文學(xué)的召喚結(jié)構(gòu)和其翻譯中的再創(chuàng)造——以《紅樓夢(mèng)》的兩英譯本為例.pdf

1、接受美學(xué)一產(chǎn)生，就在國(guó)內(nèi)外文藝?yán)碚摻缂て鹁薮蟮姆错?。接受美學(xué)最重要的特點(diǎn)是注重讀者接受，它把讀者的地位提到前所未有的高度。伊瑟爾是主要的創(chuàng)立者之一；他把自己的全部理論建基于文本——讀者的交流結(jié)構(gòu)之上。他的有關(guān)文學(xué)的召喚結(jié)構(gòu)和讀者閱讀活動(dòng)等文章和著作一產(chǎn)生就在理論界與大學(xué)生中引起過(guò)轟動(dòng)。伊瑟爾將文本視為一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為文學(xué)文本通過(guò)意義未定性與意義空白來(lái)召喚讀者在閱讀過(guò)程中賦予文本的未定性以確定的含義，填補(bǔ)文本中的意義空白。由意義未

2、定性與空白構(gòu)成的文本的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，就成為一種“召喚結(jié)構(gòu)”?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”建構(gòu)起一個(gè)無(wú)盡的召喚空間，使得每個(gè)讀者都可以按照自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、價(jià)值觀來(lái)解讀文本的深層意義。西方的“召喚結(jié)構(gòu)”和中國(guó)的“召喚結(jié)構(gòu)”大體上相一致；中國(guó)的文人學(xué)者們一直很看重“召喚結(jié)構(gòu)”在文學(xué)中的作用。朱立元對(duì)伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”進(jìn)行了認(rèn)真的研究，擴(kuò)展了伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”的范圍。根據(jù)伊瑟爾和朱立元的理論和理解，本論文主要從文學(xué)作品的語(yǔ)言和文本的意義兩方面來(lái)探討召喚結(jié)構(gòu)的

3、再創(chuàng)造。 文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的審美反映。文學(xué)首先必須符合“美學(xué)”這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”。同樣，文學(xué)翻譯是藝術(shù)，它的最高層次是創(chuàng)造性的審美再現(xiàn)，它的最高目標(biāo)是滿足讀者的審美需求。文學(xué)翻譯需要處理語(yǔ)言、文化、作者、讀者等各方面的問(wèn)題，它是審美再創(chuàng)造的藝術(shù)——這不僅是前人的灼見(jiàn)，也是現(xiàn)在譯者們的共識(shí)。當(dāng)然，“再創(chuàng)造”是有限度的，它既要忠實(shí)于原作者，又要考慮讀者的需求?！霸賱?chuàng)造”的范圍很廣，在此論文中，筆者主要從讀者接受的角度，以《紅樓夢(mèng)》的兩

4、英譯本為例，來(lái)探討“召喚結(jié)構(gòu)”的翻譯再創(chuàng)造。 首先，筆者論述了文學(xué)語(yǔ)言召喚結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造。文學(xué)語(yǔ)言的重要性是無(wú)庸置疑的，它是意義等其它召喚結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的根源。文學(xué)翻譯是語(yǔ)言再現(xiàn)的藝術(shù)，是用另一種語(yǔ)言去再現(xiàn)原作的美。當(dāng)一種語(yǔ)言譯成另一種語(yǔ)言，原語(yǔ)的召喚性對(duì)譯語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)已失去了意義，譯者只有重建譯語(yǔ)的召喚結(jié)構(gòu)才能吸引譯語(yǔ)讀者。這就要求譯者要用純正的譯語(yǔ)來(lái)譯純正的源語(yǔ)，其譯語(yǔ)要具有源語(yǔ)類似的節(jié)奏美，形式美，模糊美，內(nèi)涵美等特點(diǎn)。當(dāng)然，這不是

5、一概否認(rèn)“異化”語(yǔ)言?！爱惢闭Z(yǔ)言有利于打破讀者的“期待視野”而形成對(duì)讀者的召喚。筆者認(rèn)為文學(xué)翻譯的語(yǔ)言應(yīng)是“歸化”為主，“異化”為輔。 譯者應(yīng)特別注重意義召喚結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造，這部分是本文的重點(diǎn)內(nèi)容。翻譯就是譯“意”；整個(gè)翻譯過(guò)程都是與意義打交道。文學(xué)翻譯不同于非文學(xué)翻譯；文學(xué)作品意義往往含有空白，多義，模糊，不確定等特點(diǎn)。翻譯時(shí)，譯者要重建原文的語(yǔ)境及召喚空間，盡量譯出原文意義的召喚結(jié)構(gòu)，并防止出現(xiàn)意義超額與欠額現(xiàn)象。但由于語(yǔ)言

6、、文化、譯者自身的局限，譯者很可能辨認(rèn)不出原文的召喚結(jié)構(gòu)，致使譯文中出現(xiàn)原文召喚結(jié)構(gòu)的缺失或扭曲。譯者是一名讀者，他也很可能在譯文中縮小了原文的召喚結(jié)構(gòu)，把間接譯成直接，模糊譯成具體，多義譯成單義，含蓄譯成明確。這樣的話，目的語(yǔ)讀者就不能產(chǎn)生共鳴，不能得到與源語(yǔ)讀者類似的美感享受。 在重現(xiàn)原文語(yǔ)言、意義召喚結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造中，譯者要時(shí)時(shí)考慮讀者的需求。這樣他在選詞造句中就會(huì)出現(xiàn)不同的效果。再創(chuàng)造的目的就是讓讀者能夠解讀原文，從而產(chǎn)生

7、共鳴，得到相應(yīng)的美感享受。可以說(shuō)文學(xué)作品是作者和讀者共同創(chuàng)造的，讀者參與文學(xué)作品意義價(jià)值的創(chuàng)造，給原作帶來(lái)了生命和市場(chǎng)。文學(xué)翻譯，沒(méi)有讀者的參與是不可想象的。譯者沒(méi)有理由不關(guān)注讀者需求。當(dāng)讀者需求與原作者相沖突時(shí)，譯者要適當(dāng)照顧讀者。這并不否認(rèn)翻譯要忠實(shí)于原文和原作者；再創(chuàng)造是有限度的再創(chuàng)造。讀者接受如此重要，可以預(yù)見(jiàn)，二十一世紀(jì)的文學(xué)翻譯將會(huì)出現(xiàn)“讀者轉(zhuǎn)向”。 《紅樓夢(mèng)》家喻戶曉，膾炙人口。它的魅力在于它無(wú)盡的召喚性。本論文以