關(guān)于語用學(xué)理論與文化翻譯語用學(xué)論文

1、關(guān)于語用學(xué)理論與文化翻譯關(guān)于語用學(xué)理論與文化翻譯論文關(guān)鍵詞：語用學(xué)文化翻譯語用等效合作原則禮貌原則論文摘要：語用學(xué)介入翻譯，無論是對于在譯文中保留原語形象的做法(直譯)，還是對于在譯文中舍去或更換原語形象的做法(意譯)，均提供了一種具有深層意義的理論依據(jù)，從而可以使人避免陷于原文不可譯的泥淖，同時也可以幫助人們拓寬翻譯理論研究的視野。對于那些固守傳統(tǒng)翻譯觀念的人來說，語用學(xué)理論更為他們提供了一個新天地。語用學(xué)介入翻譯或是語用翻譯作為一種

2、新的理論模式，還有待于進一步完善，尤其需要在翻譯實踐中接受反復(fù)的檢驗。一、語用與翻譯Levinson說：“語用學(xué)是非語義學(xué)的語義研究?！闭Z用翻譯是譯者將原作與譯作在語用用意上的等價翻譯，能用母語恰如其分地表達原作的用意。語用學(xué)的意義觀著重語言成分的用義，即詞語在實際運用時所含的意義。語用含義是用義的表現(xiàn)，指一種依賴于語境才能推導(dǎo)出來的意義，這種推導(dǎo)出來的語句的含義是一種話語意義。而語用學(xué)則研究語言使用時的說話意義，也就是語言結(jié)構(gòu)在語境中

3、所表達的實際含義或非規(guī)約意義，即語用含義。如“Shallwegoout”這句話，如果對它進行語言學(xué)分析，得出的結(jié)論是:這是一個一般疑問句，時態(tài)是一般現(xiàn)在時，意思是：“我們應(yīng)該出去嗎？”但是從語用學(xué)角度看，這根本不是提問，而是在征求意見，這是一種隱性的施為意義。在一篇描述海灣戰(zhàn)爭勝利所帶來的美國民眾情緒振奮的文章中有這么一句話：“HelloKuwait!GoodbyeVietnam!”語義翻譯會將其看做是一個從上下文抽出的句子，在對其進行

4、相關(guān)的句法和語義分析之后可以譯作：“你好科威特再見越南!”如果我們基于語用學(xué)意義觀以功能思想為理論作交際翻譯譯為“歡迎你科威特戰(zhàn)爭勝利的喜悅見鬼去吧越南戰(zhàn)爭失敗的恥辱”，則更加傳神。據(jù)說當(dāng)年周總理陪同外賓觀看戲劇《梁山伯與祝英臺》時，翻譯人員作了許多解釋也沒法讓外賓弄懂故事的內(nèi)容，周總理便提示翻譯人員說，梁祝就仿佛是中國的羅密歐與朱麗葉，外賓立刻恍然大悟。此處總理正是通過兩種語言和文化的對比，將原文(漢語)形象轉(zhuǎn)換成譯文文化或使用者熟悉

5、并且語用效果一致的另一形象來表達，使讀者更加深刻地領(lǐng)會原文。二、文化內(nèi)涵與翻譯“文化”一詞最早來自德語kultur原指土地的開墾及植物的栽培后來指對人的身體、精神，特別是指藝術(shù)和道德能力和天賦的培養(yǎng)?！拔幕钡暮x非常廣泛從人類文化學(xué)的觀點看文化有兩個意思:一是正式文化包括文化學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等另一個是普通文化即普通的社會習(xí)俗和慣例?，F(xiàn)代文化社會學(xué)家認為任何人類社會都離不開文化文化是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會語言學(xué)家赫德森指

6、出，文化是“從社會習(xí)得的知識”。翻譯從本質(zhì)上說是一種語言應(yīng)用和跨文化交際過程，它不僅僅是把一個文本從一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言，在語際間做些簡單的語碼轉(zhuǎn)換，而是一種真正意義上的跨語言、跨文化交際（interlingualcrossculturalcommunication）的語用。在翻譯的過程中，譯者翻譯傳達的是原作者的思想，在翻譯的過程中只能等值地傳達，不能減少也不能隨意杜撰增添。因此，譯者一方面要利用語用知識和外部語境知識準確地理解原

7、文的真實意思，這是翻譯的前提。另一方面，譯者要把自己理解的意思傳達給讀者，還必需考慮到譯文讀者的語用習(xí)慣和文化背景，盡量使用易為譯文讀者所理解的語言。可見，譯者必須熟悉兩種語言的語用特征和社會文化規(guī)約，才能把原文作者的意圖通過自己的譯文傳達出來，完成翻譯這一跨語言、跨文化的交際過程。三、語用學(xué)理論與文化翻譯語用學(xué)介入翻譯，為翻譯提供了一種具有深層意義的理論依據(jù)。語用學(xué)的一些理論研究成果，如語用等效理論、合作原則、關(guān)聯(lián)理論、語境等幾個核心

8、理論都對翻譯實踐有著巨大的借鑒價值。下面我們來分別探討這幾種理論在文化翻譯中的作用。1.語用等效理論與文化翻譯語用學(xué)的翻譯觀可以說是一種等效翻譯理論。語用翻譯是一種避免翻譯尷尬且力求等效的新理論模式，也就是說，譯者是在有意識是一種可行的譯法。4.語境與翻譯語境是語用學(xué)中的一個核心概念。語境理論認為，語境對于話語含意起決定作用，離開了具體語境也就不存在話語含意。請看下面的例子：A:GoingB:Gone！A:AnyB:Some！如果沒有語

9、境，我們無從理解這個對話的含義。但如果我們知道語境(AsawBcomingaroundwithafishingrodonhisshoulderabaginhish)，理解該對話就易如反掌。再看一例:如果你在大街上見到一張廣告上說“BIGSALENEXTWEEK”(下周大甩賣)，卻沒有給出具體的日期，那么，你就搞不清楚這一甩賣是否已經(jīng)結(jié)束，因為nextweek所指的語境信息是不一樣的。如果加上語境限制，說明說話的時間是今天所說的nextw

10、eek，還是下個月今天所說的nextweek，你就能明白具體甩賣的日期。又如:“我是什么權(quán)威，我既無權(quán)，也沒有威?！痹摾械摹皺?quán)威”一詞是一個合成詞，現(xiàn)代漢語詞匯中的合成詞是不容許任意分割開來使用的。像這樣違背了詞匯用法和語法規(guī)則的詞，為什么人們不會產(chǎn)生誤解，并不認為是病句，反倒十分欣賞和心領(lǐng)神會呢？我們說這是“語境”給人們的幫助。語境猶如一塊奇妙的調(diào)色板，使一些詞語或句式借助語境而突破了社會習(xí)慣和語法規(guī)范的限制，使一些詞語在選用和搭配

11、上超越了常規(guī)，獲得了一種新的含義，從而具有了特殊的表達效果。再如：A:ShallwegooutB:Wellitisstillwet!語言學(xué)對句B的分析得出:這是一個陳述句，用一般現(xiàn)在時，意為“天仍然下著雨”。如果我們把句B同句A建立起一種語境聯(lián)系，從語用學(xué)角度來看，句B就表達出了一種婉轉(zhuǎn)的拒絕，其語效意義是使句A的發(fā)話者放棄外出的打算。Anstin把意義和言語行為聯(lián)系起來，將表述意義和施為意義區(qū)別開來，很顯然，這種語用含義是由語境決定的

12、?？梢?，意義的決定在于使用，而使用的重要因素是語境。在翻譯過程中，譯者所要處理的是使用中的意義，他必須透過靜止的語言體系，對特定語境中的意義進行多要素的分析，從而決定意義的交際價值。因此，在翻譯中語用學(xué)的意義觀較之純語言學(xué)的意義觀更為重要。語用學(xué)介入翻譯，無論是對于在譯文中保留原語形象的做法(直譯)，還是對于在譯文中舍去或更換原語形象的做法(意譯)，均提供了一種具有深層意義的理論依據(jù)，從而可以使人避免陷于原文不可譯的泥淖，同時也可以幫助

13、人們拓寬翻譯理論研究的視野。而對那些固守傳統(tǒng)翻譯觀念的人來說，語用學(xué)理論更為他們提供了一個新天地。語用學(xué)介入翻譯或是語用翻譯作為一種新的理論模式，還有待于進一步完善，尤其需要在翻譯實踐中接受反復(fù)的檢驗。因此，從這個意義上來說，我們對語用翻譯的探索將是非常必要的。參考文獻［1］LeechGN.PrinciplesofPragmatics［M］.London:Longman.1983.［2］LevinsonS.C.Pragmatics［M］

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