從文明史觀角度,淺析該如何正確認(rèn)識(shí)秦始皇焚書坑儒？

1、從文明史觀角度，淺析該如何正確認(rèn)識(shí)秦從文明史觀角度，淺析該如何正確認(rèn)識(shí)秦始皇焚書坑儒？始皇焚書坑儒？班級(jí)班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)：漢語(yǔ)言文學(xué)11011101姓名姓名：學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)：夸主以為名異趣以為高率群下以造謗如此不禁則主勢(shì)降乎上黨與成乎下禁之便。臣請(qǐng)諸有文學(xué)詩(shī)書百家語(yǔ)者觸除去之令到滿三十日弗去黥為城旦所不去者醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書若有所學(xué)者以吏為師?！庇猩鲜龉盼目芍獱?zhēng)論的緣由在于是實(shí)行郡縣制還是承襲周代傳統(tǒng)進(jìn)行分封，隨后始皇下令群臣討論，最終開(kāi)始

2、了“焚書運(yùn)動(dòng)”。而這段史實(shí)在西漢賈誼的《過(guò)秦論》中也有提及“…廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首…”。1.1.2焚書內(nèi)容據(jù)史書記載，秦始皇下令進(jìn)行的“焚書運(yùn)動(dòng)”的對(duì)象為《詩(shī)》、《書》、諸子百家學(xué)說(shuō)和民間的私人藏書的各國(guó)史書。而收藏于咸陽(yáng)的官府藏書并不在焚書范圍內(nèi)，“所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書，若有所學(xué)者，以吏為師…”這些都有力地說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的焚書行為，并不是文化上的專制。1.2坑儒1.2.1坑儒史書記載司馬遷在《史記秦始皇本紀(jì)》中有如下

3、記載：“秦始皇三十五年儒生議政有犯禁者四百六十余人皆坑之于咸陽(yáng)”。王充《論衡語(yǔ)增》中也如是說(shuō)到：“秦始皇三十五年，諸生在咸陽(yáng)多妖言……四百六十七人皆坑之”但坑儒這一事件在賈誼的《過(guò)秦論》中未見(jiàn)言明。1.2.2“坑儒”分歧據(jù)史實(shí)我們知道，“坑儒”事件發(fā)生在秦始皇個(gè)人政治生涯的后期，這一時(shí)期的的秦始皇比較熱衷于探尋長(zhǎng)生不老之術(shù)，因而較器重方術(shù)之士，而受青睞的方術(shù)之士日漸得意，竟然公然批評(píng)始皇，引得始皇勃然大怒，下令追查此事，卻不料將一些心懷

4、不滿的儒生株連問(wèn)罪了。這里以當(dāng)時(shí)著名方士候生盧生的一段話引證：“始皇為人，天性剛庚自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。垂相諸大臣皆受成事，倚辦于上。上樂(lè)以刑殺為畏，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過(guò)而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方，不驗(yàn)輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱，談不敢端言其過(guò)。天下之事無(wú)小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪于權(quán)勢(shì)至如此