基于人性論的中國教育觀之嬗變.pdf

1、“人性”及“人性論”本屬于哲學或人學范疇，但是它們卻與教育有著密不可分的聯(lián)系。教育的對象是人，而人性是決定人發(fā)展方向的一個關鍵因素，因此教育必然也應當與人性密切相聯(lián)。人性理論是教育思想的重要理論基礎，任何教育觀點的提出都與教育家對于人性的假說和看法有關，可以說，有什么樣的“人性觀”就會有什么樣的“教育觀”，二者是對應的。在漫長的歷史發(fā)展過程中，人性論以及基于此上的教育觀，呈現(xiàn)出了在不同時期演變與發(fā)展的特點以及規(guī)律。對人與“人的發(fā)展”關注

2、的不斷增強，以及當前我國人性教育缺失、道德教育實效性低等問題的存在，促使我們探尋歷史與歷史、歷史與現(xiàn)實之間的內(nèi)在聯(lián)系，為樹立科學的人性觀與教育觀提供歷史依據(jù)，使教育實踐者認識到對“人”的尊重和解放是歷史和教育發(fā)展的必然，是教育的本真追求，進而將這種信念滲透到教育教學實踐中，有助于消除教育實踐中的不合理現(xiàn)象。本研究主要采用文獻法與歷史研究法，以歷史發(fā)展為線索，對人性論與教育觀的發(fā)展進行梳理。
　　首先，對于“德性”的崇仰是貫穿古代人

3、性論與基于其上的古代教育觀的主線。先秦時期，是古代教育觀與人性觀的最初發(fā)展時期，各種人性觀與教育觀的雛形在這個時期形成。在漢以后的封建社會中，儒家的德性主義等級制人性論以及倫理教育觀一直備受推崇，成為封建社會的主流教育觀，但在期間也有過非主流教育觀與儒家教育觀的分歧與抗爭，最終結(jié)果是將儒家教育觀推進到了極端的理學教育觀。到明清之際終于出現(xiàn)能夠動搖其地位的啟蒙實學教育觀，人們開始把目光投向培養(yǎng)實用人才，同時也為近代教育觀的產(chǎn)生奠定了基礎。

4、古代人性論直接決定了古代教育觀的德性倫理取向，另外古代教育觀具有很強的政治性、規(guī)定性、預設性。
　　到了近現(xiàn)代，西方思想的影響與社會困境促使人們的思想發(fā)生了一系列變革，對“個性”的伸張成為這個時期教育觀及人性觀的主要表現(xiàn)。近現(xiàn)代的人性論與教育觀整體上具有西方化傾向，以救國、革命或社會改造為最終目的，具有反封建性與變革性。
　　新中國建立之后，當代馬克思主義人性觀對于當代教育觀的影響是巨大的、顯然的，直接決定了我國全面發(fā)展教育

5、觀的確立及核心地位。建國之初，我國仍延續(xù)現(xiàn)代解放區(qū)的教育觀，以階級斗爭為目的，直到1978年以后才逐漸轉(zhuǎn)變。當代中國的主流教育觀為馬克思主義的全面發(fā)展教育觀，同時學術界還有多種教育觀，關注個體發(fā)展與個體的幸福，他們共同推動著中國教育的發(fā)展。當代教育觀的發(fā)展是豐富和多樣的，并且具有了明顯的人性化特征，在全面發(fā)展的基礎上強調(diào)人的主體性、個體性及創(chuàng)造性。但是我們實然的教育也存在著不可回避的缺失，如何樹立合理的教育觀，追求怎樣的教育是解決問題的

6、觀念基礎。要樹立正確的教育觀，首先必須樹立科學的人性觀，正確認識人性，理解人性，尊重人性，科學人性觀的確立是當代教育的應然追求與基礎，人性觀與教育觀應當是融為一體的。教育應當是基于人性的教育，人性應當是基于教育的人性，教育的本真在于尊重人性、規(guī)范或引導人性，使個體得以朝著有利于個體和社會發(fā)展的方向“自由”發(fā)展。
　　總之，從古至今中國教育觀的演變是一個復雜的過程，這里并不能揭示其內(nèi)在的全部規(guī)律。從內(nèi)在本質(zhì)來看，中國人性觀以及基于此

7、上的教育觀經(jīng)歷了由規(guī)約人到解放、發(fā)展人的變遷，這種變遷是社會及教育自身發(fā)展的必然。從外在表現(xiàn)來看，中國教育觀的演變是一個多緯度的過程:由單一到多元、全面，由抽象到具體，由重德性到重個性，當代教育觀在某些方面是對古代先秦教育觀的一種復歸與超越。在探尋歷史的過程中我們發(fā)現(xiàn)，由于近現(xiàn)代以來人性論與教育觀道德化的逐漸減弱，這種傾向?qū)е庐敶逃谌诵越逃?、道德教育方面的缺失，因此當代教育觀應當繼承與弘揚古代德性教育觀中的積極面，認識到德性是人性的