中國傳統(tǒng)互文研究——兼論中西互文的對話.pdf

1、本文以中國傳統(tǒng)互文為研究內容，旨在運用現(xiàn)代語言學理論及現(xiàn)代文本理論提供的視角，通過對傳統(tǒng)互文的互動類型、認知機制、層級及標記等研究，建構具有中國特色的傳統(tǒng)互文理論，以期實現(xiàn)中西互文的對話并揭示出傳統(tǒng)互文中蘊含的瑰麗的文本世界。
　　第一章是全文的緒論。學界關于中國傳統(tǒng)互文僅指文本內的一種修辭格，中西互文幾無對話性的觀點引起了我們的研究興趣。本文將包括“互文”在內的“互X”類術語所指稱的語言現(xiàn)象作為研究對象，并將“互X”類術語分為兩

2、類:總括性互文標簽和明示性互文標簽。我們指出以往對傳統(tǒng)互文的研究其不足之處集中表現(xiàn)為缺乏系統(tǒng)理論總結及用互文辭格研究代替?zhèn)鹘y(tǒng)互文研究等方面。此外我們對西方互文理論的源起、演變脈絡予以了梳理，并整理了近三十年來西方互文理論在中國的傳播與發(fā)展情況。
　　第二章研究了傳統(tǒng)互文源起的相關問題。圍繞著學界關于“互文”術語始見及互文辭格發(fā)現(xiàn)的爭論，我們證明了“互文”這一術語由鄭玄最早提出，互文辭格也由鄭玄最早發(fā)現(xiàn)。我們對傳統(tǒng)互文的奠基者鄭玄使

3、用“互文”的情況予以了窮盡性研究，指出鄭玄用“互文”指稱的語言現(xiàn)象不僅僅包括互文辭格，互文項所處的層級也不僅僅處于文本內。此外我們將傳統(tǒng)互文理論的建構過程分為三個時期:萌芽期（漢末至魏晉時期）、自覺期（唐代）及總結期（晚清至現(xiàn)代）。
　　第三章系統(tǒng)研究了傳統(tǒng)互文中互文項之間的互動關系。我們從形式互動和語義互動兩個角度將傳統(tǒng)互文區(qū)分為三大類:第一大類傳統(tǒng)互文為形式互動類互文（倒序互文）。第二大類傳統(tǒng)互文為語義互動類互文。包括語義近似

4、互文、語義互補互文及語義指稱互文。第三大類傳統(tǒng)互文為形式-語義互動類互文。包括形式省略-語義對等互文及形式省略-語義互補互文。而為學界所熟知的互文辭格僅僅是形式省略-語義互補互文之下的一個次類。此外我們總結了傳統(tǒng)互文認知機制的兩大原則:“相似即互文”（包括“相同即互文”及“相類即互文”）與“互補即互文”。
　　第四章分析了傳統(tǒng)互文中的“文”的內涵、層級與標記?！拔摹钡谋玖x為“文身”之“文”，后引申為“錯畫”，指交錯的線條。古人對于

5、“文”的觀念具有開放性，在古人眼中萬物交錯皆可成文。中國古代關于“文”的層級，體現(xiàn)出強烈的連續(xù)統(tǒng)思想，小至獨體字大至整個文本，只要具備獨立表意的語言成分都有可能被視為“文”，故而傳統(tǒng)互文并不專注于文本內互文或者是文本間互文，而是揭示出處于不同層級的“文”之間的各種關系。因此傳統(tǒng)互文中存在“詩章互文”、“傳贊互文”、“經傳互文”、“經序互文”、“篇名互文”等獨具中國特色的互文形態(tài)。此外，我們研究了傳統(tǒng)互文中存在的大量互文標記。
　　

6、第五章旨在前面研究的基礎上，進行中西互文間的深入對話。我們指出中西方關于“文”的本義有共通之處，中國古人與西方互文性理論對于“文”的理解都具有強烈的互涉觀。中西互文具有直接對話性的重要體現(xiàn)在于中西互文有著共同的類型（跨文本互文及副文本互文）。我們比較了中西互文的認知機制，指出西方互文的認知機制可以概括為“嵌入即互文”，具體表現(xiàn)為“形式嵌入即互文”與“聯(lián)想嵌入即互文”。我國傳統(tǒng)互文中也存在因為形式嵌入而造成的互文，而我國傳統(tǒng)互文認知機制的

7、兩大原則（“相似即互文”原則與“互補即互文”原則）實際為西方互文“聯(lián)想嵌入即互文”原則的具體表現(xiàn)。我們通過對“經傳互舉”、“經序互相足”的分析，探討了副文本的相對獨立性及主副文本的話語權的問題。此外我們研究了傳統(tǒng)副文本建構的文本世界，指出傳統(tǒng)注疏類著作中的副文本具有元文性文本和副文本的雙重身份。在因為副文本引用源文本而產生的互文關系中，由于副文本的存在，導致與當下文本中的主文本發(fā)生互文關系的互文本具有了源文本和前文本的雙重身份。我們將傳