簡(jiǎn)介：在美國文學(xué)中，有不少以中國或中國人為描寫對(duì)象的作品，所塑造出的中國形象隨著美國民族文學(xué)的發(fā)展而多樣。目前，對(duì)美國文學(xué)中中國或中國人形象的研究成果頗豐，多數(shù)集中在新世紀(jì)之前具有代表性的作家及作品的研究上，如賽珍珠、海外華人作家，傅滿洲、陳查理系列作品等。本文著重以新世紀(jì)美國本土作家的文學(xué)作品作為研究對(duì)象，利用比較文學(xué)形象學(xué)和后殖民主義、東方主義等理論，明確中國形象、中國人形象及他者與自我、東方主義與自我東方主義的定義，分析新世紀(jì)美國文學(xué)作品中中國及中國人形象他者化的表現(xiàn)形式和演變過程、中國形象自我東方化的產(chǎn)生原因和發(fā)展?fàn)顩r，以及中國形象在中美兩國之間雙向互動(dòng)過程中形成的新的共建形式，以此反映出新世紀(jì)美國文學(xué)作品中中國及中國人形象嬗變的根源、原因和意義等，對(duì)中國形象的自我認(rèn)識(shí)和自我建構(gòu)產(chǎn)生的積極影響。本文共分為五個(gè)部分，包括引言和四個(gè)章節(jié)引言部分主要概述了比較文學(xué)形象學(xué)的基本問題，以及形象學(xué)研究中他者化概念，及其與中國形象之間關(guān)系的簡(jiǎn)略分析。第一章略述新世紀(jì)之前美國部分作家，如布勒特哈特、馬克吐溫、賽珍珠等作家的作品中出現(xiàn)的中國形象和典型人物，該部分通過對(duì)他者化和中國形象的闡釋來確定他者的明確所指，對(duì)新世紀(jì)之前美國部分文學(xué)作品中塑造的中國形象及典型人物的梳理，總結(jié)中國形象在美國文學(xué)中的具體表現(xiàn)，為新世紀(jì)美國文學(xué)中中國形象的繼承與嬗變奠定基礎(chǔ)。第二章是對(duì)新世紀(jì)美國作家筆下的中國及中國人形象的分析，集中在三部虛構(gòu)類作品中中國人形象的書寫上，結(jié)合文學(xué)與歷史記憶和形象虛構(gòu)與他者隱喻的理論知識(shí)，闡述中國形象是如何經(jīng)由歷史的積淀和時(shí)代的嬗變呈現(xiàn)出穩(wěn)定的狀態(tài)與變化的趨勢(shì)。第三章關(guān)于新世紀(jì)美國游記文學(xué)作品中中國形象的呈現(xiàn)，主要以作家彼得海斯勒的“中國三部曲”為分析對(duì)象，通過紀(jì)實(shí)性的游記文學(xué)體察中國的方式，描述出新世紀(jì)中國形象的陳顏新貌，以他者的眼光對(duì)自我進(jìn)行觀照，闡述他者與自我之間關(guān)系的相互轉(zhuǎn)換過程，以及自我形象建構(gòu)方式的雙向性。第四章分析新世紀(jì)美國文學(xué)作品中中國形象變遷的根源、原因及其意義，通過理論層面的闡述深入探討時(shí)代歷史、意識(shí)形態(tài)和科學(xué)技術(shù)對(duì)中國形象嬗變起到的根本影響，羅列嬗變的具體原因以及對(duì)新世紀(jì)中國自身和中國文學(xué)發(fā)展的作用意義。由于這種論述研究是具體的，難免出現(xiàn)掛一漏萬的情況。新世紀(jì)美國文學(xué)作品的引進(jìn)和譯介范圍、自身閱讀數(shù)量的限制，導(dǎo)致對(duì)作品的搜集和現(xiàn)象的總結(jié)不夠全面。所以，通過對(duì)部分作品的分析，只能得出一般性的現(xiàn)狀，而非普世性的結(jié)論。因此，有些關(guān)于中國形象在新世紀(jì)美國文學(xué)中的相關(guān)問題有待進(jìn)一步的探討研究。

簡(jiǎn)介：二十世紀(jì)中國文學(xué)批評(píng)史的研究不同于以往的研究，學(xué)者們開始以自覺的史學(xué)意識(shí)進(jìn)行綜合性的研究。傅庚生的中國文學(xué)批評(píng)通論是二十世紀(jì)文學(xué)批評(píng)史著作中較為獨(dú)特的專著。然而，在對(duì)中國文學(xué)批評(píng)史學(xué)科建構(gòu)與發(fā)展的研究中，學(xué)界更多關(guān)注的是郭紹虞、羅根澤等人的批評(píng)史著作，即使對(duì)傅庚生的中國文學(xué)批評(píng)通論有所論及，也只是偶舉一例，并沒有進(jìn)行系統(tǒng)地研究與論述，這部著作的研究始終處于邊緣化的位置。事實(shí)上，傅著不僅有啟于傳統(tǒng)文學(xué)理論和比較詩學(xué)，而且以其批評(píng)史學(xué)觀念的前瞻性和現(xiàn)代性，獲得了與西方文藝?yán)碚撍汲睂?duì)話的可能，惟其如此，對(duì)傅庚生的文學(xué)批評(píng)史著作進(jìn)行系統(tǒng)性地研究，可以為中國文學(xué)批評(píng)史學(xué)科的建構(gòu)提供有效借鑒。在中國文學(xué)批評(píng)史學(xué)發(fā)展的歷史語境中，傅庚生的中國文學(xué)批評(píng)通論可以作為一個(gè)有機(jī)體，運(yùn)用歷史梳理與現(xiàn)象分析相結(jié)合的方法，細(xì)繹其所呈現(xiàn)具有現(xiàn)代性特征的純文學(xué)史觀和以“真、善、美”為核心的批評(píng)觀，并探討其以論為綱寫作系統(tǒng)性所呈現(xiàn)的隱性之“變“和顯性之“變”。通過實(shí)證研究，剖析整理國故思潮和西方文藝?yán)碚撍汲睂?duì)傅著的深切影響，探討傅氏中國文學(xué)批評(píng)通論對(duì)于文學(xué)批評(píng)史學(xué)科建構(gòu)的意義和價(jià)值，并在與郭著、羅著的比較中窺視傅著對(duì)文學(xué)觀念演變的關(guān)注，分析傅著在創(chuàng)作中的局限性。論文在結(jié)構(gòu)上采取整體把握和文本分析相結(jié)合，在內(nèi)容上力求歷史梳理和理論辨析相統(tǒng)一，除緒論部分，共分為三章。第一章通過歷史梳理，從整理國故思潮和西方文藝?yán)碚撍枷虢槿氲臅r(shí)代背景中探討傅氏中國文學(xué)批評(píng)通論的理論淵源。第二章通過文本分析和比較研究，著重闡釋傅著所呈現(xiàn)出來的文學(xué)史觀和批評(píng)史觀。第三章則以個(gè)案研究的方式，結(jié)合傅著所呈現(xiàn)的文學(xué)史觀和批評(píng)史觀，探討傅庚生中國文學(xué)批評(píng)通論的得與失，以探尋其對(duì)批評(píng)史學(xué)建構(gòu)的價(jià)值性，尋求中國批評(píng)史學(xué)研究發(fā)展的道路。

簡(jiǎn)介：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開啟了我國現(xiàn)代女性寫作的先河我國第一批文學(xué)女性登上了歷史的舞臺(tái)。她們當(dāng)中有專門從事寫作的女作家也有以文學(xué)為愛好偶有創(chuàng)作但在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生一定影響的女性文學(xué)愛好者。這批文學(xué)女性不同于以往時(shí)代的女詩人、女詞人女性意識(shí)是她們寫作的鮮明標(biāo)志。20世紀(jì)前半期中國社會(huì)經(jīng)歷了翻天覆地的變化革命和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。文學(xué)女性的寫作在變幻的時(shí)代環(huán)境中呈現(xiàn)出了明顯的階段性第一階段是“五四”十年女性寫作的景象蔚為壯觀出現(xiàn)了陳衡哲、廬隱、馮沅君、冰心、白薇、凌淑華、蘇雪林、石評(píng)梅等一批具有影響力的文學(xué)女性。這個(gè)時(shí)期的女性寫作主要是在婚戀題材中表現(xiàn)反封建、反禮教、爭(zhēng)取個(gè)性解放這一主題女性的性別意識(shí)和主體意識(shí)還并不十分顯豁。第二階段為“五四”文化退潮至30年代末。女性意識(shí)在“五四”文化退朝期一度達(dá)到高潮表現(xiàn)為女性肉體和性愛意識(shí)的覺醒。30年代左翼文學(xué)興起很多女作家的寫作自覺朝著革命靠攏女性意識(shí)更多的呈現(xiàn)出女性的社會(huì)參與意識(shí)而對(duì)女性個(gè)體、自身的關(guān)注較少。女性寫作整體上呈現(xiàn)出一種雄壯健美的風(fēng)格只有少數(shù)女作家仍保持了“五四”時(shí)期的創(chuàng)作傳統(tǒng)。第三階段是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。這12年間女性寫作與救亡和圖存緊密相連同時(shí)由于國內(nèi)時(shí)局的變化使得女性寫作在空間上呈現(xiàn)出了三種不同的狀態(tài)國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)和淪陷區(qū)。盡管三種空間的敘事內(nèi)容和風(fēng)格都大為不同但是在對(duì)女性問題的思考上都表現(xiàn)出了對(duì)男權(quán)中心的深刻揭露和批判女性意識(shí)的發(fā)展上升到了一定高度。縱觀20世紀(jì)前半期我國文學(xué)女性的的女性意識(shí)的發(fā)展大致經(jīng)歷了從“女兒”時(shí)期到“女人”時(shí)期再到女性自省時(shí)期這樣三個(gè)階段。

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文華裔美國文學(xué)中“新的中國”話語以父親及其榮耀的子孫與骨為中心姓名吳麗仙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師蘇文菁20080601福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要本文選取劉裔昌1943年出版的傳記父親及其榮耀的子孫與伍慧明1993年出版的小說骨兩部華裔美國文學(xué)作品作為研究文本。通過對(duì)作品中的唐人街?jǐn)⑹逻M(jìn)行歷時(shí)性與共時(shí)性的剖析，發(fā)掘ABC作家筆下中國形象的特點(diǎn)，采用文化研究、比較的方法從時(shí)空觀角度探討文化移植過程中存在的位移、斷裂、突變現(xiàn)象，并深入觀照唐人街之于FOB、ABC的文化意義，解讀作品中“新的中國”話語以及作家所采取的不同的民族主義建構(gòu)。關(guān)鍵詞唐人街文化移植新的中國民族主義

簡(jiǎn)介：明清民同信仰輿中園文孥以西迸耙、封神演羲所建耩的民同信仰藉系屬中心佛教藉言文擘喜柴研究生張琦指尊教師張勇明清疇期，各頰思想覲念以文單的各檀形式穩(wěn)載髓，庚屬傅播。市民文化在逭倜疇期成藥民同文化的主髏，盍管嚳疇的主流文學(xué)仍然是傅統(tǒng)的蔚、文、祠，小就、威刺等仍然屬於小道、末技的范疇，但在民同盛行的恰恰是小鞔、戡劇等文鏨形式，普通民罘很少嗣注葑、文、翮這頹文人劊作的皸展輿成就，卸封敷衍故事的小蕆、表演生活事件的威劇等具有莫大的典趣，以至於在明代就已經(jīng)出現(xiàn)了喜朗以劁作遣些作品鶉生的文人群髓以及賴此管生的商棠群髓。由於其影馨的深速性，逭些文孥作品遂成羯傅播各獯思想的重要途徭，明清疇期乃至於現(xiàn)嚳代普通民罘的人生覲、儇值鯢等很大程度上是由遣些文暈作品，尤其是那些流傅賡速的作品所塑造的。就民同信仰違倜方面東就，西道就輿封神演羲舞疑是最屬集髓地反映明清民嗣信仰的典型文本。在古典小就研究領(lǐng)域，造雨部作品一般被解頰荔神魔小就，并且被作焉遣一頰小就的代表作，其中涉及到的神祗林林德德，敦目鹿大。西迸靛中出現(xiàn)了大量的佛道神祗，比如如東佛、覲世音菩蘸、玉皇大帝、太上老君、二郎神等等，各具法力，令人眼花繚亂。而封神演羲剮把神祗之同的大戟附舍到了周武伐商的魘史事件省中，罘多的神仙前仆后縫地參輿到遣埸魔大恢弘的戟事之中。通遇封造雨佃典型文本的仔細(xì)分析，我們騷現(xiàn)，小靛中的神祗紀(jì)大多敦都束自於中囫的民嗣信仰，藍(lán)且，遍些神祗被小筑的劁作者以某棰方式整合到了一起，形成了一佃相封完整的神祗藉系，展現(xiàn)出一幅較藥完整的民同信仰固景。逭佃信仰藉系的四川大學(xué)博士論文研究創(chuàng)新自評(píng)表學(xué)科名稱佛教語言文學(xué)研究方向佛教文獻(xiàn)研究論文題目明清民間信仰與中國文學(xué)以‘西游記、封神演義所建構(gòu)的民間信仰譜系為中心論文作者對(duì)論文創(chuàng)新成果的評(píng)述本論文是將民間信仰、中國文學(xué)、佛教、道教、民俗等多門學(xué)科相結(jié)合的交叉性研究，屬于一種全新的探索。盡管目前有關(guān)民間信仰或中國文學(xué)的研究成果累累，但將民間信仰與中國文學(xué)這二者結(jié)合起來研究、更進(jìn)一步與民俗等學(xué)科交叉的探討，卻相當(dāng)少見，缺乏全面探討明清民間信仰與中國文學(xué)關(guān)系的專著或系列成果。本文以西游記和封神演義作為重點(diǎn)研究對(duì)象，此前針對(duì)這兩部小說的研究，多集中于其版本、作者考證以及文學(xué)性方面的研究，而對(duì)于其中的民間信仰因素，尤其是神祗信仰缺乏足夠的關(guān)注，因此本文著重探討這兩部小說對(duì)中國民間信仰狀況的改變與建構(gòu)。通過對(duì)西游記和封神演義中神祗信仰的詳細(xì)解讀，以及對(duì)其中的神譜體系架構(gòu)方式的分析，最終得出結(jié)論是明清乃至以后的中國民間信仰譜系架構(gòu)在很大程度上是由西游記這部偉大的小說來完成的，它融合了中國自古的以來的民間信仰神祗、道教神祗和從印度傳來的佛教信仰，消弭了東西方一些核心觀念的差異，將同時(shí)并存的不同信仰整合到一個(gè)相對(duì)完整的架構(gòu)之下，最終形成了我們今天見到的中國民間信仰譜系。這一結(jié)論是此前的研究者并未指出的。而封神演義則在很大程度上豐滿和完善了由西游記所建構(gòu)的這個(gè)信仰譜系，很多相同的人物同時(shí)出現(xiàn)在兩部小說當(dāng)中，故事互為補(bǔ)充，并且，有相當(dāng)數(shù)量的人物由于這兩部小說而產(chǎn)生了新的傳說，如趙公明由瘟神轉(zhuǎn)為財(cái)神，封神演義在其中就起到了重要作用，因此這部小說對(duì)于民間信仰狀況也是有著極大的影響的。文中論述的一些神祗也是此前的研究并未涉及或者涉入不深的，如揭諦神的研究、方相氏的研究等等。4

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文伍爾夫的詩學(xué)思想及其對(duì)中國文學(xué)的影響姓名李愛云申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師羅婷20020401ABSTRACTTHEDEVELOPMENTOFCHINESELITERATUREANDITSLITERARYTRENDSHASBEENINCLOSECONTACTWITHCLASSICALWRITERSABROADSINCETHE20也CENTURY．，,AMONGWHOMVIRGINIAWOOLFISREPRESENTATIVETHISTHESISEMPLOYINGTHECULTURALRESEARCHPOINTOFVIEWANDTHETHEORYOFCOMPARATIVELITERATURE．打IESTOPUTINORDERANDINTERPRETHOWWOOLFSPOETICSINFLUENCECHINESELITERATUREINFOURPARTS．PART1．ASALLINTRODUCTIONTOTHEWHOLETHESIS，COMBSBOTHDOMESTICANDABROADSTUDIES011WOOLF,PARTICULARLYSUMMINGUPTHERECEPTIONOFW|OOLFINCHINAANDCOMMENTINGTHETRANSLATIONANDRESEARCHOFWBOLFDONEBYCHINESESCHOLARS．PARTIIPROBESWOOLFSMAINPOETICSFROMHERTHEORYONSTREAMOFCONSCIOUSNESSNOVELSANDFROMHERTHEORYONFEMINISTLITERARYCRITICISM．PARTHIANALYSESHOWWBOLF，STHEORYOFSTREAMOFCONSCIOUSNESSNOVELSEXERTSINFLUENCEONCHINESEMODEMIITERATURE．BASEDONTHECOMMENTSANDTRANSLATIONSONWOOLFSWORKSINTHE】920SANDTHE1930S．PARTⅣESPECIALLYSTUDIESHOWWOOLFSFEMINISTPOETICSINFLUENCECHINESELITERAMREAFTERTHE1980S．ACCORDINGTOTHECHARACTERISTICSOFINTRODUCTIONANDTRANSLATIONONWOOLFSWORKSINTHISPERIOD，INORDERTOPENETRATETHEINTEMALRELAFIONSNPBETWEENWOOLFANDCHINESEFEMINISTLITERATURE．KEYWORDSWOOLFSTREANLOFCONSCIOUSNESSPOE6CSFEMINISTIITERATUREINFLUENCE三

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文中國文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)生論姓名莊桂成申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師周曉明20040501⑧博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERL加ON年LL主張，但卻又一致地實(shí)踐著中國文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。例如，中國文學(xué)批評(píng)的主體發(fā)生了改變，以前為封建士大夫現(xiàn)在的粱啟超、章太炎、王國維等均為現(xiàn)代中國的知識(shí)分子；批評(píng)對(duì)象發(fā)生了改變，晚清以前的中國文學(xué)批評(píng)，其批評(píng)對(duì)象主要是詩歌和散文，不重視小說等敘事文學(xué)，而現(xiàn)在粱啟超高舉“小說界革命”火旗，王國維發(fā)表紅樓夢(mèng)評(píng)論，章太炎為洪秀全演義作序批評(píng)文本發(fā)生了改變，中國古典文學(xué)批評(píng)文本體式，主要是序、紀(jì)傳體、品語、詩體以及評(píng)點(diǎn)體等，梁、章、王等都發(fā)表了一些專門的文學(xué)批評(píng)論文，它們不同丁古代文學(xué)批評(píng)中那些散見于子書中的某些章節(jié)、片斷的文論，也不同予筆記體的詩誦、詞話和小說戲曲評(píng)點(diǎn)。批評(píng)功能發(fā)生了改變，中國古代文學(xué)批評(píng)的功能主要在1二維護(hù)封建道統(tǒng)、文統(tǒng)、義法等，梁?jiǎn)⒊任膶W(xué)批評(píng)家們，其文學(xué)批評(píng)功能轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵之點(diǎn)就在丁人本思想的出現(xiàn)。中國文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路徑有文學(xué)復(fù)古、文學(xué)革命和西體中用三條。那么，為什么在社會(huì)急劇變動(dòng)、中西文化沖突的時(shí)刻，他們會(huì)做出以上不同的選擇，即他們進(jìn)行文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型的立場(chǎng)是什么筆者認(rèn)為批評(píng)太師們之所以對(duì)文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型各自選擇臼己的道路，主要是岡為受現(xiàn)代中國的基本意識(shí)形態(tài)影響所致。梁?jiǎn)⒊冗M(jìn)行文學(xué)革命，是因?yàn)槭芰诉M(jìn)化論啟發(fā)和影響，章太炎提倡文學(xué)復(fù)古，是為他那民族主義思想所左右。王國維思想較為復(fù)雜，本文暫且存而不論。進(jìn)化論和民族主義是現(xiàn)代中國的基本意識(shí)形態(tài)，是為中國近代以來種種歷史行動(dòng)的理由和依據(jù)。但是，也并不是說粱啟超等只受進(jìn)化論所支配，章太炎只受民族主義左右，其實(shí)，進(jìn)化論與民族主義作為近代中國的意識(shí)形態(tài)，其影響是RL泛的，而不只是某個(gè)人或某類人，它是一種全民族的意識(shí)形態(tài)。例如梁?jiǎn)⒊鸵彩苊褡逯髁x影響，章太炎也贊同進(jìn)化論只不過其文學(xué)批評(píng)主張各受某種影響相對(duì)深刻一些。20世紀(jì)初的中國文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生，能給現(xiàn)在的我們留下什么啟示呢筆者認(rèn)為，無論是梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)革命還是王國維的話體中用，抑或是章太炎的文學(xué)復(fù)古，其文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)泌的最終指向都是文學(xué)批評(píng)的科學(xué)化、人本化。再來反觀20世紀(jì)末的文學(xué)批評(píng)發(fā)展。90年代中期曾興起“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”大討論，有人提出以中國古代文論為本根，重建中國文論話語，或者是挖掘中國古代文論的現(xiàn)代意義如曹順慶、童慶炳等，有人反對(duì)以中國古代文論為本根。而要在吸收、融合了西方文論的中國現(xiàn)當(dāng)代文論新傳統(tǒng)上發(fā)展如朱立元等。但此兩者都是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代性因素之一科學(xué)性，都想使文學(xué)批評(píng)成為一種客觀的科學(xué)研究活動(dòng)。還有80年代爆發(fā)的“文學(xué)主體性”論爭(zhēng)，其目的是強(qiáng)調(diào)中國文學(xué)批評(píng)的人本化，反對(duì)文學(xué)批評(píng)中的以人為工具的庸俗政治批評(píng)。20世紀(jì)末的學(xué)者們，雖然對(duì)建設(shè)中國文學(xué)批評(píng)的路徑各異，但如20世紀(jì)初的先哲們一樣，其內(nèi)在目標(biāo)卻都指向科學(xué)化和人本化?？茖W(xué)化和人本化是中國文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然選擇。關(guān)鍵詞中國文學(xué)批評(píng)；轉(zhuǎn)型社會(huì)危機(jī)；兩學(xué)東漸文體變革；文學(xué)革命兩體中_；J文學(xué)復(fù)古進(jìn)化論；民族主義；科學(xué)化人本化；

簡(jiǎn)介：CADAL中國文學(xué)編年史系統(tǒng)旨在構(gòu)建一個(gè)基于豐富的歷史文學(xué)資源的科研信息系統(tǒng)。在將這些資源數(shù)字化的基礎(chǔ)上，組織與系統(tǒng)化各種類型的數(shù)字資源，形成跨媒體表達(dá)，并提供關(guān)于人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件等的多維度的數(shù)字可視化服務(wù)，以便用戶能夠精確并且詳盡地獲取到所需的知識(shí)。本文在CADAL中國文學(xué)編年史系統(tǒng)的語義化構(gòu)建道路上，承前啟后，作出了一些努力。針對(duì)文獻(xiàn)資源的特殊性，利用文本挖掘技術(shù)，為文學(xué)作品提供了語義維度的服務(wù)。包括對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行基于LDA主題模型的語義分析，自動(dòng)生成主題標(biāo)簽云，以及進(jìn)行文本聚類利用HMMLDA模型提供了一種生成LDA所需的停用詞表的方法。本文通過優(yōu)化地理數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)方式和基于本體的地名檢索技術(shù)，為地理實(shí)體提供了明確的語義，從而改善了地理維度的知識(shí)組織結(jié)構(gòu)。包括將地圖數(shù)據(jù)存儲(chǔ)于POSTGIS，通過自動(dòng)化程序?qū)⒌貓D發(fā)布到GEOSERVER上，并編寫SLD圖層樣式描述文件以展現(xiàn)各朝代地圖利用本體對(duì)地理數(shù)據(jù)建模，在此基礎(chǔ)上提出一種基于地理空間采樣點(diǎn)的模糊匹配算法，用以解決因朝代更迭導(dǎo)致的地名或行政區(qū)劃變更的問題，從而提供了跨朝代的地理維度服務(wù)。

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文二十世紀(jì)中國文學(xué)與佛教應(yīng)對(duì)苦難的三種方式姓名左文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師羅成琰20030501ABSTRACTLITERATUREISTHEPOETICALWAYFORTHEHUMANBEINGSTONARRATETHESUFFERING，RELIGIONISAKINDOFIDEOLOGYFORPEOPLEINTHESUFFERINGTOIMAGINEHAPPINESS．FOCUSINGONTHESUFFERINGTOGETHERISTHEFIRSTFUSIONPOINTBETWEENBUDDHISMCULTUREANDCHINESELITERATUREOF20“1CENTURY．THEREARETHREE．13UDDHISMWAYSTODEALWITHTHESUFFERING．BEARINGSUFFERINGTHROUGHOBEYINGTHEDESTINY、DISPELLINGTHESUFFERINGTHROUGHEXTINGUISHINGTHEDESTINYANDSAVINGTHESUFFERINGTHROUGHSALVINGTHESUFFERINGPEOPLETOTHENIRVANA，WHICHPROVIDEUSWITHANEWPERSPECTIVETOINTERPRETTHERELATIONSHIPBETWEENBUDDHISMANDCHINESELITERATUREOF20址CENTURY．THISARTICLETOOK“THREEDHARMAS”、“FOURSAINT．DOCTR．INES”ANDZENASITSRELIGIOUSTHEORYBACKGRAND，TODISCUSSHOWTHETHREEWAYSHADAFFECTEDANDPERMEATEDINTOTHECHINESELITERATUREOF20仙CENTURY．ATTHESAMETIME，THROUGHINDIVIDUALLYANDSYSTEMATICLYANALYZINGTHEFAMOUSWRITERSOFCHINAIN20”CENTURYWHOHADTHEBUDDHISMCHARACTERISTICSUCHASLUXUN、．SHENCONGWEN、FENG．ZIKAI、FEI．RUING、XUDISHAN、SHIZHECUN、LISHUTONG、SUMANSHU、XU．ZHIMO、WANGZENGQI、SHITIESHENG、MAYUAN、YUHUA、ALAI、YAN．ZHENETC．THISARTICLEDISCUSSEDHOWTHECHINESELITERATUREOF20MCENTURYHADCHOSEN、CLOSEDTOANDDEVIATEDFROMTHETHREEWAYS．INTHEDISCUSSINGOFMUTUALINFLUENCE，THISARTICLEDREWITSCONCLUSIONBECAUSEOFFOEUSINGONTHESUFFERINGANDTHEWAYSTODEALWITHTHESUFFERING，BUDDHISMHADGOTTENTHEREALISTICFEASIBILITYANDTHEULTIMATEANDPERPETUALVALUE，ANDCHINESELITERATUREOF20‘“CENTURYHADGOTTENAPRECIOUSCHARACTEROFHUMAN‘CENTEREDTHOUGHT．THEFLOWEROFBUDDHIANDTHELIGHTOFMUSEWILLBEBOUNDTOILLUMINATETHEENDLESSJOURNEYFORPEOPLETODEPARTFROMTHESUFFERINGANDTORETURNTOTHEIRSPIRITUALHOMELANDINTHEFUTUREKEYWORDSCHINESESUFFERINGOBEYINGTHESALVINGLITERATUREOF20‘“CENTURYDESTINYEXTINGUISHINGIIBUDDHISMTHEDESTINY

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q5壘2密級(jí)學(xué)號(hào)200704010002麥克盧漢媒介理論的接受與新世紀(jì)中國文學(xué)批評(píng)的發(fā)展ACCEPTANCEOFMCLUHANMEDIATHEORYANDTHEDEVELOPMENTOFLITERARYCRITICISMINTHENEWCENTURY研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向李中華趙炎秋教授文藝學(xué)文藝學(xué)基礎(chǔ)理論湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一三年五月題。其中，媒介文化批評(píng)或稱“媒介與文學(xué)”批評(píng)尤為受到人們的關(guān)注，初略統(tǒng)計(jì)，如今，相關(guān)的專著已有二十來部，研究論文四百來篇，碩博士論文一百來篇。作為呈現(xiàn)出人們期待已久的問題意識(shí)本土化和現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)性的文學(xué)批評(píng)形態(tài)，尤其是媒介問題在當(dāng)代文化以及文學(xué)領(lǐng)域的重要性；因此，在可預(yù)期的未來，這都將是一種很有發(fā)展前景的批評(píng)形態(tài)。如何階段性地反思并總結(jié)已有的成就和不足，推動(dòng)這一批評(píng)的繼續(xù)發(fā)展，已成為今天不可回避的理論任務(wù)。因?yàn)樵谔剿髦?，有些問題已暴露出來，比如，現(xiàn)象性描述多于學(xué)理性分析、也即理論性不強(qiáng)的問題；把人文學(xué)術(shù)做成純粹的技術(shù)分析，在概念和符號(hào)中兜圈子，對(duì)文論學(xué)理闡發(fā)較少的問題；“闡釋過度’’的問題；等等。從這一批評(píng)形態(tài)的興起來看，一方面有著深刻的現(xiàn)實(shí)根源，即媒介文化現(xiàn)實(shí)的發(fā)展；另一方面，從學(xué)術(shù)影響來看，它深受麥克盧漢媒介思想的啟發(fā)文化之間的相互影響為主。為此，本論題擬選擇從新世紀(jì)“媒介與文學(xué)”批評(píng)對(duì)麥克盧漢媒介思想的接受與再語境化的角度來對(duì)“媒介與文學(xué)”批評(píng)進(jìn)行探討和反思。具體來說，本文按照這一接受活動(dòng)實(shí)際發(fā)生的邏輯順序從以下三個(gè)方面進(jìn)行展開。第二部分，主要研究、總結(jié)麥克盧漢的媒介思想并在此基礎(chǔ)上介紹他獨(dú)具特色的文藝批評(píng)。具體而言，麥克盧漢的媒介思想，以技術(shù)變遷帶來的人的延伸為立論基礎(chǔ)，以媒介的社會(huì)歷史影響環(huán)境的創(chuàng)造為基本前提，以媒介帶來的感知、文化變遷為考察中心，以媒介

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多從改寫理論看《中國文學(xué)》對(duì)魯迅形象的重構(gòu)與改寫.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國的外國文學(xué)翻譯的漢語句法異化現(xiàn)象以飄的兩個(gè)中譯本為個(gè)案姓名彭歡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師頓官剛20080901明中國文學(xué)翻譯中確實(shí)存在異化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不只反映在文化層面，也同樣反映在句法層面。許多學(xué)者同意前一觀點(diǎn)卻質(zhì)疑后一觀點(diǎn)。但既然文化內(nèi)涵是通過文章來體現(xiàn)的，而任何類型的文章均由句子組成，那么一篇文章的句法結(jié)構(gòu)當(dāng)然會(huì)以某種方式反映出其文化內(nèi)涵。因此，如果中國的文學(xué)翻譯在文化層面采用異化的翻譯手法，那么其句法層面也就不可避免地同樣需要異化。在理論上闡明這一觀點(diǎn)后，本文將通過實(shí)例來對(duì)這一觀點(diǎn)加以證明。本文選取了美國作家瑪格麗特米切爾的小說飄的兩個(gè)中譯本作為例子來進(jìn)行證明。本文選取的是傅東華的譯本及陳良廷等人的譯本。由于傅譯本最初翻譯于1940年，而陳譯本則出現(xiàn)于1990年，比傅譯本大概晚了五十年，因此這兩個(gè)譯本之間的對(duì)比在一定程度上確能說明論文的觀點(diǎn)。最后，本文將得出結(jié)論，認(rèn)為在中國的外國語文學(xué)翻譯中確實(shí)存在句法層面的異化現(xiàn)象。但這一現(xiàn)象并不意味著絕對(duì)的采用異化翻譯法。本文所討論的僅是在當(dāng)代中國的外國文學(xué)翻譯中，歸化異化兩者之間更傾向于何種方法。關(guān)鍵詞歸化；異化；文學(xué)翻譯；句法Ⅵ

簡(jiǎn)介：中文摘要現(xiàn)代主體意識(shí)的確立是中國文化和文學(xué)現(xiàn)代化的根本體現(xiàn)，而中國現(xiàn)代主體正是在中外文化交匯碰撞中建立起來的。對(duì)于中國現(xiàn)代主體意識(shí)及其經(jīng)驗(yàn)的考察，是揭示中國文學(xué)現(xiàn)代性復(fù)雜內(nèi)涵的關(guān)鍵。對(duì)外國文學(xué)的翻譯本身就是中國現(xiàn)代主體文化和文學(xué)創(chuàng)造的一種重要途徑，是跨語際文化實(shí)踐賴以展開的場(chǎng)所，是中國民族建構(gòu)以及關(guān)于“現(xiàn)代人”想象或者幻想的建構(gòu)中一種重要中介。其中弱小民族文學(xué)的譯介實(shí)踐和強(qiáng)勢(shì)民族文學(xué)譯介一起，構(gòu)成了中國現(xiàn)代主體的一部分。相對(duì)于西方文學(xué)的譯介而言，這部分譯介實(shí)踐的過程及其成果，在中國現(xiàn)代主體意識(shí)的建構(gòu)中有著特別的意義和功能，它在民族身份的確認(rèn)、文學(xué)情感的表達(dá)和文學(xué)價(jià)值的指歸等方面，都有著特殊的文化功能。對(duì)這部分實(shí)踐的分析，有助于完整地勾勒中國現(xiàn)代主體意識(shí)到全貌，特別是揭示被文化中心話語所遮蔽和壓抑的民族主體的內(nèi)在矛盾和緊張。在這樣的理論背景下，弱小民族文學(xué)譯介的復(fù)雜情形才可以得到正視，弱小民族文學(xué)譯介實(shí)踐的文化和文學(xué)意義也就可能得到合理的說明，它在中國現(xiàn)代語境下往往遭受西方強(qiáng)勢(shì)文學(xué)壓抑的原因也可以得到進(jìn)一步的解釋，由此而引起的中國主體意識(shí)的相應(yīng)特點(diǎn)，也可以得到進(jìn)一步的落實(shí)。但是，在以往的中外文學(xué)關(guān)系研究中，作為中國現(xiàn)代文學(xué)外來因素之一的，’J5小民族文學(xué)”的譯介常遭忽視，不是以中西文學(xué)關(guān)系，就是以中蘇文學(xué)關(guān)系為主導(dǎo)，己有的研究也往往囿于單純的外國文學(xué)研究視野口本文以中外文學(xué)關(guān)系作為基本論述框架，以外來文學(xué)的譯介及其影響為切入點(diǎn)，在理論上借鑒后殖民理論、翻譯的文化研究理論以及跨語際實(shí)踐理論的成果，同時(shí)引入“弱小民族文學(xué)”以及與之對(duì)應(yīng)的“強(qiáng)勢(shì)民族文學(xué)”概念即通常所稱得西方或歐美國家文學(xué)，將被中西關(guān)系的強(qiáng)大話語所遮蔽了的中國與弱小民族文學(xué)關(guān)系為考察對(duì)象，檢點(diǎn)20世紀(jì)中國對(duì)于弱小民族文學(xué)譯介的具體過程及其成果，厘清其在各個(gè)時(shí)期的譯介背景和譯介內(nèi)容，以期彌補(bǔ)現(xiàn)有研究在此方面的不足。本文采取歷史線索的描述與個(gè)案分析相結(jié)合的方法，具體考察弱小民族文學(xué)被接受的具體情形，同時(shí)結(jié)合其在中國的影響，通過與西方強(qiáng)勢(shì)文學(xué)譯介和接受語境的對(duì)照，考察中國文學(xué)民族主體的內(nèi)在反應(yīng)，初步揭示其在中國文學(xué)現(xiàn)代性的起源、構(gòu)成及其演變過程中的特殊作用，以期引起學(xué)界對(duì)中外文學(xué)關(guān)系A(chǔ)BSTRACTTHEESTABLISHMENTOFMODERNSUBJECTIVECONSCIOUSNESSISTHEFUNDAMENTALEMBODIMENTOFTHEMODERNIZATIONOFCHINESECULTUREANDLITERATUREANDTHEMODERNCHINESESUBJECTWASJUSTFORMEDTHROUGHTHECOLLISIONANDCLASHBETWEENCHINESECULTUREANDFOREIGNCULTURESTHEKEYTODISCLOSETHECOMPLICATEDCONNOTATIONOFTHEMODERNIZATIONOFCHINESELITERATUREISTOEXAMINEMODERNSUBJECTIVECONSCIOUSNESSINCHINAANDITSEXPERIENCETHETRANSLATIONANDINTRODUCTIONOFFOREIGNLITERATURESISITSELFANIMPORTANTWAYTOCREATEMODERNSUBJECTIVECHINESECULTUREANDLITERATUREANDITISJUSTWHEREINTERLINGUALCULTURALPRACTICEWASUNDERTAKENITISALSOANIMPORTANTMEDIUMINTHECOURSEOFCONSTRUCTINGTHECHINESEPEOPLEANDCHINESEIMAGINATIONABOUT“MODERNMAN“AMONGWHICHTHETRANSLATIONANDINTRODUCTIONOFWEAKANDSMALLLITERATURESTOGETHERWITHTHETRANSLATIONOFSTRONGLITERATURESFORMEDPARTOFTHEMODERNCHINESESUBJECTINCOMPARISONTOTHETRANSLATIONOFWESTERNLITERATURESTHISPARTOFTRANSLATIONALPRACTICEANDITSRESULTSHAVESPECIALSIGNIFICANCEANDFUNCTIONINTHECONSTRUCTIONOFMODERNCHINESESUBJECTIVITYITHASITSSPECIALCULTURALFUNCTIONSINTHEACKNOWLEDGEMENTOFNATIONALIDENTITYTHEEXPRESSIONOFLITERARYEMOTIONSANDTHESIGNIFICATIONOFLITERARYVALUETHEANALYSISOFTHEPRACTICEINTHISPARTISHELPFULTODRAWACOMPLETEPICTUREOFMODERNCHINESESUBJECTIVECONSCIOUSNESSESPECIALLYTHEINNERCONFLICTSANDTENSIONOFTHENATIONALSUBJECTIVITYWHICHWASOPPRESSEDBYANDKEPTINTHESHADEOFCENTRALCULTURALDISCOURSEONLYAGAINSTTHISKINDOFTHEORETICALBACKGROUNDCOULDWEENVISAGETHECO呻LICATEDREALITIESOFTHETRANSLATIONOFWEAKANDSMALLLITERATURESANDPROVIDEAREASONABLEEXPLANATIONABOUTITSCULTURALANDLITERARYSIGNIFICATIONTHEREASONWHYITWASOPPRESSEDOFTENBYSTRONGWESTERNLITERATURESINMODERNCHINESECONTEXTCANBEFURTHEREXPLAINEDANDTHECORRESPONDINGCHARACTERISTICSRESULTEDFROMTHISCANBEFURTHERGROUNDED5

簡(jiǎn)介：V9019T3西帚大學(xué)單位代碼Q3學(xué)弓‘12QQ33Q碩士學(xué)位論文中國文學(xué)中的蘇聯(lián)形象19491961以人民文學(xué)為例論文作者郭淑琴指導(dǎo)教師代迅教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)理論批評(píng)與文化研究提交論文日期2006年4月1日論文答辯日期2006年6月日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國重慶2006年5月兩南大學(xué)顫學(xué)位論文摘要SOVIETRUSSIAIMAGEINCHINESELITERATURE19491961ILLUSTRATEDWITHTHEPEOPLESLITERATUREPOSTGRADUATEMAJORINGINLITERARYTHEORETICALCRITICISMANDCULTURESTUDYSUPERVISORPROFDAIXUNABSTRACTIMAGILOGICSORIGINEDINFRANCEALREADYFORMEDRIPPERSYSTEM，HOWEVERITSTILLWASAFLESHSUBJECTWHEREASIMAGILOGICSCOULDINTEGRATEWITHOTHERSUBJECTSTRONGLYITHASMULTIDIMENSIONALITYMULTIPOINTANDMULTIRELATING，F(xiàn)URTHERMOREITDEVELOPSIMMENSESPACEANDHASS打ONGASSIMILATIONTOOTHERSTUD‘MAYBEFORECASTING，THENEWSUBJECTWOULDHAVEABERETANDBRIGHTFUTUREIMAGILOGICSSTUDYRELATESTOMANYSOCIALFACTORS，ASHISTORYPOLITICSANDCULTURE，BUTITSTILLISASUBJECTWHICHSTUDYFROMLITERATURETOLITERATURETHEREFORE，THISPAPERSELECTTHEPEOPLEJLITERATUREASANEXAMPLE，WHICHISAMOUTHPIECEANDVANEOFSTATEPOLITICS，CULTUREANDLITERATURETHEARTICLEEXPATIATEONTHREEASPECTSFIRST，LAYOUTSOVIETRUSSIANDETAILEDANDINTEGRATEDIMAGESINCHINESEANDSOVIETRUSSIANLITERATURESECOND，RESOLVEFROMHISTORICALCULTURALANDTEMPORALPOLITICSWHYFORMEDTHEIMAGETHIRDREFLECTONSOVIETRUSSIANIMAGEINCULTUREAⅡILLA11SOVIETIMAGEIMPACTONCHINESECULTUREANDLITERATURE，F(xiàn)URTHERITREFLECTTHERELATIONSHIPBETWEENTWOSTATESWESHOULDCOMIDERHOWTOSTANDONOWNCULTURE，HOWTOHANDLETHERELATIONSHIPWITHOTHERSTATES，HOWTOSUPPLEMENTEACHOTHERANDCOORDINATEWITHOTHERCULTURESTHEARTICLEREFERSTOOTHERSTUDYTHEORYASHISTORICAL，POLITICALANDELUEIDATORYAESTHETICSETCBESIDESLITERARYTHEORYANDLITERATURESOASTOCLARIFYTHECULTURALFARREACHINGMEANINGANDSIGNIFICANCEALLWHATTODOISEXPECTEDUSEFULTOOURFUTURESTUDYANDOURCULTUREBOOMANDTHRIVINGKEYWORDSSOVIETRUSSIANIMAGE；IMAGILOGICS；LITERATUREINDEPENDENCE；CULTURALSELFEXAMINATION；Ⅱ

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20100572文學(xué)碩士學(xué)位論文新世紀(jì)中國文學(xué)理論教材研究學(xué)位申請(qǐng)人趙敏指導(dǎo)教師胡海教授學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二O一三年六月