唐詩(shī)和俳句中的季節(jié)語(yǔ)和季語(yǔ)研究.pdf

1、本文從“季節(jié)語(yǔ)”的角度，比較了中日文學(xué)中對(duì)自然的感受和理解上的異同。談到季節(jié)表現(xiàn)，會(huì)讓人想到俳句。俳句中必須要有一個(gè)“季語(yǔ)”。即表現(xiàn)季節(jié)、表現(xiàn)自然的詞語(yǔ)。中國(guó)文學(xué)中卻為何沒(méi)有形成“季語(yǔ)”或類似的概念呢?這是本文欲探討的課題之一。本文出于論述及比較的需要，暫時(shí)把表示季節(jié)變遷以及相關(guān)的自然風(fēng)物稱作“季節(jié)語(yǔ)”，并以唐詩(shī)中的“季節(jié)語(yǔ)”為主，與俳句中的季語(yǔ)從使用頻度、數(shù)量、形式、內(nèi)涵、地位及作用等方面進(jìn)行了對(duì)比研究，從中探尋中日文學(xué)、文化對(duì)自然的

2、認(rèn)識(shí)、感受、表現(xiàn)以及理解的異同。 本文第一部分首先從《萬(wàn)葉集》起闡述了俳句以及季語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程，指出日本詩(shī)歌對(duì)自然的高度關(guān)注。接著本文從季語(yǔ)的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)方式、在俳句中的地位等方面論述了季語(yǔ)的內(nèi)涵。從季語(yǔ)的內(nèi)涵可以管窺日本人“崇尚自然、熱愛(ài)自然，自然與人類是同根一體。重視人與自然的關(guān)系，人對(duì)自然的感受。與自然對(duì)話，與自然交流。”的自然觀。這也是日本文學(xué)為何能產(chǎn)生出專門(mén)歌詠?zhàn)匀坏奈膶W(xué)形式“俳句”，而俳句為何又必須有季語(yǔ)的原因之一。

3、 本文第二部分論述了唐詩(shī)中的季節(jié)語(yǔ)，這里所說(shuō)的季節(jié)語(yǔ)是指與自然、季節(jié)相關(guān)的所有自然物。中國(guó)漢詩(shī)從《詩(shī)經(jīng)》起描寫(xiě)山水、動(dòng)植物等自然風(fēng)物之處觸目皆是。然而，這些自然物本身卻并未構(gòu)成獨(dú)立的審美對(duì)象。只是“賦、比、興”的載體。直到漢末，才出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)史上的第一首山水詩(shī)，自然成為了歌詠的主題，成為了文學(xué)獨(dú)立的審美對(duì)象。之后，山水詩(shī)、田園詩(shī)形成了流派。但中國(guó)山水田園詩(shī)重于抒情，多有隱義。如為寫(xiě)景而寫(xiě)景則不被認(rèn)可。 與俳句的季語(yǔ)不同，

4、“季節(jié)語(yǔ)”整體看不是唐詩(shī)歌詠的對(duì)象或主題，居次要地位。是一種輔助手段和工具。與日本文學(xué)比，中國(guó)文學(xué)著眼點(diǎn)在“情”、“志”上。“詩(shī)言志”是儒家詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論的重要原則?；谶@樣一條詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論原則。中國(guó)詩(shī)歌從古至今的主流主題就一直理所當(dāng)然地偏離著自然。 本文第三部分對(duì)俳句中的“季語(yǔ)”與“唐詩(shī)”中的“季節(jié)語(yǔ)”進(jìn)行了總結(jié)比較。第四部分則從季語(yǔ)與季節(jié)語(yǔ)的對(duì)比中試著考察了中日自然觀、文學(xué)觀的差異。 日本文學(xué)把自然作為文學(xué)表現(xiàn)的主