淺析老子的“無為而治”及其在學(xué)校管理中的應(yīng)用

1、淺析 淺析老子 老子的“無為 無為而治 而治”及其在 其在學(xué)校 學(xué)校管理 管理中的 中的應(yīng)用內(nèi)容簡(jiǎn)介：關(guān)鍵詞：體育管理者 知識(shí)結(jié)構(gòu) 掌握 論文摘要：主要從在面對(duì)不同意見時(shí)體育管理者應(yīng)采取什么樣的方法及所應(yīng)掌握的知識(shí)入手，來分析作為優(yōu)秀的體育管理者所應(yīng)掌握的方法及知識(shí)結(jié)構(gòu)。以點(diǎn)帶面的來引起更多體育管理者的關(guān)注 論文格式論文范文畢業(yè)論文“關(guān)鍵詞：體育管理者 知識(shí)結(jié)構(gòu) 掌握 論文摘要：主要從在面對(duì)不同意見時(shí)體育管理者應(yīng)采取什么樣的方法及所

2、應(yīng)掌握的知識(shí)入手，來分析作為優(yōu)秀的體育管理者所應(yīng)掌握的方法及知識(shí)結(jié)構(gòu)。以點(diǎn)帶面的來引起更多體育管理者的關(guān)注，并希望可以達(dá)成共識(shí)。 0 引言 英國(guó)哲學(xué)家培根曾說：“知識(shí)就是力量”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，更新的科學(xué)知識(shí)在不同的領(lǐng)域內(nèi)起著越來越重要的作用。雖然體育管理在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的確是一個(gè)較新的概念，而且在中國(guó)也同屬于新興學(xué)科，但從應(yīng)用的角度來看，體育管理已經(jīng)存在幾個(gè)世紀(jì)了。這門學(xué)科包含兩個(gè)基本2 不要相信你的直覺印象當(dāng)有人提出不同意

3、見的時(shí)候，你的第一個(gè)自然反應(yīng)是自衛(wèi)。就像別人用手打你時(shí)，你會(huì)很自然地伸出胳膊來抵擋一樣。當(dāng)有人提出不同意見時(shí)你要謹(jǐn)慎，保持平靜，并且控制自己的直覺反應(yīng)。因?yàn)檫@可能是你最弱的地方，而不是最強(qiáng)的地方。人的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)客觀世界的反應(yīng)過程。它是通過感覺、知覺、表象、思維、想象和記憶等過程來實(shí)現(xiàn)的。而且客觀事物總是處在永恒的發(fā)展過程中的。“人不可能踏入同一條河流”，同樣說明的也是這個(gè)道理。所以你在處理這突如其來的不同意見時(shí)，不應(yīng)單憑自己原有

4、的一些經(jīng)驗(yàn)，或者現(xiàn)有的一些資料做出主觀判斷，而排除異己之見。因?yàn)槟愕慕?jīng)驗(yàn)可能會(huì)落伍，而且有些假象也會(huì)影響到你的判斷、思維。因此你應(yīng)當(dāng)慎重，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，再加上客觀的推理過程，做出最終的抉擇。還有就是這樣做同樣體現(xiàn)了一個(gè)人的職業(yè)道德，體現(xiàn)了他是否真的能將職業(yè)道德素養(yǎng)貫徹到自己的行動(dòng)中來，是否有敬業(yè)精神。只有做到了納諫如流，才能使你的公司和諧發(fā)展。 3 控制自己的情緒，讓你的反對(duì)者有說話的機(jī)會(huì)作為一個(gè)體育管理者必須清醒地意識(shí)到，世上的萬

5、事萬物都不可能孤立地存在。就像一枚錢幣，總是有正反兩面一樣。因此就不能只注重主要方面，而忽略了次要的一面。同時(shí)事物總是處在不斷發(fā)展的之中，或許昨天矛盾的主要方面會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的變化而成為了今天的次要方面；或者說隨著時(shí)間的推移，原來的主要矛盾變成了次要矛盾。因此我們要辯證地看問題，接受反對(duì)者的不同意見。再就是，當(dāng)有人提出反對(duì)意見的時(shí)，他是在把自己真正地當(dāng)作主人，他正在全身心地投入到你的公司事務(wù)當(dāng)中來。作為一名優(yōu)秀的管理者，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到