譚峭道教思想研究.pdf

1、我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道教是其重要組成部分。道教在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出了眾多著名的人物，他們?yōu)榈澜痰陌l(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，譚峭即是道教發(fā)展歷史中的重要人物。譚峭是唐末五代時(shí)期最著名的道士之一，亦是一位參學(xué)悟道造詣極深的道教學(xué)者。他倡導(dǎo)內(nèi)丹為主、外丹為輔的道教修煉方式，其道教思想不僅與道家有著內(nèi)在的思想關(guān)聯(lián)和精神理念的傳承，而且與儒、釋兩家思想有著密切的關(guān)聯(lián)，一定程度上推動(dòng)和促進(jìn)了唐宋以降儒釋道三教思想的交流與融合。同時(shí)，在中

2、國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上，隋唐宗教哲學(xué)和宋明理學(xué)是前后相承繼的兩個(gè)重要發(fā)展階段，而譚峭的道教思想則在某種程度上起到一種承上啟下的歷史作用，尤其對(duì)道教內(nèi)丹理論的發(fā)展起到了促進(jìn)性的媒介發(fā)酵和推動(dòng)化合作用。此外，譚峭的道教思想亦蘊(yùn)含著文學(xué)、美學(xué)與心理學(xué)等方面的知識(shí)與理論學(xué)說(shuō)，對(duì)后世均有著程度不同的積極影響。
　　 譚峭著有對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的六卷《化書(shū)》。這是一部極具特色的道書(shū)，對(duì)內(nèi)丹的修仙之術(shù)和虛實(shí)相生的道教哲學(xué)理念做了精辟的闡釋，具體結(jié)合道教理

3、論和儒家思想，認(rèn)為世界根源于“虛”，由虛化神，神化氣，氣化形，最終復(fù)歸于虛?！疤摗奔仁侨f(wàn)物本源又是萬(wàn)物的歸宿，虛與物是循環(huán)轉(zhuǎn)化的關(guān)系，體悟到就能進(jìn)入“神可以不化，形可以不生”的永生境界。引述孔孟仁義禮樂(lè)的言語(yǔ)，透露出一股濃郁的儒家氣息。同時(shí)，汲取與借鑒佛家充滿圓融思辨的精神理念和概念范疇將儒家的仁、義、禮、智、信、儉、廉等思想與道教學(xué)說(shuō)對(duì)應(yīng)起來(lái)闡釋、見(jiàn)解獨(dú)特。此外，譚峭以道論世，其道教思想蘊(yùn)涵著濃郁的民本主義色彩，具有強(qiáng)烈的歷史憂患意識(shí)