跨文化交際語境下會話含意的推理.pdf

1、一九六七年，美國語言哲學家格賴斯首次提出了“合作原則”和“會話含意”理論，該理論立刻成為語用學的核心內(nèi)容，在言語交際中起著非常重要的作用。但是正如Sperber& Wilson 所言，格賴斯的“會話含意理論”尚欠完備，需要補充和進一步完善。賈玉新先生的跨文化交際研究的基本理念表明，不同文化背景下人們的相互交際是一個非常復雜的過程，在交際中由于不同文化背景下人們的認知行為、價值觀念和思維模式的不同，對同一事物會有不同的理解；蓋茲達、阿特拉

2、斯、荷恩、列文森、徐盛桓、何自然、熊學亮等國內(nèi)外學者的研究也表明：格賴斯的會話含意理論并沒有對跨文化交際語境下會話含意的理解和推斷做出理論解釋，因此在跨文化背景下如何對會話含意的推理則成為擺在人們面前一個重要的課題言語交際是一個依賴語境的動態(tài)交際過程，傳統(tǒng)的靜態(tài)語境觀并不能解釋動態(tài)的交際過程，動態(tài)語境觀則認為語境是交際過程生成的產(chǎn)物，語言使用者可以在互明的基礎(chǔ)上主動操縱和選擇語境來表達和理解語言的意義。 本文重點探討了跨文化交際

3、語境是怎樣在對會話含意的推理過程中不斷動態(tài)構(gòu)建的，是語境要素不斷順應藕合的結(jié)果，交際者意圖的識別與否則決定著會話含意推理的結(jié)果。在推理過程中，語境信息通常被用作一個己知前提，與受話人所做的假設(shè)一起，被送入語用推理規(guī)則中，推導出一個結(jié)論，這個結(jié)論是受話人對會話含意或者說對意圖意義的假設(shè)，有時受話人為了推導出一個滿意的結(jié)論，可能要進行多次推理。文章分為五個部分： 引言部分簡要回顧了前輩學者對會話含意理論及其語用推理模式所做研究的成果

4、。 第一章從“會話含意”這個概念入手闡明產(chǎn)生了“會話含意”的理論是如何幫助交際中的受話人理解對方話語的含意的，接著筆者又對會話含意的分類做出闡述，并且討論了會話含意的特征，最后指出格賴斯會話含意的推理模式構(gòu)建的理論基礎(chǔ)-合作原則。 第二章對國內(nèi)外學者關(guān)于語境所做的研究進行了綜述，重點闡述了在跨文化交際語境下會話含意推理的理論框架-順應理論與關(guān)聯(lián)理論的語境觀。 第三章主要探討了跨文化交際語境所包含的要素及其在會話含