簡介：西方和平心理學(xué)以人的和平心理與和平行為為研究主題，以幫助人們獲得和平為核心研究目標(biāo)，通過挖掘人的和平潛能，減少、阻止暴力的發(fā)生，提升人類的尊嚴(yán)與幸福，探索人類通往永久和平的可能，進而實現(xiàn)心理學(xué)和平價值的回歸。本文考察西方和平心理學(xué)的發(fā)展歷程，發(fā)掘西方和平心理學(xué)發(fā)展歷程中的寶貴成果，不僅是西方心理學(xué)史研究的必需，對建設(shè)中國特色的和平心理學(xué)，進而促進現(xiàn)實中國和諧社會的建設(shè)，亦能提供有益的啟迪。西方和平心理學(xué)經(jīng)歷了孕育、萌生、發(fā)展三個不同的階段。本文著重考察和評價后冷時代西方幾位重要和平心理學(xué)家的思想，試圖以此為窗口，管窺后冷戰(zhàn)時代西方和平心理學(xué)發(fā)展的全貌，闡釋其對于中國和平心理學(xué)研究及和諧社會建設(shè)的價值。挪威和平心理學(xué)家約翰加爾通對暴力與和平本質(zhì)進行了深入研究，他提出的暴力本質(zhì)論、和平本質(zhì)論、四階段和平建設(shè)模式、和平診斷模式、對話式消除恐怖主義模式，不僅擴大了和平的內(nèi)涵，也為新時期和平建設(shè)提供了新思路；道格拉斯弗瑞從人類文學(xué)化學(xué)的角度出發(fā)，極力反對一戰(zhàn)以來廣泛流傳于西方社會的人類天生好戰(zhàn)、戰(zhàn)爭源于人類本性的錯誤觀點，提倡人類的和平潛能研究與和平社會建構(gòu)論，為展望和平社會提供了光明圖景；赫伯特凱爾曼認(rèn)為，人類具有創(chuàng)造性地、積極地和建設(shè)性地化解與管理沖突的能力，也具有促進群體和諧的能力。在為群體雙方提供良好的社會條件、滿足個體的需要的前提下，通過激發(fā)群體成員尋找雙贏、多贏的和平化解沖突的潛能，就有可能達(dá)成和平的目標(biāo)，促進群體和諧。他提出的創(chuàng)造性沖突化解論與交互式?jīng)_突問題解決模式，在世界多個沖突爆發(fā)的地區(qū)具有良好的應(yīng)用，促進了暴力沖突地區(qū)的和平進程；梅頓的和平人格論為在和平人格特質(zhì)、和平人格測量與和平人格培養(yǎng)方面提出了可行探討；美國心理學(xué)家約瑟夫，德維里拉在動態(tài)人性論的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)愛社區(qū)論、和平文化論、和平教育論等觀點，并通過呼吁人們增強星球公民認(rèn)同感、形成平等的身份、建立積極的依賴關(guān)系，順應(yīng)時代的需要；盧森堡的和平心理治療論以促進個體和平意識轉(zhuǎn)化與和平覺知成長、建立關(guān)愛的人際關(guān)系作為和平心理治療的重要目標(biāo)，其世界觀、健康觀、治療關(guān)系與治療方法等與現(xiàn)代心理治療流派有著明顯的不同，擴大了心理治療的視野，推動了心理治療理論的發(fā)展。對后冷戰(zhàn)時代西方和平心理學(xué)研究進行合理的歷史定位，在不僅是西方和平心理學(xué)研究所需，對我國和平心理學(xué)的健康發(fā)展、對于和諧社會建設(shè)也具有深遠(yuǎn)的意義。從理論角度來看，后冷戰(zhàn)時代西方和平心理學(xué)拓展了和平的內(nèi)涵，在暴力本質(zhì)探討方面更深刻，更犀利。積極和平概念將人的幸福與和平聯(lián)系在一起，實現(xiàn)了從消極和平研究到積極和平研究的轉(zhuǎn)化；和平潛能論提倡心理學(xué)從正面角度研究人類和平潛能，重視對人類和平價值觀的研究，成為新世紀(jì)研究和平社會的重要理論依據(jù)；和平?jīng)_突化解論高度認(rèn)同人類和平?jīng)_突化解的潛力和創(chuàng)造性，將沖突視為緩和群體沖突的問題解決機會，對促進群體關(guān)系，化解群體矛盾，具有極大的推動作用；和平人格論推動人格研究向著和平、健康人格的研究方向發(fā)展，豐富了人格心理學(xué)理論；和平文化論推動了心理學(xué)向著和平文化方向的發(fā)展；方和平心理治療理論將健康心理與和平心理聯(lián)系在一起，凸顯了健康人格的和平價值，突破了傳統(tǒng)心理健康的偏狹，提倡靈活、綜合運用各家各派的治療原理和治療方法，對于心理治療理論來說，無疑是一種豐富和發(fā)展。從現(xiàn)實角度來看，和平本質(zhì)論促進了人們抵制體制暴力、文化暴力的覺悟意識，推動了和平運動的發(fā)展；和平社會變革論促進了社會和平變革的發(fā)展；沖突化解論促進了世界多個地區(qū)的和平?jīng)_突化解進程；和平人格論促進了個體和平轉(zhuǎn)化的發(fā)展；和平文化論推動了和平文化和平社區(qū)的建設(shè)與和平文化運動的發(fā)展；和平心理治療論推動了心理治療的實際發(fā)展。后冷戰(zhàn)時代和平心理學(xué)對我國和諧社會建設(shè)具有一定的啟示意義。第一，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會矛盾、經(jīng)濟矛盾幾乎到了臨界點。城鄉(xiāng)矛盾問題日益突出、社會貧富差距愈來愈大、新疆“東突”恐怖主義分裂活動日益猖獗等等諸如此類的問題都表明我國依然存在著隱性的結(jié)構(gòu)暴力。加爾通的和平本質(zhì)論有利于我們有意識地審視我們的社會體制中存在那些隱性的暴力制度，并借鑒他的對話式消除恐怖主義和平實現(xiàn)模式，從體制上消除不利于社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的消極因素，促進社會和諧發(fā)展。第二，弗瑞提出的和平社會變革理論，在一定程度上也促使我們進一步思考怎樣的社會制度個人更有利于提升人類的尊嚴(yán)與幸福、以及如何進行和平社會變革。第三，以凱爾曼為代表的和平心理學(xué)家倡導(dǎo)和平?jīng)_突化解理論有利于我們探討如何增加城市居民與農(nóng)民工之間的良性接觸，促進不同民族之間的對話與理解、在第三方的調(diào)解下，使群體沖突成員為著共贏的目標(biāo)，尋求更穩(wěn)妥的沖突解決，促進社會良好群體關(guān)系的形成。第四，和平人格理論有利于我們思考在我國現(xiàn)有條件下為兒童怎樣的溫暖、關(guān)愛的家庭、社會環(huán)境，培養(yǎng)兒童良好的和平人格。第五，維里拉提出的建構(gòu)和平文化的主張、關(guān)于和平文化功能與和平文化評估與測量的觀點，對于我國建設(shè)和諧社會需要的和平文化，提出了可供參考的范例，也促使我們進一步加深對和諧社會文化作用的認(rèn)識，評估我國現(xiàn)有文化中的和平程度，并激勵這我們對今后和諧社會文化的發(fā)展做出深刻思考。第六，和平心理治療理論對于指導(dǎo)我們反思如何建構(gòu)良好的、和諧人際關(guān)系，幫助人們沿著健康、和平的人格軌道發(fā)展，具有重要意義，對于我國現(xiàn)階段心理治療工作亦具有重要啟示意義。存留于后冷戰(zhàn)時代西方和平心理學(xué)自身的諸多缺陷與疑惑也引發(fā)我們的深思。第一，人性論的局限性。由于忽視了人類社會的歷史實踐這一重要因素，把人對和平的追求看做機體的遺傳構(gòu)成所固有，人的和平主動性、自我和平選擇成了主導(dǎo)方面，人的受動性、社會與環(huán)境對人的和平塑造作用則退居次要地位。第二，和平概念的局限性。西方資本主義國家的和平概念是在肯定西方資本主義政治、經(jīng)濟制度的前提下發(fā)展出來的，并未看到私有制是人類實現(xiàn)永久和平的真正障礙，這種積極和平論依然是一種烏托邦式的和平追求而已。第三，方法論的局限性。由于和平心理學(xué)仍然烙守著科學(xué)心理學(xué)的基本原則，仍然沒有脫離科學(xué)的巢臼而存在相當(dāng)?shù)木窒扌浴：推叫睦韺W(xué)適切性與本土化的局限性。首先，政治體制存在差異、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家貧富差異正在加大、歐美軍事實力過分強大、多元文化不能得到充分尊重的今天，一味通過強調(diào)對話實現(xiàn)永久和平，顯然含有空想的色彩；第二，西方和平心理學(xué)理論產(chǎn)生于資本主義國家的土壤，它在不同社會體制下的應(yīng)用性和適切性有待于進一步探討，其本土化亦需要一個長期的過程。再有，和平心理學(xué)理論在實際應(yīng)用經(jīng)常遭遇著種種誤解，實際研究也缺乏足夠的經(jīng)濟支持。未來的和平心理學(xué)在理論發(fā)展方面必須立足于全面發(fā)展的人性論，和平本質(zhì)論亦需要突破資本主義制度內(nèi)自我改良式的局限。在方法論方面，未來的和平心理學(xué)需要建立整合視野的方法論。在未來實際發(fā)展中，和平心理學(xué)應(yīng)該把實現(xiàn)消極和平與積極和平視為同等重要的歷史使命；還需要考慮西方和平心理學(xué)在不同國家尤其是我國的適切性與本土化問題，積極探索符合建設(shè)和諧社會需要的和平心理學(xué)理論與實踐道路。

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文格式塔心理學(xué)對圖形設(shè)計的影響姓名彭雅莉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)設(shè)計藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師羅堅20060501南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文格式塔心理學(xué)對圖形設(shè)計的影響研究IMPACTOFGESTALTPSYCHOLOGYOILGRAPHICDESIGNABSTRACTINSOMEFIELDPSYCHOLOGYANDVISUALCOMMUNICATIONDESIGNHAVETHESAMEINTEREST，ONEOFTHEMISCONSCIOUSNESS．THEPSYCHOLOGISTSALLHAVEBEENWANTEDTODETERMINETHATHOWHUMAN’SEYEANDBRAINISHASANEFFECTTOGETHERINTHEVISUALPROCESSFORALONGTIME．ASTHEDESIGNER,WEMUSTCARRYONTHEAT【ENTIONSIMILARLYTOIT，BECAUSETHEVISUALPERFORMANCEISINTHEFINALANALYSISLOOKSFOROTHERS．THEGRAPHISONEKINDOFVISUALLANGUAGE，ALSOISONEKINDOFVISIONMANIFESTATION，THEQUESTIONOFFORMISTHECENTEROFGRAPHTHATMUSTPAYSATTENTIONTO，THEDESIGNERALSONEEDFROMTOREALIZETHEIRCONSCIOUSNESS，SOIT’SVERYIMPORTANTFORTHEGRAPHDESIGNERTOGRASPANDUSETHECONSTITUTIONMETHODOFGRAPH，THERESEARCHOFGRAPHDESIGNSHOULDBEGANWIMTHEFORM，THATISALSOTHESTARTINGPOINTOFGESTALTPSYCHOLOGYRESEARCH．THESHAPEINTHEEARLYTIMEWASUNDERSTOODASTHEOBJECTCONTOUR、THEVOLUME、THESPACECUTS，ISTHEOBJECTIVEEXISTENCETHING，BUTTHEGESTALTPSYCHOLOGYTHOUGHTTHATALLSHAPEISONEKINDOFORGANIZATIONORSTRUCTUREINTHEEXPERIENCE，ANDCART’TDETACHWITHCONSCIOUSNESS，ITALSOBRINGSTHECONSCIOUSNESSORGANIZATIONINTOTHEWHOLERESEARCH，SOSHAPEHASBECOMETHETHINGWHICHDESIGNERANDWATCHINGCREATESTOGETHERWITH，ISTHESUBJECTIVEEXISTENCE．THECONCEPTTHATPROPOSEDBYGESTALTPSYCHOLOGYBROKETHROUGHINTHETRADITIONALPSYCHOLOGYBETWEENCONSCIOUSNESSANDTHETHOUGHTTHEINSURMOUNTABLEBOUNDARY，ATTHESAIB．ETIMEHASALSOPROVIDEDANEWRESEARCHAREAFORDESIGNPRACTICE．THISARTICLEISPRECISELYTAKETHEGESTALTPSYCHOLOGYASTHETHEORYBASIS，EXPOUNDEDTHECHARACTERISTICANDRULEOFCONSCIOUSNESS，MOSTDIRECTREGARDSCONSCIOUSNESSFROMTHEHUMANITYTORESPONDELABORATEDMETHODOFTHEGRAPHDESIGN，HASPLACEDTHEANALYSISANDABOVEWITHEMPHASISTHERESEARCHGRAPHFORMCREATION．THEARTICLEELABORATEDTHEBASICCONCEPTOFGRAPH，THEGRAPHPRODUCTIONASWELLASTHECHARACTERISTICOFMODEMGRAPHINTHEFIRSTPARTTHENCOMPREHENDTHERULEANDITSTHEBASICCHARACTERISTICTHROUGHDEPICTIONOFTHESERIESOFEXPERIMENTS，THESECHARACTERISTICSINCLUDEWHOLENESS、SIMPLIFICATION、SELECTIVITYANDCONSTANT，AND

簡介：變態(tài)心理學(xué)ABNMALPSYCHOLOGY是應(yīng)用心理學(xué)的一個重要分支，當(dāng)前學(xué)者普遍認(rèn)為它主要研究人的異常心理，所以又可稱其為心理障礙、變態(tài)行為、行為障礙等。對變態(tài)心理深入地研究無疑是邁向理解健康心理以及付諸有效治療最重要的一步。本文從中國傳統(tǒng)文化中去著手研究變態(tài)心理學(xué)的思想，首先對現(xiàn)有的變態(tài)心理及行為的界定存在的問題提出了質(zhì)疑并針對以往定義的不足對變態(tài)心理的含義進行了新的界定，把變態(tài)心理分為兩個子系統(tǒng)個體變態(tài)心理和群體變態(tài)心理。對個體變態(tài)心理與群體變態(tài)心理再進行具體分類，認(rèn)為個體變態(tài)心理包含了在知、情、意、行等某一方面表現(xiàn)出異常的變態(tài)心理和綜合各方面表現(xiàn)出的程度更為嚴(yán)重的變態(tài)心理；群體變態(tài)心理則包括了變態(tài)的群體人格和變態(tài)的社會風(fēng)俗兩個方面。在對傳統(tǒng)變態(tài)心理進行分類的基礎(chǔ)上，進而具體研究傳統(tǒng)變態(tài)心理的特點及以古代變態(tài)心理治療的方法進行了系統(tǒng)探討，重點放在了針對個體變態(tài)心理治療的中醫(yī)療法和針對群體變態(tài)心理治療的儒家療法、道家療法。文章最后還對本研究的現(xiàn)當(dāng)代意義進行了簡要地論述，以期表現(xiàn)出本文研究的主旨并非“為古而古”，更重要的是對當(dāng)代中國人的變態(tài)心理與行為研究具有一定的現(xiàn)實意義。

簡介：隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，截至到2015年底，全世界手機的持有量已經(jīng)超過了20億部，巨大的手機持有量為心理學(xué)研究者提供了一種新的方式用于在短時間內(nèi)收集到大量、異質(zhì)的被試實驗數(shù)據(jù)，而通過這樣的大數(shù)據(jù)以及良好的實驗設(shè)計就使得我們有機會探究一些在傳統(tǒng)實驗室環(huán)境中很難涉及的問題。盡管已有少量研究借助到手機來研究認(rèn)知能力，但其研究內(nèi)容多基于游戲形式，對手機作為研究工具在認(rèn)知心理學(xué)實驗中的有效性并沒有專門的評估。因此，本研究通過讓被試使用手機完成一個在短時視覺記憶領(lǐng)域中基于變化檢測范式的經(jīng)典實驗任務(wù)，考察不同手機采集到的實驗數(shù)據(jù)的可比性，和視覺短時記憶容量在時間維度上的變化趨勢（年齡和24小時內(nèi)）。實驗一首先選擇四名被試每天使用四臺配置不同的手機完成實驗任務(wù)，實驗共持續(xù)六天。結(jié)果表明，對同一名被試通過最大似然擬合得到的心理測量函數(shù)在不同手機間并不存在顯著差異P1075，P2074，P3094，P4094，并且以手機為單位獲得的實驗數(shù)據(jù)差異相比于被試間的差異是非常小的，這也就說明不同的手機對于同一個被試的影響并不顯著，不同的被試使用不同的手機完成實驗任務(wù)后可以忽略手機間的差異而專注于被試間的差異研究。實驗二和實驗三也采取和實驗一相同的實驗任務(wù)，通過將本研究所使用的手機軟件發(fā)布在應(yīng)用市場，在兩個月的時間里共收集到1645名被試的視覺短時記憶實驗數(shù)據(jù)，通過使用HARRELLDAVIS估計量和SHIFTFUNCTION等高級的統(tǒng)計指標(biāo)對所收集到的大數(shù)據(jù)進行分析，結(jié)果表明，在年齡維度上的視覺短時記憶容量的變化并不存在顯著趨勢，其原因在于參與本研究的被試大多年齡在18歲以上，而此年齡段上記憶功能的發(fā)展已趨于穩(wěn)定，故并沒有發(fā)現(xiàn)明顯的變化趨勢但從一天內(nèi)被試的實驗數(shù)據(jù)分析中可以明顯看出，被試在完成實驗任務(wù)時的反應(yīng)正確率從下午1點左右開始下降，直到下午4點左右到達(dá)谷底，之后開始反彈，這樣的變化趨勢也基本符合以往研究中關(guān)于人在一天當(dāng)中效率變化的趨勢。本研究首次將心理學(xué)實驗以手機軟件的形式呈現(xiàn)給被試，通過編程技術(shù)最大程度的發(fā)揮了手機作為心理學(xué)研究工具的優(yōu)勢，當(dāng)前研究結(jié)果也初步驗證了不同手機采集到的實驗數(shù)據(jù)應(yīng)用在數(shù)據(jù)分析中的有效性、手機相比于傳統(tǒng)實驗室環(huán)境下的優(yōu)勢以及被試在短時視覺記憶實驗任務(wù)上的表現(xiàn)趨勢基本與人在一天中效率變化的趨勢相符合。

簡介：管子成書于戰(zhàn)國時期有經(jīng)邦治國的百科全書之稱相傳是春秋時期齊國名相管仲所撰實系信奉管仲思想的齊國學(xué)者們托名管仲所作的論文集共二十四卷。它不是一人一時之作它是匯集了從春秋到秦漢各家學(xué)說的一部論文集。管子由于其成書背景的復(fù)雜性導(dǎo)致了其內(nèi)容的包羅萬象和博大精深管子不但包含了道、法、儒、陰陽等各名家的思想更是有政治、經(jīng)濟、軍事、哲學(xué)、倫理、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域的精深研究。目前管子研究主要有兩種思路一種是分類研究一種是整體性研究。本文在綜合前人分類研究成果的基礎(chǔ)上嘗試從整體性的角度來解讀管子突出對它的管理心理學(xué)思想體系的探論。本文的主體由六部分構(gòu)成分別是管子中的人性論、激勵機制、態(tài)度管理、信息管理、領(lǐng)導(dǎo)心理以及群體和人際管理。趨利避害是管子的人性論主張。它的論述邏輯是人性源于需要的驅(qū)動從人的“四欲四惡”開始到需要的權(quán)重逐層展開。文中還對人性的非善惡和綜合性進行了評價其對社會管理的基礎(chǔ)性地位也有所涉及?！傲铐樏裥摹笔枪茏蛹钏枷胩岢龅那疤帷Ｋ鲝埻ㄟ^多途徑的激勵機制賞罰并用的物質(zhì)激勵、舉賢尚功的認(rèn)同激勵、勞酬相符的公平激勵愛民利民的情感激勵、依法治國的制度激勵、注重教化的精神激勵、人與天調(diào)的和諧激勵來實現(xiàn)其“予之為取”的激勵目的。管子注重對態(tài)度的管理特別是對士農(nóng)工商四業(yè)及其從業(yè)者的“基石”態(tài)度讓人印象深刻。另外對“財”的權(quán)變態(tài)度使其即重視財之于國家建設(shè)的重要地位又注重其對臣民的激勵作用和對鄰國的外交價值。它還提出通過合理的“足欲去惡”、教化宣傳、群體規(guī)范的制定等措施來改變民眾對統(tǒng)治階級及其政令的態(tài)度利于統(tǒng)治管理。管子的信息管理主要體現(xiàn)在其軍事信息和民情民意信息的管理上?！百F輕重慎權(quán)衡”的軍事思想使其特別重視敵我雙方的信息管理如軍事力量、戰(zhàn)時戰(zhàn)況等。在獲取民情民意的信息方面它提出了一系列的制度如上訪制的實現(xiàn)、“嘖室之議”制的成文、“設(shè)象以為民紀(jì)”、地方官員正月復(fù)事制度等。另外它還論述了獲取信息的方式方法如問卷、“天子巡狩”、軍隊管理信息系統(tǒng)的建立等。在領(lǐng)導(dǎo)心理論上管子認(rèn)為“圣明”可以概括君主的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)其具體含義包括德高至仁、正言直行、節(jié)欲尚儉等。在君主專制主義的領(lǐng)導(dǎo)體制下領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力需要與威信需要也是其論述的主要內(nèi)容。在群體關(guān)系管理論上管子以君臣關(guān)系為基點主張通過加強個人素質(zhì)建設(shè)、強化官員廉政作風(fēng)建設(shè)、遵守群體人際道德要求等途徑來改善群體人際關(guān)系。

簡介：外來務(wù)工人員子女融入城市的過程反映了他們從城市的外來者到完成遷移進入城市體系的過程，這一遷移過程不僅僅是地理空間上的位移，更深層次是文化以及社會心理方面和城市生活和城市群體相適應(yīng)的過程。本研究主要從三個心理學(xué)視角出發(fā)，研究外來務(wù)工人員子女的融入城市的狀況1對自我的認(rèn)識“我是誰”2地域群體歸屬感“我心歸屬何方”3地域刻板印象和地域群體偏愛“我們一他們彼此印象如何”本研究采用的研究方法1、問卷法1自編的被試基本情況和歸屬感問卷城市歸屬感、鄉(xiāng)土歸屬感以及群體歸屬感；2地域刻板印象形容詞問卷3標(biāo)準(zhǔn)化問卷兒童自我意識量表；2、實驗法采用IAT內(nèi)隱測量技術(shù)測量地域刻板印象的內(nèi)隱效應(yīng)、地域群體偏愛的內(nèi)隱效應(yīng)；3、個案訪談法作為輔助和佐證的一個工具，深入了解外來務(wù)工子女融入城市的心理狀況和心理軌跡。本研究結(jié)論如下1、外來務(wù)工人員子女總體上自我意識水平遠(yuǎn)低于城市戶籍同學(xué)，在行為分量表、幸福與滿足分量表以及總分上均達(dá)到極其顯著的差異，在智力與學(xué)校情況分量表上二者也存在顯著性差異；2、外來務(wù)工人員子女的城市歸屬感遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于城市戶籍學(xué)生的城市歸屬感；同時，外來務(wù)工人員子女的城市歸屬感大于其鄉(xiāng)土歸屬感，并且鄉(xiāng)土歸屬感隨著在滬時間的延長而趨向弱化；3、外來務(wù)工人員子女對城市戶籍群體顯示出弱歸屬，表現(xiàn)出對城市戶籍群體的明顯的疏離與隔閡，具有在地域上融合和在群體上游離的并存交錯的心理態(tài)勢，基于此，研究者認(rèn)為可以把外來務(wù)工人員子女形象地稱為漂泊的“浮萍人”；4、外來務(wù)工人員子女在內(nèi)隱層次上存在明顯的地域刻板印象，并且隨著遷入城市時間的延長，其地域刻板印象呈現(xiàn)逐漸弱化的趨勢，上海戶籍學(xué)生也存在地域刻板印象的內(nèi)隱效應(yīng)；無論外省學(xué)生還是上海戶籍學(xué)生都認(rèn)為兩類群體相對而言，上海人群體整體上是正面積極的，外省人群體整體上是負(fù)面消極的。

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文實證主義與心理學(xué)方法論姓名顏丹娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師馬雷20090902ABSTRACTABSTRACTTHEMETHODOLOGYOFPOSITIVISMHASBROUGHTPOSITIVEFUNCTIONTOTHEDEVELOPMENTOFPSYCHOLOGY，WHICHBROKEAWAYFROMPHILOSOPHYANDHASBECOMEONEMEMBEROFTHESCIENCEFAMILYTHEMAREFOURGENERATIONSSOCIALPOSITIVISM，EXPERIENTIALPOSITIVISM，LOGICALPOSITIVISMTHEYBEARTHESAMECHARACTERISTICS，ANDFUNDAMENTALDISTINCTIONTHEFIRSTGENERATIONPOSITIVISMISSOCIALPOSITIVISMDELEGATEDBYACOMTE，ANDEMPHASIZESSCIENTIFICINFORMATIONMUSTBESOCIALOPENANDVALIDATEDAFFAIRS；THESECONDGENERATIONPOSITIVISMISEXPERIENTIALPOSITIVISMDELEGATEDBYERNSTMATHANDAVENARIUSRICHARDHEINRICHANDEMPHASIZESSUBJECTIVEEXPERIENCE；THETHIRDGENERATIONPOSITIVISMISLOGICALPOSITIVISMDELEGATEDBYMSCHLICKANDRCARNAPVIENNAGROUP，ANDEMPHASIZESDIRECTEXPERIENCECOMBINEDWITHINDIRECTEXPERIENCEANDDEDUCTIONCOMBINEDWITHDISCURSIONANDLOGICCOMBINEDWITHCONFIRMATION；THEFOURTHGENERATIONPOSITIVISMISPRAGMATISM，ANDPAYSATTENTIONTOPRACTICABILITYANDMANIPULATIONANDWIPESOFFSUBJECTIVITYBYINVESTIGATIONPROCESSPOSITIVISMPROVIDESPHILOSOPHICMETHODOLOGYFORPSYCHOLOGYANDHASAFFECTEDPSYCHOLOGYRESPECTIVELYTOTHISDAYTHEMETHODOLOGYSTILLPLAYSANACTIVEGUIDANCEROLEINTHESTUDYOFPSYCHOLOGYPOSITIVISMEXPEDITEDTHEINDEPENDENCEANDDEVELOPMENTOFPSYCHOLOGYANDATTHESAMETIMELEDPSYCHOLOGYTOSPLRTOLAYTOOMUCHSTRESSONITSPOSITIVENESSWILLLEADITINTOATIGHTCOMERNOWADAYSMETHODOLOGYINPSYCHOLOGYNEEDSTOCOMBINECONGRUITYTHEORY1UNITECRITERIONANDDESCRIPTION；2RESEARCHTHERATIONALITYOFPSYCHOLOGYTHEORY；3APPRAISEPSYCHOLOGYTHEORYBYCOMPARINGCONGRUITYTHEORYATTEMPTSTOESTABLISHMOREOPENINGTHEORETICEVALUATINGSYSTEMOFFERINGANEWANGLEANDCUTINPOINTTOPSYCHOLOGYDEVELOPMENTKEYWORDSPOSITIVISMMETHODOLOGYINPSYCHOLOGYCONGRUITYTHEORYII

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從超越到整合威爾伯的超個人心理學(xué)思想研究姓名方天天申請學(xué)位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師郭本禹20100523ABSTRACTABSTRACTKENWILBER1949_ISAFAMOUSCONTEMPORARYAMERICANTRANSPERSONALPSYCHOLOGIST，THEEDITORINCHIEFOF”JOURNALOFTRANSPERSONALPSYCHOLOGY’’INTHEUNITEDSTATESHEISAPIONEERINTRANSPERSONALPSYCHOLOGYHISTHEORYABOUTCONSCIOUSNESSMADEPIONEERINGCONTRIBUTIONSTOTHERESEARCHOFTHETRANSPERSONALCONSCIOUSNESS，ANDITBECAMEONEOFTHETHEORETICALBASISOFTHETRANSPERSONALPSYCHOLOGYWILBEROPENEDUPTHEREALMOFTHETRANSPERSONALCONSCIOUSNESS，ASFREUDDISCOVEREDTHEUNCONSCIOUSFIELDBECAUSEHISRESEARCHABOUTCONSCIOUSNESSISVERYBASICALANDPIONEERING，WILBEREVENWASHONOREDWITH“EINSTEININCONSCIOUSNESSRESEARCHFIELD”WILBERALSOPROPOSEDINTEGRALPSYCHOLOGYTHEORY，HECOLLECTEDWORKS，SUCHASEPISTEMOLOGICALANDONTOLOGICALWORKSAROUNDTHEWORLD，INCLUDINGTHELATESTRESULTSOFRESEARCHINPSYCHOLOGY，PHILOSOPHYANDRELIGIONAREAS，EXAMINEDTHEHISTORYOFHUMANTHOUGHT，TRIEDTOINTEGRATETHESEAREASFROMTHETRANSPERSONALPERSPECTIVEPARTICULARLY，HEATTEMPTEDTESOLVEESTRANGEMENTANDTOBREAKDOWNBARRIERSBETWEENEASTANDWEST，PSYCHOLOGYANDPHILOSOPHY，SCIENCEANDRELIGIONANDOTHERAREASNORMALLYREGARDEDASFULLOFCONTRADICTIONS，ANDTHENMADETHEMINTEGRATEDSOMECRITICSTHINKHISCONTRIBUTIONSFORTHEINTEGRATIONOFWESTERNPSYCHOLOGYANDEASTERNSPIRITUALTRADITIONSHAVEBEENMORETHANJUNG’SHISINTEGRALPSYCHOLOGYPARADIGMMAYBEINDEEDPROVIDEDANEWROADFORPSYCHOLOGICALINTEGRATIONWILBERHASALSODONEALOTOFRESEARCHINTRANSPERSONALPRACTICEANDHUMANEVOLUTIONANDPUTFORWARDREFRESHINGTHOUGHTFULVIEWPOINTINADDITION，WILBERHASBUILTONMANYTHEORIESINPHILOSOPHY，SOCIOLOGY，ANTHROPOLOGYANDRELIGIOUSSTUDIES，ANDMANYOTHERAREASWILBERPROVIDESTWOMAJORFUNDAMENTALANDTHEPIONEERINGTHEORIESFORTRANSPERSONALPSYCHOLOGYINCLUDINGTHEINTEGRALPSYCHOLOGYTHEORYANDTHECONSCIOUSNESSTHEORY，HISTHOUGHTONTHEMESABOUTDEVELOPMENTOFTRANSPERSONALPSYCHOLOGYHASHIGHLYREVELATORYVALUEHOWEVERTHEREAREALSOSOMEDEFECTSINHISTHEORY，SUCHASSOMELOOPHOLES，EVENSELFCONTRADICTORY，THELACKOFORIGINALITYANDEMPIRICALEVIDENCES，ETAL，WHILEHISWRITINGSTYLEALSOISDENOUNCEDKEYWORDSTRANSPERSONALCONSCIOUSNESS，INTEGRALPSYCHOLOGYPARADIGM，SPIRITUALEVOLUTION，TRANSPERSONALPRACTICE

簡介：圖形是培養(yǎng)兒童認(rèn)知能力，認(rèn)識世界的的重要媒介，也空間想象力和思維能力的有力工具。在一些西方發(fā)達(dá)國家，對于圖形對兒童影響的研究是非常重視的，并將圖形作為對兒童早期教育的重點內(nèi)容，但是我國對此的研究比其他國家晚了很多。然而在信息內(nèi)容表達(dá)中，圖形是比較重要的一種方式，在兒童空間設(shè)計中發(fā)揮著極其重要的作用。圖形語言成為兒童空間里重要的視覺目標(biāo)。本研究以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)，站在兒童心理學(xué)的視角，從兒童的認(rèn)知過程解讀圖形語言，著重探索圖形語言在兒童繪本館室內(nèi)空間方面的設(shè)計。因此，探討既能滿足圖形語言在兒童空間中的表現(xiàn)特征，又符合兒童用戶感受與認(rèn)知水平的圖形語言設(shè)計方法勢在必行。如何使圖形語言與兒童的認(rèn)知心理發(fā)展相結(jié)合，并在這樣的空間中發(fā)揮最大價值，是本文研究的重點?；谘芯繄D形語言與兒童心理這樣一組關(guān)系中，我們主要從以下幾個角度進行探索第一部分主要通過第一章進行闡述，首先提出問題，進行大量文獻資料閱讀、搜集等方法，找出其研究的創(chuàng)新性和可行性，得出兒童空間中忽視圖形語言對兒童認(rèn)知發(fā)展的重要性第二部分由第二章和第三章分別闡述相關(guān)概念及相關(guān)基礎(chǔ)理論研究，發(fā)現(xiàn)問題“圖式”是兒童認(rèn)知的最基本單元，開始研究面向兒童圖形語言的藝術(shù)表現(xiàn)特征和設(shè)計手法第三部分由第四章推斷出圖形語言的藝術(shù)表現(xiàn)特征在兒童空間中運用創(chuàng)新方法第四部分由第五章闡述圖形語言在兒童空間中的應(yīng)用方式和視覺效果第五部分通過第六章的實踐方案的設(shè)計過程，把得出的圖形語言的建構(gòu)方法運用到兒童繪本館空間設(shè)計中。對此，本文以認(rèn)清圖形設(shè)計的實際作用為基礎(chǔ)，結(jié)合圖形語言設(shè)計手法，探究圖形語言對兒童產(chǎn)生的應(yīng)用效果，以此來明確圖形語言對室內(nèi)兒童空間的影響價值。

簡介：中圖分類號B844UDC100密級公開學(xué)校代碼10094訝4￡解為尤孥碩士學(xué)位論文教育碩士基于積極心理學(xué)背景的初中生自我意識發(fā)展的干預(yù)研究BASEDONTHEPOSITIVEPSYCHOLOGYBACKGROUNDSELFAWARENESSDEVELOPMENTINTERVENTIONSTUDYINJUNIORHIGHSCHOOLSTUDENTS研究生姓名黃琦指導(dǎo)教師劉毅瑋教授學(xué)科專業(yè)心理健康教育研究方向心理健康教育論文開題日期2014年5月10E1摘要積極心理學(xué)是20世紀(jì)末在西方興起的一股重要心理學(xué)力量，提倡用積極的心態(tài)重新解讀各種心理現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)和建設(shè)人自身的積極力量和內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)。我們將該理論應(yīng)用于初中自我意識發(fā)展的干預(yù)中，在積極心理學(xué)理念的指導(dǎo)下，改進學(xué)生、教師的原有評價模式和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會構(gòu)建積極心理自我；優(yōu)化教師的期待和評價；幫助學(xué)生建立對生活和事件的積極解釋風(fēng)格，從而促進學(xué)生自我意識的發(fā)展，幫助學(xué)生形成自我統(tǒng)一感，并形成良好的班級生活團體。本研究圍繞初中學(xué)生積極自我意識構(gòu)建，通過將積極心理學(xué)的理念運用于班主任班級建設(shè)的具體實務(wù)、心理健康教育課的設(shè)計實施中，以積極視角為帶動點，幫助學(xué)生形成積極的心理自我、評價模式等，促進自我意識的良好發(fā)展。同時，通過干預(yù)研究，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建良好的心理自我，更加全面、辯證、客觀而積極的認(rèn)識自我；幫助家長和老師優(yōu)化評價和期待模式，從關(guān)注學(xué)生的問題和錯誤，轉(zhuǎn)向關(guān)注積極品質(zhì)；通過訓(xùn)練學(xué)生對生活事件的積極評價與歸因，培養(yǎng)樂觀的解釋風(fēng)格；通過打造良好的班級心理，融洽師生、生生、家校關(guān)系，以良好的關(guān)系構(gòu)建良好的社會支持系統(tǒng)，促進學(xué)生自我意識的發(fā)展，同時提升教師設(shè)計組織班級建設(shè)活動的理念和能力水平。以上這些都能夠增進學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中擁有積極心理體驗，形成積極的人格品質(zhì)，從而促進學(xué)生自我意識的良好發(fā)展，實現(xiàn)主體的全面發(fā)展。本文主要研究結(jié)論如下1心理自我、重要他人評價與期待、解釋風(fēng)格、班級心理環(huán)境與自我意識發(fā)展有著密切的關(guān)系。2基于積極心理學(xué)理念，通過心理健康教育課程、班級建設(shè)活動對心理自我、重要他人評價、解釋風(fēng)格、班級心理環(huán)境進行干預(yù)過程，學(xué)生在自我意識水平上進步明顯。3運用積極心理學(xué)理念，對初中生心理自我、重要他人評價、解釋風(fēng)格、班級心理環(huán)境進行干預(yù)，初一、初二年級的干預(yù)效果非常顯著，女生的干預(yù)效果優(yōu)于男生。關(guān)鍵詞初中生，積極心理學(xué)，自我意識，干預(yù)研究ILL

簡介：1S6PS“1獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得_注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學(xué)“論文作者簽名馬義稀導(dǎo)師簽字JI簽字日期2003年0月ZO日簽字日期2003荊0月144日用了與現(xiàn)代西方心理療法頗相類似的治療方法，說明這不僅是一種巧合，而是其治療水平的具體體現(xiàn)三是能夠熟練運用綜合療法治療身心疾病，這是現(xiàn)代心理治療應(yīng)該著重研究與推廣應(yīng)用的方法之一，具有廣闊的發(fā)展?jié)摿?。張從正的醫(yī)學(xué)心理學(xué)思想，對現(xiàn)代心理學(xué)的理論與實踐具有一定的啟迪意義。中醫(yī)心理學(xué)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，研究張從正等中醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)心理學(xué)思想，能夠豐富現(xiàn)代心理學(xué)某些基本理論，借鑒張從正的心理治療方法，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)理論，進一步發(fā)展中醫(yī)心理治療學(xué)，必將豐富現(xiàn)代心理治療學(xué)的治療手段及方法，同時也會促進現(xiàn)代中醫(yī)心理治療自身的深化與發(fā)展關(guān)鍵詞張從正醫(yī)學(xué)心理學(xué)情緒療法養(yǎng)生心理治療案例分類號B8409

簡介：單位代碼10476學(xué)號1212180796分類號J203㈣川㈨J『；II||I||們26167。河南衙瓤大穿河南衙瓤大學(xué)碩士學(xué)位論文基于環(huán)境心理學(xué)的自然生態(tài)海報研究學(xué)科、專業(yè)研究方向申請學(xué)位類別申請人指導(dǎo)教師藝術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)美術(shù)與設(shè)計教育平面藝術(shù)學(xué)碩士董瑞成酒路副教授二。一五年十月摘要1LIILLLIII11111IIIIIIIIIIIIY3261670生態(tài)自然環(huán)境陪伴人類從古至今，或溫和平靜或殘暴肆虐，如影隨形。風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光提供人類適宜的生活空間，它是人類生存的載體。但是在另一方面，自然災(zāi)難也會給人類帶來毀滅性的傷害。如今伴隨科技的進步，信息技術(shù)的發(fā)展，使得一度沒落的海報不再局限于張貼的方式讓人們關(guān)注，自然生態(tài)類海報這種文化傳播方式逐漸被人們關(guān)注，其心理干預(yù)功能更是值得探討。因此，本文的研究目的在于一是認(rèn)識富有生態(tài)審美情趣的自然生態(tài)海報設(shè)計范疇，并進行分類分析；二是在視覺傳達(dá)的形式層面，將自然生態(tài)主題海報設(shè)計中的文字，圖案，顏色，布局等方面進行分析，同時融入環(huán)境心理學(xué)分析，總結(jié)出海報設(shè)計語言及視覺的影響力；三是重中之重，即通過解讀自然生態(tài)主題海報引起觀眾的情感，發(fā)揚積極的能量值，促使和諧社會和諧自然的建立，告誡人們保護自然，從而體現(xiàn)自然生態(tài)海報的社會職能。環(huán)境心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)分化產(chǎn)生的一門交叉學(xué)科。環(huán)境心理學(xué)是一門研究人的心理和行為與自然環(huán)境和人工的物理環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。環(huán)境中的噪音、風(fēng)向、溫度、氣候、空氣的污染等，以及社會環(huán)境中的個人空間、社會風(fēng)氣、社會文化、地域觀念、人際關(guān)系等，這些都具有相關(guān)性。這就需要人們在不同的環(huán)境下進行自我心理調(diào)節(jié)，以適應(yīng)環(huán)境并創(chuàng)造一種有利于發(fā)展的環(huán)境。除此之外，環(huán)境心理學(xué)還研究人的心理與行為對環(huán)境的影響，并解釋如果通過影響人的心理從而影響人的行為，使人們更多的去做親近自然的行為，拒絕破壞自然的行為。由此可見，環(huán)境與人的心理具有相互作用的關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)的發(fā)生與發(fā)展其目的性與創(chuàng)作自然生態(tài)海報一致。自然生態(tài)海報，作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的載體，是自然環(huán)境的窗戶。海報中秀麗的自然風(fēng)光正是自然環(huán)境的寫照。“綠色指標(biāo)”從中表現(xiàn)出來，代替大自然的語言，傳播給人們自然信息。中國自古便有把描繪秀美自然風(fēng)光的書畫裝裱在室內(nèi)的習(xí)慣，以此陶冶自身的情操，此舉與閱讀自愈海報有著異曲同工之妙。人文和科技的進步促進了社會的發(fā)展，同時也對自然和社會環(huán)境造成了一定消極影響，這些消極影響往往是由于人的短視行為造成的。如生育行為造成的人口問題，消費行為引起的環(huán)境代價等。隨著人類工業(yè)化進程的進行，人類控制自然的力量進一步提高，就有人越來越信服理性與科學(xué)的力量，對科學(xué)產(chǎn)生過分的信賴。然而一系列政治、經(jīng)濟、

簡介：分類號分類號密級密級專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文論文題目（中文）論文題目（中文）順應(yīng)論視角下的心理學(xué)文本的英漢翻譯順應(yīng)論視角下的心理學(xué)文本的英漢翻譯以房間里最聰明的人以房間里最聰明的人（節(jié)選）為例（節(jié)選）為例論文題目（外文）論文題目（外文）THEECTRANSLATIONOFPSYCHOLOGICALTEXTFROMTHEPERSPECTIVEOFADAPTATIONTHEYONTHESTUDYCASEOFTHEWISESTONEINTHEROOM研究生姓名研究生姓名高佩高佩學(xué)位類別學(xué)位類別翻譯碩士翻譯碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域英語筆譯英語筆譯學(xué)位級別學(xué)位級別碩士校內(nèi)校內(nèi)導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名、職稱祁和平祁和平副教授副教授校外校外導(dǎo)師導(dǎo)師單位單位、姓名姓名西北民族大學(xué)國際處西北民族大學(xué)國際處齊衛(wèi)權(quán)齊衛(wèi)權(quán)論文工作起止年論文工作起止年月20162016年9月至20172017年4月論文提交日期論文提交日期20172017年4月論文答辯日期論文答辯日期20172017年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期20172017年6月校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市I順應(yīng)論視角下的心理學(xué)文本的英漢翻譯順應(yīng)論視角下的心理學(xué)文本的英漢翻譯以房間里最聰房間里最聰明的人（節(jié)選）為例明的人（節(jié)選）為例摘要本文作者節(jié)選了心理學(xué)著作房間里最聰明的人（THEWISESTONEINTHEROOM）第四和第五章進行翻譯實踐。由于學(xué)術(shù)文獻具有準(zhǔn)確性、客觀性和權(quán)威性，原文本中出現(xiàn)了大量的名詞化結(jié)構(gòu)、長句和被動句。本文以順應(yīng)論為理論指導(dǎo)，維索爾倫教授提出的順應(yīng)論認(rèn)為，使用語言的過程就是一個不斷選擇的過程，在動態(tài)的順應(yīng)過程中既需要考慮語境因素，也需要考慮語言結(jié)構(gòu)。依據(jù)順應(yīng)理論和相應(yīng)的翻譯策略能夠在表達(dá)原文信息的同時，讓譯文更順應(yīng)譯文讀者的語境關(guān)系、語言結(jié)構(gòu)以及動態(tài)性，使得譯文讀者更容易理解和接受，從而利于學(xué)術(shù)思想的廣泛傳播。結(jié)合此次翻譯實踐，本文作者探討了英語學(xué)術(shù)文本在漢譯過程中的翻譯策略對名詞化結(jié)構(gòu)采用詞性轉(zhuǎn)換法；針對長句使用順序、逆序和分句譯法；對于被動句則選擇增加主語、轉(zhuǎn)換句式來化被動句為主動句，或者用漢語被動結(jié)構(gòu)直接翻譯英語被動句。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞順應(yīng)論；心理學(xué)；學(xué)術(shù)文本；英譯漢

簡介：目的了解留守兒童心理韌性和主觀幸福感的現(xiàn)狀。探索提高農(nóng)村留守兒童的心理韌性和主觀幸福感的干預(yù)策略檢驗積極心理學(xué)取向的團體輔導(dǎo)對留守兒童干預(yù)的實際效果。為農(nóng)村心理教師提高農(nóng)村留守兒童心理韌性和主觀幸福感水平提供理論和實踐依據(jù)。方法問卷調(diào)查法由研究者編寫一般情況調(diào)查表加上青少年心理韌性量表和幸福感指數(shù)量表構(gòu)成總量表。調(diào)查對象是江西贛州市石城縣小姑中小學(xué)和南康市鳳崗鎮(zhèn)峨眉中學(xué)的7～9年級學(xué)生。研究者嚴(yán)格按照心理測試的要求進行施測發(fā)放紙質(zhì)問卷使用統(tǒng)一指導(dǎo)語并介紹測試目的和答題要求。在規(guī)定時間內(nèi)完成現(xiàn)場收回。發(fā)放問卷240份收回240份有效問卷217份其中男生104份女生113份留守兒童131份非留守兒童86份。干預(yù)實驗法先從未進行過預(yù)實驗的江西省贛州市石城縣小姑中小學(xué)九年一貫制學(xué)校79年級隨機抽取200名留守兒童采用青少年心理韌性量表和CAMPBELL主觀幸福感量表進行測量按心理韌性總分和主觀幸福得分從低到高排名共獲前60名按排名序號奇偶分成兩組各30名經(jīng)過抽簽決定實驗組干預(yù)組和控制組。通過T檢驗兩組各因子均無顯著差異說明兩組是同質(zhì)的分組是合理的。為保證知情權(quán)告知干預(yù)組留守兒童干預(yù)的目的、要求并且可以自愿退出。開展10課時的心理韌性和主觀幸福感干預(yù)采用青少年心理韌性量表和CAMPBELL幸福感指數(shù)量表進行前測和后測通過前測、后測以及實驗組和對照組的比較檢驗干預(yù)的效果。結(jié)果干預(yù)前實驗組和對照組的前測結(jié)果無顯著差異目標(biāo)專注T185P005情緒控制T014P005積極認(rèn)知T102P005家庭支持T012P005人際協(xié)助T133P005心理韌性T155P005和主觀幸福感T093P005。干預(yù)后①對照組前測后測結(jié)果沒有顯著差異。目標(biāo)專注T192P005緒控制T115P005積極認(rèn)知T140P005家庭支持T146P005人際協(xié)助T049P005心理韌性T175P005和主觀幸福感T165P005。②干預(yù)組前測后測心理韌性與主觀幸福感差異顯著具有統(tǒng)計學(xué)意義。目標(biāo)專注T277P005人際協(xié)助T235P結(jié)論調(diào)查結(jié)果顯示留守兒童的心理韌性水平低于非留守兒童P005。留守兒童心理韌性存在性別差異P005。干預(yù)效果提示心理韌性與主觀幸福感的干預(yù)實施一定程度上提高了干預(yù)對象農(nóng)村留守兒童的心理韌性和主觀幸福感水平。農(nóng)村留守兒童的心理韌性和主觀幸福感是可以通過干預(yù)得到提高的。積極心理學(xué)取向的團體輔導(dǎo)干預(yù)策略具有可行性和實效性在留守兒童心理干預(yù)過程中具有推廣意義。

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