學(xué)校道德課程理解論.pdf

1、理解理論是解釋學(xué)的內(nèi)核,在解釋學(xué)漫長(zhǎng)的理論進(jìn)化過(guò)程中,理解從認(rèn)識(shí)論解釋學(xué)發(fā)展為科學(xué)理解范式;從方法論解釋學(xué)升華為人文理解范式;從本體論解釋學(xué)提升為實(shí)踐理解范式.借助復(fù)雜思維的方法論支持,理解的科學(xué)、人文、實(shí)踐三種范式可以在學(xué)校道德課程的建構(gòu)中得到邏輯地整合.其中,理解的科學(xué)范式適用于理性道德課程;理解的人文范式適用于情性道德課程;理解的實(shí)踐范式適用于行動(dòng)道德課程.從而回歸道德教育的復(fù)雜性、整體性和實(shí)踐性.首先,科學(xué)理解指向?qū)W生的與倫理相

2、關(guān)的理性層面.理性道德課程具有客觀性、普遍性和合法性等特征,它從維護(hù)公共生活的秩序、公平、正義等原則出發(fā),發(fā)展學(xué)習(xí)者的"公共包括由于公共意志形成的一系列外在的理性文本,諸如習(xí)俗、禮儀、禁令、守則、紀(jì)律、規(guī)章、規(guī)則、規(guī)范、制度、法律、權(quán)力、義務(wù)、自由、責(zé)任、正義等倫理共同體.在社會(huì)學(xué)意義上,理性道德課程是一種"最低限度的倫理"或"底線倫理",同時(shí),它也是對(duì)人類(lèi)有限性的一種他律道德.其教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)為幫助學(xué)習(xí)者成為一個(gè)遵守"現(xiàn)實(shí)法則"的社會(huì)公

3、民.其次,人文理解指向?qū)W生的情性層面.主觀性、情境性和個(gè)體性是情性道德課程的基本特征,它從關(guān)懷學(xué)習(xí)者的幸福、快樂(lè)、高尚、優(yōu)雅、生命意義、自我實(shí)現(xiàn)等出發(fā),培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在德性.情性道德課程可分為自愛(ài)、愛(ài)人、仁愛(ài)三個(gè)層次.其中,自愛(ài)層次包括:自尊、節(jié)制、知恥;愛(ài)人層次包括同情、誠(chéng)信、理解;仁愛(ài)層次包括寬容、奉獻(xiàn)、慈善.它可視為自律道德的范疇.其教學(xué)目標(biāo)在于將學(xué)生人性中先驗(yàn)的良知、良心等道德資源發(fā)揚(yáng)光大,并引導(dǎo)學(xué)生的人格向"至善原則"升華,最

4、終促進(jìn)學(xué)生道德自我的達(dá)成.再三,實(shí)踐理解指向?qū)W生在教育世界、生活世界、社會(huì)世界中的道德踐履層面.行動(dòng)道德課程的特征是主體性、實(shí)踐性、整體性.其旨趣在于將學(xué)生習(xí)得的理性道德知識(shí)、情性道德知識(shí)遷移、外化為一種可觀測(cè)、可統(tǒng)計(jì)、可檢驗(yàn)的親歷行動(dòng).行動(dòng)道德課程的內(nèi)容是由教育者通過(guò)與家庭、學(xué)校、社會(huì)等組織共同為學(xué)生提供各種道德實(shí)踐的機(jī)會(huì),促進(jìn)學(xué)生從"知善"、"向善"向"行善"飛躍,即學(xué)生將"知善"作為自己的一種理性思維方式,將"向善"作為自己個(gè)人的

5、心理需要與行為動(dòng)機(jī),將"行善"作為自己的生存方式.它的教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)是讓學(xué)生在道德行動(dòng)中親歷、體驗(yàn)、感悟,最終使學(xué)生自主地發(fā)展個(gè)人生活實(shí)踐的道德智慧.總之,從本體論上追問(wèn)"為什么",從知識(shí)論上詮釋"是什么",從教學(xué)論上探究"如何.做"構(gòu)成了學(xué)校道德課程的理性道德、情性道德、行動(dòng)道德三位一體形態(tài).這種立體或整體的復(fù)雜形態(tài)緣自于對(duì)道德教育歷史問(wèn)題與實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)讀與創(chuàng)讀,緣自于對(duì)道德教育本體屬性的理解與體悟.由此,學(xué)校道德課程理解論也可能為社會(huì)