元語(yǔ)言研究的三種理解及釋義型元語(yǔ)言研究評(píng)述new

1、11元語(yǔ)言研究的三種理解及釋義型元語(yǔ)言研究評(píng)述廈門(mén)大學(xué)蘇新春提要：“元語(yǔ)言”最早是由哲學(xué)界提出的一個(gè)命題。在后來(lái)的發(fā)展中，形成了語(yǔ)義哲學(xué)界與對(duì)象語(yǔ)言相對(duì)立的表達(dá)語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)詞典學(xué)中與被釋詞相對(duì)的釋義語(yǔ)言、及自然語(yǔ)言處理界中表示認(rèn)知義原的三種不同的主要研究類(lèi)別。論文從釋義元語(yǔ)言的角度出發(fā)，對(duì)《朗曼當(dāng)代英語(yǔ)詞典》的英語(yǔ)釋義元語(yǔ)言，及國(guó)內(nèi)信息處理界進(jìn)行的漢語(yǔ)“定義原語(yǔ)”所作的工作及其它一些研究進(jìn)行了對(duì)比性分析。關(guān)鍵詞：元語(yǔ)言釋義元語(yǔ)言詞典學(xué)語(yǔ)

2、義學(xué)一“元語(yǔ)言”的提出與三個(gè)領(lǐng)域的不同理解“元語(yǔ)言”最早是由哲學(xué)界提出的一個(gè)命題。20世紀(jì)波蘭邏輯學(xué)家塔斯基(AlfredTarski)認(rèn)為人們當(dāng)判斷一句話是真還是假時(shí)，往往會(huì)把這句話的客觀真實(shí)性與這句話存在的真實(shí)性混淆在一起。因此，在區(qū)別語(yǔ)言與語(yǔ)言所指稱(chēng)的事物的關(guān)系時(shí)，就有必要把真實(shí)語(yǔ)言與形式語(yǔ)言區(qū)分開(kāi)來(lái)。真實(shí)語(yǔ)言是與客觀對(duì)象相聯(lián)系的語(yǔ)言，在與元語(yǔ)言相對(duì)時(shí)稱(chēng)之為對(duì)象語(yǔ)言。而用來(lái)稱(chēng)說(shuō)對(duì)象語(yǔ)言的則是元語(yǔ)言。自塔斯基提出元語(yǔ)言后，引起了人們

3、廣泛的思考，并逐步擴(kuò)大到了許多有關(guān)的學(xué)科。就其主要來(lái)說(shuō)，形成了三種不同類(lèi)型的元語(yǔ)言理論。1語(yǔ)義哲學(xué)界的元語(yǔ)言說(shuō)語(yǔ)義哲學(xué)界是元語(yǔ)言理論的發(fā)源地。塔斯基關(guān)于元語(yǔ)言理論的理解產(chǎn)生了廣泛影響。一本有影響的哲學(xué)著作對(duì)搭斯基的元語(yǔ)言理論作了詳盡的介紹。（塔斯基認(rèn)為）對(duì)每一種有窮階的形式化的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，一個(gè)形式正確和實(shí)質(zhì)適當(dāng)?shù)年P(guān)于真句子的定義能夠在元語(yǔ)言中如下構(gòu)造出來(lái)：只使用一般的邏輯表達(dá)式，語(yǔ)言的本身的表達(dá)式，以及屬于語(yǔ)言構(gòu)詞法的術(shù)語(yǔ)，即語(yǔ)言學(xué)表達(dá)式

4、的名字和這些表達(dá)式之間存在的結(jié)構(gòu)關(guān)系的名字。1他在論述到“X是真的當(dāng)且僅當(dāng)P”這一關(guān)于“真”的定義時(shí)，就認(rèn)為這一推演形式，及這一推演形式中的X、P都是屬于元語(yǔ)言的范疇?！癙”指的是一個(gè)句子，“X”指的這個(gè)句子的名字。在這里的元語(yǔ)言中，“真”定義成立的關(guān)鍵依靠的是等值表達(dá)式，而不是“X”或“P”所指稱(chēng)的客觀事實(shí)。一部有影響的哲學(xué)辭典《西方哲學(xué)英漢對(duì)照辭典》介紹了哲學(xué)界關(guān)于元語(yǔ)言的一個(gè)經(jīng)典解釋?zhuān)旱谝徽Z(yǔ)言的表達(dá)式的名稱(chēng)，以及這些表達(dá)式之間關(guān)系

5、的名稱(chēng)，都屬于第二語(yǔ)言，后者叫做元語(yǔ)言。2哲學(xué)界的元語(yǔ)言是相對(duì)于真實(shí)語(yǔ)言而言，它沒(méi)有了真實(shí)語(yǔ)言所包含的現(xiàn)實(shí)世界的那些具體、龐雜、混合的內(nèi)容，而只是真實(shí)語(yǔ)言的抽象語(yǔ)言表達(dá)形式。元語(yǔ)言有著抽象的、形1王路《走進(jìn)分析哲學(xué)》，生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，1999年。第148頁(yè)。2塔斯基(AlfredTarski)，波蘭邏輯學(xué)家，19011983。代表著作是TheConceptofTruthinFmalizedLanguagesinLogicSeman

6、ticsMathematicsOxfd，TheClarendonPress，1956。33窮盡列舉的，在不同的語(yǔ)言中是共通的、等價(jià)的等。但二者之間又有著很不相同的東西，關(guān)鍵在于，語(yǔ)義哲學(xué)中的元語(yǔ)言是脫離事實(shí)語(yǔ)言的，屬于形式語(yǔ)言的一部分，它是高于事實(shí)語(yǔ)言，被抽象出來(lái)的語(yǔ)言表述格式，而釋義元語(yǔ)言則是事實(shí)語(yǔ)言的一部分，是其中通用、高頻、中性的那一部分。用作解釋別的語(yǔ)言成分的釋義元語(yǔ)言說(shuō)法，在我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界、詞典學(xué)界有相當(dāng)大的影響。這兩大學(xué)科的學(xué)

7、者一般都是從這個(gè)角度來(lái)闡釋元語(yǔ)言的理論。辭書(shū)中解釋詞條的語(yǔ)言，是元語(yǔ)言之一。這種元語(yǔ)言的整體觀包括元語(yǔ)言的整體簡(jiǎn)化，即只使用民族共同語(yǔ)的有限的常用詞。9所謂“元語(yǔ)言”，是英語(yǔ)metalanguage的漢譯，指的是用來(lái)分析和描述語(yǔ)言的語(yǔ)言。有人覺(jué)得“元語(yǔ)言”的澤法不知所云，寧愿接受“純理語(yǔ)言”或“前設(shè)語(yǔ)言”的譯法?？傊@是一種“工具語(yǔ)言”或“人為語(yǔ)言”，而不是日常應(yīng)用的自然語(yǔ)言。一般詞典釋義就經(jīng)常要運(yùn)用“元語(yǔ)言”以及與此相關(guān)的多種符號(hào)和

8、格式。有的詞典家認(rèn)為，借用“元語(yǔ)言”釋義，令讀者增加一層負(fù)擔(dān)，未必有利于讀者掌握詞義，倒不如直接運(yùn)用自然語(yǔ)言交待詞義，更便于與讀者“交流”。于是就有了前文所介紹的“不要釋義”的嘗試。103自然語(yǔ)言處理界的元語(yǔ)言說(shuō)。在自然語(yǔ)言處理界，如何讓計(jì)算機(jī)能自如地處理繁復(fù)無(wú)比的語(yǔ)言一直是一個(gè)“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”的課題。而試圖把語(yǔ)言形式化、規(guī)則化，并最終能做到自如地生成語(yǔ)言，則是人們探索的一條基本思路。在語(yǔ)法、語(yǔ)音的形式化、規(guī)則化完成以后，語(yǔ)義又放在

9、了人們的面前，這是最難處理一部分。要使語(yǔ)義做到形式化、規(guī)則化自然會(huì)產(chǎn)生出原始語(yǔ)義的想法，這就是“語(yǔ)義原語(yǔ)”的來(lái)由。YickWilks對(duì)語(yǔ)義原語(yǔ)下過(guò)這樣的定義：A“PRIMITIVE”(ratherasetofprimitivesplusasyntaxetc.)isareductiondevicewhichyieldsasemanticrepresentationfanaturallanguageviaatranslationalgith

10、mwhichisnotplausiblyexplicatedintermsofreducibletootherentitiesofthesametype.原語(yǔ)（或者說(shuō)一個(gè)原語(yǔ)集加上一個(gè)句法）是一個(gè)語(yǔ)義消減裝置，自然語(yǔ)言可能通過(guò)一個(gè)翻譯算法轉(zhuǎn)化成用原語(yǔ)進(jìn)行的語(yǔ)義表示，而原語(yǔ)本身不能再消減成或解釋成其它同類(lèi)實(shí)體。11這里關(guān)于語(yǔ)義原語(yǔ)的說(shuō)明顯然是吸收了語(yǔ)義哲學(xué)中元語(yǔ)言的思想，如它有最小性，不能被再分解；有生成性，能夠由原語(yǔ)再加上某些規(guī)則來(lái)做新

11、的表示；有形式語(yǔ)言的特點(diǎn)，能夠由翻譯算法、代碼等來(lái)指代自然語(yǔ)言。不同之處就是它是由計(jì)算機(jī)來(lái)認(rèn)知與操作完成的。以上三種元語(yǔ)言理論：語(yǔ)義哲學(xué)中具有形式語(yǔ)言特點(diǎn)的元語(yǔ)言說(shuō)、詞典學(xué)中的釋義元語(yǔ)言說(shuō)、自然語(yǔ)言處理中的語(yǔ)義原語(yǔ)說(shuō)，對(duì)元語(yǔ)言的“元”顯然有著很不相同的理解。在它們眼里，元語(yǔ)言各有著不同的性質(zhì)和特點(diǎn)，不同的功能與作用。由于詞典學(xué)是一門(mén)很注重實(shí)踐的學(xué)科，收詞釋義是詞典的基本內(nèi)容，以解釋詞語(yǔ)為己任的釋義元語(yǔ)言研究也就成為元語(yǔ)言研究中富于實(shí)踐意

12、義、具有良好的可操作性、具體性研究做得最充分的領(lǐng)域之一。釋義元語(yǔ)言又是詞匯學(xué)中具有基礎(chǔ)意義的一塊重要內(nèi)容，在研究中要運(yùn)用到詞匯的性質(zhì)、詞語(yǔ)的分類(lèi)與分層、常用詞、詞義的義域、詞義的系統(tǒng)性等眾多理論。二“元語(yǔ)言”正在成為對(duì)眾多學(xué)科產(chǎn)生影響的普遍理論人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到在一種語(yǔ)言的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)詞語(yǔ)中，它們的地位并不是完全相同的，而9張志毅、張慶云《詞匯語(yǔ)義學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，2001年版，第346頁(yè)。10黃建華《詞典論》，上海辭書(shū)出版社，2001年版，