)物。因此，強(qiáng)調(diào)只有掌握正確的行為方式和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才會(huì)形成良好的品德。因此，他們重視行為訓(xùn)練、環(huán)境因素、社會(huì)文化、榜樣強(qiáng)化等客觀條件對(duì)品德行為的影響，而忽視了讓學(xué)生懂得道德行為的依據(jù)。這將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在道德評(píng)價(jià)中是非不明、道德行為的原則性與靈活性以及道德行為的遷移能力的發(fā)展受到限制，在道德行為中還會(huì)出現(xiàn)盲目的行動(dòng)，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)“好人辦錯(cuò)事”的情況(如幫助壞人，對(duì)敵人“誠(chéng)實(shí)”等)。品德結(jié)構(gòu)

12、中的心理成分不但是交互發(fā)展的共同體，而且它是和外部社會(huì)相互影響、相互作用的開(kāi)放系統(tǒng)。在品德的心理結(jié)構(gòu)中，哪一種成分是核心，占主導(dǎo)和支配地位，這取決于主體與情境、事件的性質(zhì)及完成事情的難易程度。品德的核心是在一定范圍內(nèi)流動(dòng)著的。品德的發(fā)生、發(fā)展不是服從于線性決定說(shuō)，而是服從于辯證決定論。同一種行為可能同多種道德認(rèn)識(shí)與情感發(fā)生聯(lián)系，道德認(rèn)識(shí)與情感同行為之間的聯(lián)系也可能存在著種種沖突?？傊返碌慕Y(jié)構(gòu)是發(fā)展變化的，它是主體與外界環(huán)境雙向互動(dòng)、

13、相互開(kāi)放的運(yùn)行關(guān)系。(三)品德心理結(jié)構(gòu)的特征1.品德心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性品德的心理結(jié)構(gòu)是非常復(fù)雜的，它是多維度、多形態(tài)、多層次、多水平、相互影響的開(kāi)放系統(tǒng)。一種道德行為的實(shí)現(xiàn)往往依賴于多種心理因素及外界環(huán)境。社會(huì)生活，特別是道德本身所存在的矛盾，反映在人的頭腦中常常表現(xiàn)為情感、動(dòng)機(jī)內(nèi)部及與行為之間的種種沖突。品德的發(fā)生、發(fā)展是服從于辯證決定論的。對(duì)品德心理結(jié)構(gòu)復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)具有重要的意義，這至少可以告訴教育者在品德的評(píng)價(jià)和品德教育中切忌過(guò)于簡(jiǎn)

14、單化。2.品德心理結(jié)構(gòu)的整體性這是指品德心理結(jié)構(gòu)各成分是相互聯(lián)系的整體，它們各自是作為整體的一部分而存在于整體之中。各心理成分是相互依存在一個(gè)完整的統(tǒng)一體中才具有意義。當(dāng)我們要分析某一成分的時(shí)候，必須將它置于這個(gè)完整的統(tǒng)一體中，考慮它所處的位置及與其它成分的關(guān)系，這種分析才可能較為客觀和全面。學(xué)生品德的形成就有賴于各種心理成分的協(xié)調(diào)發(fā)展與完善，否則，將會(huì)出現(xiàn)知情相悖、知行脫節(jié)，就會(huì)使學(xué)生品德得不到健康而完善的發(fā)展。但是，這并不是說(shuō)不管什