對外漢語教學(xué)初級階段的文化導(dǎo)入及課堂教學(xué)——以《漢語教程》為例.pdf

1、語言是文化的載體，是人們用來表達思想的工具。文化制約和影響著言語交際，和語言密不可分。我們學(xué)習(xí)語言，一般都出于兩個目的，出于實用性交際的需要，或者是被這種語言背后所承載的文化深深的吸引?；诤笠环N學(xué)習(xí)目的的廣泛存在，語言教學(xué)不能單純的進行知識的傳授，而必須建構(gòu)在文化的基礎(chǔ)上，進行文化的導(dǎo)入。特別是對于建構(gòu)在中國文化基礎(chǔ)上的對外漢語教學(xué)更是如此。
　　 將文化導(dǎo)入的概念引入對外漢語教學(xué)課堂并與語言教學(xué)相結(jié)合，歷經(jīng)了幾十年的探索。在

2、過去，文化一度被當(dāng)作單獨的文化知識傳授活動與語言教學(xué)脫節(jié)。自二十世紀(jì)八十年代以來，將漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)者數(shù)量不斷增多，對外漢語教學(xué)在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。學(xué)者們也開始重新審視教學(xué)中對于文化的處理。八十年代初期，有學(xué)者第一次指出了社會文化因素對于語言學(xué)習(xí)的影響，國內(nèi)對文化因素對語言教學(xué)的影響就此展開關(guān)注和討論，“文化解釋說”、“文化導(dǎo)入說”、“文化融入說”等等紛紛被提出。
　　 也有一部分學(xué)者從應(yīng)用語言學(xué)的角度出發(fā)，提出了不同的

3、觀點，如趙金銘認(rèn)為：“對外漢語教學(xué)是以語言學(xué)為本體論的，以其他學(xué)科理論作為輔助?！本徒虒W(xué)實際情況來看，教學(xué)主要還是以語言學(xué)理論為基礎(chǔ)展開的。文化導(dǎo)入的研究，文化因素的處理主要是從有益于語言教學(xué)本身出發(fā)的，從語言學(xué)角度去處理的。
　　 但是追溯對外漢語教學(xué)的興起到從全球性的“漢語熱”現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)，對于來自不同國家，生長于其他文化種群的學(xué)習(xí)者來說，語言本身并不是他們所追逐的目標(biāo)，或者說是唯一目標(biāo)，很多慕名來中國的學(xué)習(xí)者或者在當(dāng)?shù)?/p>

4、的孔子學(xué)院的學(xué)習(xí)者，他們真正感興趣的往往是承載著語言的，或者是語言背后所蘊藏的豐富的文化內(nèi)涵。因此，我們對于文化教學(xué)，教學(xué)中的文化導(dǎo)入或者文化因素教學(xué)都不能單單只停留在語言教學(xué)的層面上，而應(yīng)該從更高的跨文化交際的、文化的視角去研究。
　　 “對外漢語教學(xué)中的文化”并不是我們通常所指的“中國文化”，應(yīng)該說它只是中國文化中很少的一部分，這是一個語言教學(xué)范疇內(nèi)的概念。它指的是外國人在學(xué)習(xí)漢語和使用語言進行交際的過程中，必須要理解和掌握