浙江省高校教師崗前培訓(xùn)題庫_教師倫理學(xué)(全)

1、一、單選題1、倫理學(xué)的使命是（）。DA.反思、尋求生命的真諦和生活的意義；B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己；C.獲得充實(shí)生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；D.以上都對(duì)2、亞里士多德用“倫理學(xué)”一詞來表述（）。CA.關(guān)于智慧的學(xué)問；B.關(guān)于價(jià)值的學(xué)問；C.關(guān)于人生完美和幸福的學(xué)問；D.關(guān)于城邦政治的學(xué)問3、馬克思認(rèn)為倫理道德是人類以()把握世界的一種特殊方式。AA.“實(shí)踐—精神”；B.“物質(zhì)—意識(shí)”；C.“感性—理性”；D.“自然—社會(huì)”4、相對(duì)于經(jīng)濟(jì)

2、、法律、行政規(guī)范而言，道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系的顯著特點(diǎn)是（）。CA.廣泛性；B.強(qiáng)制性；C.非強(qiáng)制性；D.包容性5、從認(rèn)識(shí)論上說，道德是（）。BA.人對(duì)自身及其關(guān)系的感性把握；B.人對(duì)自身及其關(guān)系的理性把握；C.人對(duì)外部世界及其關(guān)系的感性把握；D.人對(duì)外部世界及其關(guān)系的理性把握6、道德作為社會(huì)規(guī)范的一種特殊形式，（）。CA.是神的意志的體現(xiàn)；B.是人的主觀意志的產(chǎn)物；C.人們對(duì)現(xiàn)實(shí)道德現(xiàn)象的普遍規(guī)律的反應(yīng)；D.社會(huì)對(duì)具體道德事件的特殊要求7、

3、從對(duì)普遍行為制約的角度看，道德的形成過程就是（）。AA.社會(huì)關(guān)系的整合過程；B.個(gè)人素質(zhì)的提升過程；C.社會(huì)文化的重構(gòu)過程；D.善良意志的實(shí)踐過程8、孔子的“中庸”思想體現(xiàn)了（）。BA.社會(huì)規(guī)范對(duì)人的行為的要求；B.人的理性對(duì)個(gè)體行為的規(guī)定；C.人的理性對(duì)他人行為的規(guī)定；D.社會(huì)規(guī)范對(duì)人的思想的要求9、道德和法律的共同點(diǎn)是（）。CA.都是由國家頒布實(shí)施的；B.都是由社會(huì)約定俗成的；C.都對(duì)個(gè)人行為有限制、約束的規(guī)范性功能；D.一旦違反，

4、都會(huì)受到相應(yīng)的制裁10、目的論在目的指向上可分為利己主義和功利主義，其中功利主義的基本公式是（）。DA.自由競爭原理；B.權(quán)力制衡原理；C.善良意志原理；D.最大幸福原理11、哪個(gè)倫理學(xué)流派的出現(xiàn)體現(xiàn)了倫理學(xué)反思從單純的理論思辨、規(guī)范論證過渡到關(guān)注現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐應(yīng)用這樣一種歷史性轉(zhuǎn)變（）CA.制度倫理學(xué)；B.信念倫理學(xué)；C.應(yīng)用倫理學(xué)；D.規(guī)范倫理學(xué)12、孔子提出的“有教無類”的教育思想的主要內(nèi)涵是（）。BA.教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心愛護(hù)學(xué)生；B.教育

5、不問學(xué)生出身貴賤；C.教師應(yīng)當(dāng)以身作則；D.教師應(yīng)當(dāng)謙虛13、在教師個(gè)人道德修養(yǎng)上，提出反省、知恥、改過等重要方法的思想家是（）。AA.孟子；B.荀子；C.董仲舒；D.韓愈14、漢代儒家學(xué)者董仲舒將（）作為整個(gè)社會(huì)道德的核心。CA.天人合一；B.重義輕利；C.三綱五常；D.重農(nóng)抑商15、宋明理學(xué)興盛時(shí)期，我國教師職業(yè)道德的最大特點(diǎn)是（）。CA.言傳身教；B.天人合一；C.知行合一；D.反求諸己16、在教師職業(yè)道德發(fā)展史上，第一次根據(jù)教師

6、的特點(diǎn)，系統(tǒng)的提出各級(jí)教師具體的道德要求的是（）。AA.康有為；B.梁啟超；C.蔡元培；D.楊昌濟(jì)17、特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育必須發(fā)展師范教育的是（）。BA.康有為；B.梁啟超；C.蔡元培；D.楊昌濟(jì)18、以下教育家中，提出了符合無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益的教師職業(yè)道德規(guī)范的是（）。DA.梁啟超；B.蔡元培；C.楊昌濟(jì)；D.陶行知19、西方第一個(gè)提出對(duì)教師的道德要求的人是（）。DA.柏拉圖；B.亞里士多德；C.蘇格拉底；D.德謨克里特20、在

7、西方教育史上，第一次從職業(yè)道德的高度探討教師職業(yè)道德的是（）。BA.德謨克里特；B.昆體良；C.維多思若；D.蒙臺(tái)涅21、歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)常反映在對(duì)教師職業(yè)道德的要求中的資產(chǎn)階級(jí)思想是（）。CA.自然權(quán)利思想；B.三權(quán)分立思想；C.人文主義思想；D.自由平等思想22、推動(dòng)了西歐近代教育運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，并使這一時(shí)期的教育思想實(shí)踐和教師職業(yè)道德要求反映了當(dāng)時(shí)新興進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)的利益和意志的事件是（）。CA.文藝復(fù)興；B.宗教改革；C.英

8、法資產(chǎn)階級(jí)革命；D.第二次科技革命23、認(rèn)為教師的責(zé)任在于使學(xué)生形成良好的習(xí)慣，懷抱德性的智慧的思想家是（）。AA.洛克；B.盧梭；C.第斯多惠；D.烏申斯基24、認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的“善良的感情”、“善良的判斷”、“善良的意志”的思想家是（）。BA.洛克；B.盧梭；C.第斯多惠；D.烏申斯基25、在英國，人們普遍認(rèn)為最有力的教育手段是（）。DA.教育理論；B.教育方法；C.教育技術(shù)；D.教師品行26、在高等教育中，因?qū)哟?、形式、辦學(xué)

9、主體、服務(wù)面向的不同而產(chǎn)生的多樣化是（）。AA.機(jī)構(gòu)多樣化；B.主體多樣化；C.管理多樣化；D.客體多樣化27、在高等教育中，因滿足不同需求和個(gè)體差異所帶來的學(xué)校科類專業(yè)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育要求、教學(xué)方式、管理制度、師資組成的不同體現(xiàn)了（）。CA.機(jī)構(gòu)多樣化；B.主體多樣化；C.管理多樣化；D.客體多樣化28、亨利紐曼認(rèn)為，大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的地方，大學(xué)的真正使命是培養(yǎng)良好的社會(huì)公民并隨之帶來社會(huì)的和諧發(fā)展，這主要體現(xiàn)了大學(xué)哪種核心理念？（

10、）BA.追求自治與學(xué)術(shù)自由；B.倡導(dǎo)通識(shí)教育、人文教育；C.發(fā)揮學(xué)術(shù)群體在學(xué)校經(jīng)營中的作用；D.承擔(dān)社會(huì)職責(zé)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚29、忠于教育事業(yè)的集中體現(xiàn)和履行師德要求的前提是（）。AA.敬業(yè)樂教，強(qiáng)化責(zé)任；B.熱愛學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主；C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)術(shù)誠信；D.追求創(chuàng)新，注重個(gè)性30、師德規(guī)范要求教師“追求創(chuàng)新，注重個(gè)性”，以下哪條不屬于這一要求的內(nèi)容（）。DA.加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，追蹤學(xué)術(shù)前沿，更新教學(xué)內(nèi)容；B.因材施教，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展C

11、.形成個(gè)性化教育模式，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新和冒尖D.保持個(gè)性，敢于特立獨(dú)行31、社會(huì)思潮是一種（）。CA.社會(huì)文化現(xiàn)象；B.社會(huì)道德現(xiàn)象；C.社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象；D.社會(huì)精神現(xiàn)象32、當(dāng)代社會(huì)思潮最本質(zhì)的特點(diǎn)是（）。AA.反思性；B.繼承性；C.全球性；D.符號(hào)性33、認(rèn)為“趨樂避苦”是人性的自然要求的思潮是（）。DA.自由主義；B.實(shí)用主義；C.拜金主義；D.享樂主義34、在實(shí)踐過程中，在價(jià)值認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所形成的對(duì)客體價(jià)值的一A.言行一致，身體力行；

12、B.學(xué)為人師，行為示范；C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；D.以上都是66、教師職業(yè)的特點(diǎn)就是以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，這說明教師應(yīng)該()。BA.言行一致，身體力行；B.學(xué)為人師，行為示范；C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；D.以上都是67、師生關(guān)系的基礎(chǔ)是()。AA.教學(xué)工作關(guān)系；B.心理情感關(guān)系；C.個(gè)人交往關(guān)系；D.道德責(zé)任關(guān)系68、師生關(guān)系最大的功能是()。CA.調(diào)節(jié)功能；B.凝固功能；C.教育功能；D.約束功能69、成績至上的評(píng)價(jià)方式根

13、深蒂固，而全面客觀的評(píng)價(jià)體系無法得到落實(shí)，使得部分學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人潛能被忽視了，從而造成了師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)。以上這種情況反映出是師生倫理關(guān)系中哪一方面受到了影響()。CA.傳統(tǒng)思想和師生個(gè)性的特點(diǎn)；B.師生之間相互的認(rèn)知度；C.教師的領(lǐng)導(dǎo)方式和態(tài)度；D.師生交往的時(shí)空、性別等因素70、一邊負(fù)有責(zé)任心的教師在強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)，另一邊是喪失選擇自由被迫學(xué)習(xí)的學(xué)生反而把教師的行為看成是壓抑、侵犯。這種情況反映了師生倫理關(guān)系中哪一方面受到了影響(

14、)。BA.傳統(tǒng)思想和師生個(gè)性的特點(diǎn)；B.師生之間相互的認(rèn)知度；C.教師的領(lǐng)導(dǎo)方式和態(tài)度；D.師生交往的時(shí)空、性別等因素71、教學(xué)過程中倫理矛盾的體現(xiàn)為()。DA.師生之間的矛盾；B.教師個(gè)人的教學(xué)業(yè)務(wù)能力和水平不能適應(yīng)教學(xué)工作的實(shí)際需要引起的矛盾；C.教師對(duì)教學(xué)工作的態(tài)度和責(zé)任心不能滿足教學(xué)工作要求引起的矛盾；D.以上都是72、教師在教學(xué)中的師德規(guī)范主要體現(xiàn)在()。DA.熱愛學(xué)生，誨人不倦；B.學(xué)為人師，行為示范；C.精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭

15、；D.以上都是73、雅斯貝爾斯認(rèn)為：“技術(shù)僅是一種手段，它本身并無善惡，一切取決于人從中造出什么，它為什么目的而服務(wù)于人，人將置于什么條件下?！毖潘关悹査沟倪@段話表明他屬于（）。BA.技術(shù)決定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂觀主義；D.技術(shù)悲觀主義74、法國的J埃呂爾說：“技術(shù)的特點(diǎn)就在于它拒絕溫情的道德判斷，技術(shù)決不接受在道德和非道德運(yùn)用之間的區(qū)分相反，他旨在創(chuàng)造一種完全獨(dú)立的技術(shù)道德?！卑螤柕倪@段話表明他屬于（）。AA.技術(shù)

16、決定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂觀主義；D.技術(shù)悲觀主義75、肯定技術(shù)具有相對(duì)的價(jià)值獨(dú)立性，把技術(shù)看作是一種自主的、獨(dú)立的力量的是（）。AA.技術(shù)決定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂觀主義；D.技術(shù)悲觀主義76、“人類創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又超出了人們的控制能力，技術(shù)成了一種無政府狀態(tài)，成了一種破壞力量?！币陨嫌^點(diǎn)屬于（）。DA.技術(shù)決定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂觀主義；D.技術(shù)悲觀主義77、人的需

17、要和目的被消融到追求經(jīng)濟(jì)增長的技術(shù)目標(biāo)中，人反而成了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。這體現(xiàn)的是（）。BA.技術(shù)工具化；B.技術(shù)手段的目的化；C.技術(shù)社會(huì)的自由喪失；D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)78、工具理性的膨脹，導(dǎo)致了人文價(jià)值的失落。這體現(xiàn)的是（）。CA.技術(shù)工具化；B.技術(shù)手段的目的化；C.技術(shù)社會(huì)自由喪失；D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)79、“科學(xué)知識(shí)要經(jīng)受檢測與批判，絕不輕信盲從。”以上描述屬于下列哪一種科學(xué)規(guī)范（）。DA.普遍主義；B.公有主義；C.無偏見性；D.

18、有條理的懷疑精神80、被稱為“新科技時(shí)代的倫理”或一種超越了傳統(tǒng)倫理學(xué)的“新倫理”的是（）。BA.制度倫理學(xué)；B.責(zé)任倫理學(xué)；C.美德倫理學(xué)；D.個(gè)體倫理學(xué)81、一切學(xué)術(shù)活動(dòng)尤其是學(xué)術(shù)研究的靈魂是（）。BA.求真；B.創(chuàng)新；C.美德；D.嚴(yán)謹(jǐn)82、下列不屬于我國教育部《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》的主要內(nèi)容的有（）。BA.增強(qiáng)獻(xiàn)身科技、服務(wù)社會(huì)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；B.促進(jìn)國際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平、為世界公民精神作出貢獻(xiàn)；C

19、.樹立法制觀念，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，尊重他人勞動(dòng)和權(quán)益；D.以德修身，率先垂范83、下列不屬于學(xué)術(shù)規(guī)范的是（）。DA.引文出處的規(guī)定；B.對(duì)引用成果的說明；C.學(xué)術(shù)制度、學(xué)風(fēng)；D.學(xué)術(shù)創(chuàng)新84、對(duì)科研成果進(jìn)行鑒定是應(yīng)該杜絕以什么作為參照標(biāo)準(zhǔn)（）。CA.科學(xué)事實(shí)和客觀標(biāo)準(zhǔn)；B.學(xué)術(shù)創(chuàng)新的程度；C.各項(xiàng)人際關(guān)系；D.學(xué)術(shù)研究的難易程度85、以下不屬于高校社會(huì)服務(wù)中的教學(xué)服務(wù)的是（）。CA.委托培養(yǎng)；B.推廣教育；C.技術(shù)咨詢；D.舉辦技術(shù)創(chuàng)新人才

20、培訓(xùn)86、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)文化精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在（）。DA.從價(jià)值角度說，要有人文社會(huì)價(jià)值取向；B.從功能角度講，要以廣義的科技文化作為動(dòng)力；C.從社會(huì)角度講，要落實(shí)到塑造文明主體上；D.以上都是87、“它可以對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，使他們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)大潮中始終保持清醒的頭腦和堅(jiān)定正確的政治方向?！币陨厦枋鲶w現(xiàn)出高等教育對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的（）。CA.肯定性服務(wù)；B.否定性服務(wù)；C.前導(dǎo)性服務(wù)；D.超越性服務(wù)88、下列說法不正確的是（）。C

21、A.科技創(chuàng)新要從往日的“單打獨(dú)斗”變?yōu)椤皥F(tuán)結(jié)協(xié)作”；B.高校開展區(qū)域化服務(wù)有其人才智力的優(yōu)勢；C.高校為社會(huì)服務(wù)，一般是指人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新，而不包括直接為社會(huì)提供服務(wù)；D.在服務(wù)過程中，應(yīng)該要講究成本核算，講投入要素的收益回報(bào)率，講合作“雙贏”或“多贏”89、關(guān)于物質(zhì)利益說法不正確的是（）。DA.物質(zhì)利益不能等同于個(gè)人利益；B.物質(zhì)利益不能等同于“向錢看”；C.物質(zhì)利益主要指的是經(jīng)濟(jì)利益；D.作為高校教師是不應(yīng)當(dāng)提倡追求物質(zhì)利益的90

22、、墨翟主張“兼相愛，交相利”，他的主張屬于（）。CA.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是91、在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位、影響比較深廣的是（）。BA.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是92、孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！保献訉?duì)梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！笨酌系闹鲝垖儆冢ǎ?。BA.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是93、面對(duì)物質(zhì)利益的誘惑，高校教

23、師應(yīng)該有怎樣的倫理向度（）。DA.增強(qiáng)理性能力；B.改變情感傾向；C.端正價(jià)值導(dǎo)向；D.以上都是94、高校教師的社會(huì)責(zé)任包括（）。DA.教書育人；B.以科研推動(dòng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步；C.以智力和技能優(yōu)勢為社會(huì)服務(wù)；D.以上都是95、下列說法不正確的是（）。CA.教師如果無視自己的教育義務(wù)，只根據(jù)自己的意愿行事，那必然嚴(yán)重造成教育工作中的矛盾和沖突；B.教師道德品質(zhì)的形成與教師道德義務(wù)觀是密不可分的；C.高校教師面對(duì)人際關(guān)系中的矛盾和沖突，主