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1、根據(jù)分析哲學(xué)家謝富勒的分類,教育語(yǔ)言主要有三種形式構(gòu)成:教育術(shù)語(yǔ)、教育口號(hào)和教育隱喻??梢?,教育隱喻是教育學(xué)語(yǔ)言的主要表征之一。教育隱喻作為一種本源性的存在,有著獨(dú)特而豐富的人文精神意蘊(yùn)。 德國(guó)哲學(xué)家卡西爾說(shuō)過(guò),語(yǔ)言有兩種權(quán)利——“邏輯的權(quán)利”和“隱喻的權(quán)利”。隱喻的權(quán)利是一種永恒的本源性權(quán)利,作為與生活相伴相生的教育隱喻,更能反映教育活動(dòng)的人性化特征。然而,當(dāng)今社會(huì)由于科學(xué)主義的盛行和工具理性的蔓延,各個(gè)研究領(lǐng)域都追求語(yǔ)言的概
2、念化和精確化,教育語(yǔ)言也未能“幸免”,隱喻語(yǔ)言遂成為一個(gè)被忽視的教育范疇。因此,本文試圖對(duì)教育隱喻的意蘊(yùn)進(jìn)行探究和挖掘,從而呼喚隱喻語(yǔ)言在教育中的回歸。 本論文擬分為四個(gè)部分:第一部分引言,從理論研究和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),分析教育隱喻的研究現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題,說(shuō)明本論文的研究意義、研究思路和研究方法。第二部分概念界定,對(duì)隱喻和教育隱喻的內(nèi)涵進(jìn)行解讀,并對(duì)西方的經(jīng)典教育隱喻案例進(jìn)行剖析,進(jìn)一步明確教育隱喻的意蘊(yùn)。第三部分是本論文的核心內(nèi)容
3、,比較系統(tǒng)、全面地梳理了教育隱喻現(xiàn)象。其中,這一部分又分為四個(gè)小部分。首先,通過(guò)對(duì)學(xué)校隱喻的分析,揭示了現(xiàn)代社會(huì)在工具理性的引導(dǎo)下,學(xué)校教育的異化和扭曲,為學(xué)校教育的理性發(fā)展敲響了警鐘。其次,通過(guò)對(duì)我國(guó)不同時(shí)期的教師隱喻進(jìn)行剖析,透視教師角色的變遷、教育觀念的更迭等。再次,通過(guò)分析課程隱喻,可以看出我國(guó)課程理論的嬗變和課程實(shí)踐的變革,為當(dāng)代的課程改革提供借鑒和參考。最后,通過(guò)對(duì)教學(xué)隱喻的分析,審視我國(guó)不同時(shí)期教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀的發(fā)展和變化,
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