視域融合下的語(yǔ)文閱讀教學(xué).pdf

1、“視域融合”是德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾首先提出的一個(gè)概念，其中“視域”就是看視的區(qū)域，這個(gè)區(qū)域，囊括和包容了從某個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)所能看到的一切。進(jìn)一步理解，“視域”即地平線，既表示一個(gè)人視力所能達(dá)到的范圍和界限，同時(shí)又是表明這種范圍和界限是不固定的，隨著主體運(yùn)動(dòng)，視域可以不斷地向前延伸。因?yàn)椤耙曈颉辈皇欠忾]而是靈活多變、開(kāi)放的，即當(dāng)主體在“視域”中運(yùn)動(dòng)時(shí)，“視域”會(huì)隨著主體而運(yùn)動(dòng)；主體“視域”可以擴(kuò)大以包括過(guò)去的視域和他人的“視域”，就會(huì)產(chǎn)生“視

2、域融合”。 新修訂的語(yǔ)文課標(biāo)指出：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本作過(guò)多的發(fā)揮。”任何文本都具有不確定性，都不是決定性或封閉性的存在，同一文本可以有不同解讀，哲學(xué)詮釋學(xué)告訴我們閱讀不再是讀者向文本靠攏、復(fù)制文本、反映文本的過(guò)程，而是一個(gè)文本與讀者共同構(gòu)建一個(gè)新的意義的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，讀者和文本共同發(fā)揮作用，而不是任一單方面在發(fā)揮作用，文本不再是一個(gè)不說(shuō)話的沉默的存在物，而是一個(gè)會(huì)說(shuō)話的主體，因而