后現(xiàn)代意識(shí)下的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)特征研究.pdf

1、中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是以增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)、發(fā)展學(xué)生的主體能力和培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為目標(biāo)，試圖通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)引發(fā)學(xué)生主體與環(huán)境之間的相互作用，從而塑造和建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)主體，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。后現(xiàn)代主義關(guān)于課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開(kāi)放、重視平等的教育理論符合當(dāng)下的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)需求，并能實(shí)現(xiàn)理論與教學(xué)的完美結(jié)合，適合改變現(xiàn)存的教育理論與教學(xué)實(shí)踐之間“橋歸橋，路歸路”的脫節(jié)現(xiàn)象，具有實(shí)踐與指導(dǎo)意義

2、。 本文從中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀入題，指出了在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中沿用了幾十年的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》被《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所取代，表明我國(guó)的語(yǔ)文教育教學(xué)改革已開(kāi)始越過(guò)“瓶頸”，向改革的縱深方向發(fā)展。但是，課堂教學(xué)中仍然不可避免的存在著學(xué)生主體性的生成機(jī)制缺乏、教師作用過(guò)分張揚(yáng)和師生之間情感性缺失等問(wèn)題。為解決這些問(wèn)題，筆者談到了后現(xiàn)代主義理論，它是對(duì)現(xiàn)代主義或現(xiàn)代性的反思，是對(duì)主流社會(huì)觀(guān)念的質(zhì)疑，是一種崇尚多元性和差異性的思維方式，具有反基礎(chǔ)主

3、義、反本質(zhì)主義、不確定的內(nèi)在性、對(duì)科學(xué)理性的質(zhì)疑、告別整體性和統(tǒng)一性等特征，其主流思想：“差異性”、“多元性”和“平等中的首席”等理念奠定了實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)優(yōu)化的可行性，為語(yǔ)文課堂教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)并具有實(shí)踐意義，從而提出了后現(xiàn)代意識(shí)下的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)所具有的特征：1、生態(tài)化的教學(xué)環(huán)境，即促使課堂與自然社會(huì)的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，促使課堂生態(tài)的改善，使教師與學(xué)生成為合作的探索者、平等的對(duì)話(huà)者，學(xué)生與學(xué)生成為協(xié)同的學(xué)習(xí)者；2、開(kāi)放化的教學(xué)內(nèi)

4、容，即教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生個(gè)體的實(shí)際，選取或重組教學(xué)內(nèi)容，使之面向現(xiàn)實(shí)，面向生活，面向?qū)W生，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面成長(zhǎng)與發(fā)展；3、多元化的教學(xué)方式，即單一的班級(jí)授課制轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)別化教學(xué)、小組教學(xué)、班級(jí)授課、協(xié)作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)組織形式。教學(xué)方式由原來(lái)單純的基于歸納或演繹的講解轉(zhuǎn)變?yōu)榛凇扒榫皠?chuàng)設(shè)”、“主動(dòng)探索”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”等多種新型教學(xué)方式的綜合運(yùn)用；4、人性化的教學(xué)過(guò)程，即教師和學(xué)生共同成為課堂的主人，實(shí)現(xiàn)一種雙向的對(duì)話(huà)互動(dòng)；5、師生角色平等化，