文學(xué)翻譯中異化趨勢的可能性——以《紅樓夢》喬利英譯本為例_37764.pdf

1、文學(xué)翻譯是翻譯的重頭戲。文學(xué)翻譯作為文化交流活動的重要媒介,不只是簡單的歸化處理和文化替代,它的翻譯和其他翻譯有著不同,其本質(zhì)是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,它的目的是提倡文化多元,促進(jìn)文化交流以及豐富目標(biāo)語言等。因此,文學(xué)翻譯不僅是不同語言之間的轉(zhuǎn)換,更是不同文化之間的交流與更新。
　　 本文通過回顧英美文化中歸化翻譯的歷史和異化的興起及影響,介紹了韋努蒂異化翻譯理論產(chǎn)生的歷史起源、政治背景,并總結(jié)出其貢獻(xiàn)和局限性。韋努蒂在《譯者的隱形》(2

2、004)一書先對歸化翻譯的種種弊端進(jìn)行了批判,他從文學(xué)、文化和政治的高度力倡異化式或阻抗式翻譯,以保留原文的語言和文化的差異。他反對英美傳統(tǒng)的歸化翻譯,主張用異化翻譯方法,其目的是要發(fā)展一種既能抑制民族中心主義對原文的篡改又能抵抗以目的語文化價值觀占主導(dǎo)地位的翻譯理論和實踐,以表現(xiàn)外國文本在語言和文化上的差異。而據(jù)筆者考證,喬利的《紅樓夢》英譯本在翻譯策略上大量采用了異化手段。該譯本出版于1892年,與Davis,Tom,Bowra的其

3、他三個《紅樓夢》英譯本一樣,盡管不是全譯本,“只被當(dāng)做學(xué)習(xí)漢語的材料”(陳宏薇,江帆,2003:47),但卻盡最大可能地保留了源語的語言形式和文化內(nèi)容,體現(xiàn)出明顯的異化翻譯趨勢。值得指出的是,喬譯本的研究在學(xué)術(shù)界至今尚未引起足夠重視,其研究文獻(xiàn)和相關(guān)著作也鮮有披露。收藏于古騰堡工程(最早的數(shù)字圖書館),直到2003年8月,喬譯本才被澳大利亞阿德萊德大學(xué)高級系統(tǒng)分析員史蒂芬·托馬斯作為“了解中國文化的極好文學(xué)作品”在該校圖書館網(wǎng)站上向西方

4、讀者極力推薦,通過強大的網(wǎng)絡(luò)資源讓更多的西方甚至全世界的網(wǎng)民了解與霍譯本不同的漢語語言和文化。喬譯本在網(wǎng)站上的廣泛傳閱表明了文化交流全球化下的外國讀者對中國文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢》新的需求和渴望,因為歸化翻譯的霍譯本已不再滿足現(xiàn)代西方讀者對多元文化共存下的期待視野了。喬譯本大量中國語言文化特色的保留點亮了西方讀者的眼睛,引起了西方讀者的興趣,新時代下的西方讀者不滿足于只符合歐美文學(xué)傳統(tǒng)規(guī)范的文學(xué)作品的輸入,開始表現(xiàn)出海納百川的需求,一種對異化

5、產(chǎn)品的接受的趨勢。基于這一新的動向,萌發(fā)了作者對文學(xué)翻譯異化的思考。
　　 本文意在用韋努蒂異化翻譯的理論對喬利英譯本的異化現(xiàn)象進(jìn)行分析,說明異化翻譯通過遵從源語語言和文化規(guī)范,在文化交流方面有著突出優(yōu)勢。在當(dāng)今信息傳播全球化和文化多元化的背景下,韋努蒂的異化策略通過在目的語文化中保留外國文本的差異性的方式,促進(jìn)了語言和文化的交流與傳播。因此,隨著信息傳播全球化發(fā)展日益迅速,破除了以往譯者對信息的壟斷,讀者求異求新的需求極度高漲