南京臨時(shí)政府時(shí)期人權(quán)約法研究.pdf

1、本論文力求用中國(guó)的人權(quán)歷史詮釋中國(guó)的人權(quán)實(shí)踐。自從人權(quán)概念在近代傳入中國(guó)后，學(xué)者們就沒(méi)有停止過(guò)人權(quán)研究的腳步。人權(quán)思想和人權(quán)立法的研究是人權(quán)研究本應(yīng)相互契合的兩個(gè)方面。對(duì)于人權(quán)思想史的研究，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外均達(dá)到了相當(dāng)高的水平，但對(duì)于人權(quán)制度史、立法史的研究則還是出于萌芽狀態(tài)。
　　 人權(quán)保障制度的產(chǎn)生與發(fā)展，甚至其不足或失敗，都與其思想母源存在著深刻的聯(lián)系，探討二者的互動(dòng)關(guān)系，有助于我們理解和把握在特定歷史際遇下人權(quán)思想與人

2、權(quán)制度是如何關(guān)聯(lián)的。本文首先論述了南京臨時(shí)政府時(shí)期人權(quán)思潮產(chǎn)生的歷史背景和主要內(nèi)容。在創(chuàng)立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的過(guò)程中，革命政要孫中山以政治家的宏大膽略和寬闊視野，提出了以三民主義為理論基礎(chǔ)的人權(quán)思想，為新生的共和國(guó)勾勒出了宏偉的法律藍(lán)圖。內(nèi)憂外患的政治局勢(shì)促使民族主義思想成為實(shí)現(xiàn)人權(quán)的信號(hào)，法學(xué)家群體紛紛提出了自己的人權(quán)理念，人權(quán)觀念蔚然成風(fēng)。隨著西方人權(quán)觀念的不斷傳播，以及清末法政教育的興起，為人權(quán)思潮的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)

3、。沒(méi)有脫離思想的制度，也沒(méi)有毫無(wú)制度寓意的思想，故此本文分別從生存權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)、受教育權(quán)等方面針對(duì)當(dāng)時(shí)人權(quán)思潮的主要內(nèi)容進(jìn)行了分析。
　　 人權(quán)的每一寸進(jìn)步，人的權(quán)利的每一次擴(kuò)大，都是主體努力爭(zhēng)取的結(jié)果。本文以人權(quán)立法為主線，探究臨時(shí)政府時(shí)期制定的人權(quán)約法，首先分析了在當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境下的立法原則，并與當(dāng)時(shí)人權(quán)思想相對(duì)應(yīng)，分別從平等權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、受教育權(quán)、特殊群體權(quán)利等方面搜集了大量歷史資料和文獻(xiàn)，論述了該時(shí)期人權(quán)立