符號(hào)學(xué)視野下的區(qū)域品牌培植模式研究——基于“景德鎮(zhèn)瓷器”符號(hào)系統(tǒng)的實(shí)證分析.pdf

1、伴隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)逐步納入了世界經(jīng)濟(jì)的全球化洪流之中。面對(duì)來(lái)自世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)后起而直追。產(chǎn)業(yè)集群化作為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中最主要的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式之一，已經(jīng)被公認(rèn)為提升企業(yè)、地區(qū)乃至國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的重要支點(diǎn)。如何來(lái)提升產(chǎn)業(yè)集群的競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)業(yè)集群的區(qū)域品牌化之路勢(shì)在必行，政府與企業(yè)也越來(lái)越重視對(duì)區(qū)域品牌培植模式的研究。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一的瓷器是千年古鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)的靈魂和血脈，陶瓷產(chǎn)業(yè)在景德鎮(zhèn)的歷史上一直以

2、其得天獨(dú)厚的歷史淵源引領(lǐng)中國(guó)的瓷器產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)仁不讓的龍頭老大。然而2004年，就在景德鎮(zhèn)建鎮(zhèn)千年之際，沿用了千百年的“中國(guó)瓷都”稱(chēng)號(hào)居然被潮州、唐山等六地?fù)寠Z，使人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)區(qū)域品牌的培植已刻不容緩。
　　 本文以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷器產(chǎn)業(yè)集群為個(gè)案，從品牌符號(hào)學(xué)這一全新的視角，研究了景德鎮(zhèn)瓷器區(qū)域品牌的現(xiàn)狀，剖析了傳統(tǒng)區(qū)域品牌所面臨的困境，以期找尋到品牌自新之路。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，“青花”、“款識(shí)”、“鎮(zhèn)窯”、“高嶺”、“禮瓷”等

3、符號(hào)元素已經(jīng)成為“景德鎮(zhèn)瓷器”區(qū)域品牌不可分割的組成部分。它們是“景德鎮(zhèn)瓷器”可感化的真正載體，從而一并構(gòu)成了“景德鎮(zhèn)瓷器”符號(hào)系統(tǒng)。將它們連結(jié)在一起的是景德鎮(zhèn)瓷器所特有的精神基因，它們?cè)谄放频膫鞑ミ^(guò)程中都在傳遞同一個(gè)訊息，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想。有形有意，“中庸”內(nèi)涵下的景德鎮(zhèn)瓷器，成就了自己的千年輝煌，但現(xiàn)世的沒(méi)落又從何說(shuō)起呢?文章在分析符號(hào)傳播流程的基礎(chǔ)上，從符形的有效性、符義的有效性和信源的有效性等三個(gè)方面，運(yùn)用百度指數(shù)

4、、SPSS、政策研讀等分析方法，對(duì)“景德鎮(zhèn)瓷器”符號(hào)系統(tǒng)的傳播效能展開(kāi)研究。據(jù)此發(fā)現(xiàn)，“景德鎮(zhèn)瓷器”符號(hào)系統(tǒng)在傳播過(guò)程中存在符形建構(gòu)散亂、符義定位偏差和信源協(xié)作失調(diào)等諸多問(wèn)題。為解決上述問(wèn)題，作者依照符號(hào)學(xué)的方法，從語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的角度打開(kāi)思路，設(shè)想了優(yōu)化“景德鎮(zhèn)瓷器”符號(hào)系統(tǒng)的方案：通過(guò)優(yōu)化“景德鎮(zhèn)瓷器”符號(hào)系統(tǒng)的符號(hào)形式，以?xún)?nèi)聚型取代松散型的符形結(jié)構(gòu)；優(yōu)化“景德鎮(zhèn)瓷器”符號(hào)系統(tǒng)的符號(hào)意義，以金字塔型取代隨意型的符義結(jié)構(gòu)；優(yōu)化