文學(xué)翻譯中模糊語(yǔ)言的審美再現(xiàn)：接受美學(xué)視角.pdf

1、無(wú)論在口語(yǔ)還是書面語(yǔ)中，模糊語(yǔ)言都被廣泛使用。尤其在文學(xué)作品中，模糊語(yǔ)言總能以其多樣靈活的表現(xiàn)形式以及獨(dú)特的語(yǔ)用價(jià)值，向讀者呈現(xiàn)其含蓄美，從而達(dá)到特定的審美效果。然而，傳統(tǒng)的翻譯理論以“忠實(shí)”為第一要旨，倘若把原文的模糊語(yǔ)言譯成精確語(yǔ)言，或反之，把原文的精確語(yǔ)言譯成模糊語(yǔ)言，難免有“不忠實(shí)”之虞。因此，該如何較為成功地進(jìn)行文學(xué)作品模糊美的語(yǔ)際轉(zhuǎn)換，就成為本文主要的研究目的。 20世紀(jì)60年代末期，以姚斯（Hans Robert

2、Jauss）和伊瑟爾（Wolfgang Iser）為杰出代表的康斯坦茨學(xué)派在闡釋學(xué)的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立了接受美學(xué)理論，其理論核心為“讀者中心論”。該理論以全新的觀點(diǎn)，風(fēng)靡了整個(gè)歐美文學(xué)界，并對(duì)整個(gè)文學(xué)乃至文學(xué)翻譯領(lǐng)域都產(chǎn)生了獨(dú)一無(wú)二的影響。由于接受美學(xué)與翻譯研究之間有著一種本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，并且作為對(duì)以往傳統(tǒng)翻譯“文本中心論”的顛覆，接受美學(xué)理論為翻譯研究帶來(lái)了諸多啟示。 本文圍繞模糊語(yǔ)言的語(yǔ)用價(jià)值及其在文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式展開(kāi)，結(jié)合對(duì)

3、接受美學(xué)理論主要思想的論述，歸納出接受美學(xué)對(duì)于文學(xué)翻譯的眾多啟示，為下文翻譯策略的選擇提供理論支持。接著，通過(guò)分析讀者的期待視閾及審美距離對(duì)于歸化及異化兩種翻譯策略的重要性，文章提出譯者在文學(xué)作品模糊美的轉(zhuǎn)化過(guò)程中應(yīng)遵循的原則，繼而，總結(jié)出三種具體的翻譯技巧，以成功地實(shí)現(xiàn)模糊美的語(yǔ)際轉(zhuǎn)化。 最后，作者得出結(jié)論，對(duì)于再現(xiàn)文學(xué)作品中模糊語(yǔ)言的審美效果，譯者應(yīng)采取“異化為主，歸化為輔”的翻譯策略。同時(shí)，結(jié)論還指出接受美學(xué)視角為研究文學(xué)