差異教學(xué)評(píng)價(jià)——基于和合文化精神的觀點(diǎn).pdf

1、工具理性、科學(xué)方法、功利追求在現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)中顯示出無比強(qiáng)大的魅力。在單一的社會(huì)教育共識(shí)和評(píng)價(jià)體制下,教學(xué)評(píng)價(jià)異化為標(biāo)準(zhǔn)化的“無差異”評(píng)價(jià),人被數(shù)字化、抽象化、科學(xué)化,人的獨(dú)立價(jià)值喪失,個(gè)體差異被抹殺。每一個(gè)人都是有差異的,教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)人的評(píng)價(jià),因此人的評(píng)價(jià)應(yīng)該是尊重個(gè)體差異的評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該尊重個(gè)體差異,應(yīng)該使差異的價(jià)值最低限度地使每個(gè)人的特性得到所有人的尊重和承認(rèn)。但差異的價(jià)值并未得到足夠的關(guān)注。本文試圖在中國古代的和合辯證思想中尋

2、找差異教學(xué)評(píng)價(jià)的智慧源泉,在此基礎(chǔ)上,構(gòu)建差異教學(xué)評(píng)價(jià)的理論框架,并對(duì)其提出的一系列問題及其意義進(jìn)行重新詮釋。
　　 差異教學(xué)評(píng)價(jià)在“以人為本”與“和合”的雙重價(jià)值基礎(chǔ)上構(gòu)建,其基本內(nèi)涵和要求就是在評(píng)價(jià)的過程中,運(yùn)用差異的方法,即“和”與“合”的方式、方法,實(shí)現(xiàn)主體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)與合作,從而保證和促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。
　　 從理論抽象的角度來說,差異教學(xué)評(píng)價(jià)追求真善美的和合之境,從根底上說是對(duì)人自身“安身立命”的價(jià)值追求,即

3、關(guān)于人自身的存有和發(fā)展的最終根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和尺度的價(jià)值。它不是要去制定一個(gè)至上的終極律令式的標(biāo)準(zhǔn),而是尋求多重標(biāo)準(zhǔn)之間的調(diào)適,即相互之間的契合。差異教學(xué)評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)沒有邏輯終結(jié),永遠(yuǎn)面向未來開拓。從嚴(yán)格意義上講,它只是多維構(gòu)想、多重意境和多元關(guān)切,并不設(shè)置絕對(duì)的、封閉的理論體系。
　　 從實(shí)踐操作的角度來講,我們首先探討的不是在操作層面上如何具體地實(shí)踐差異教學(xué)評(píng)價(jià),而是追尋尊重差異背后的評(píng)價(jià)精神。游戲精神基于“自由、幸福、快樂、和諧、創(chuàng)