接受美學(xué)視角下的文學(xué)翻譯——林紓譯《拊掌錄》研究_14711.pdf

1、接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代興起于聯(lián)邦德國的一種文學(xué)批評理論，后應(yīng)用于翻譯研究。其最重要的觀點(diǎn)為文本的“召喚結(jié)構(gòu)”，“具體化”，以及讀者的“期待視野”。伊瑟爾認(rèn)為閱讀是一種特殊的行為，作品中存在著很多的“留白”與“未定點(diǎn)”，意義潛藏在其中，要通過讀者的“具體化”去釋放。姚斯則認(rèn)為，讀者在閱讀之前，以前的審美經(jīng)驗(yàn)，社會實(shí)踐與文化背景等都會構(gòu)成其“期待視野”，這種期待與文本實(shí)際狀況之間的差異構(gòu)成讀者的審美距離，只有審美距離適當(dāng)，作品才容易被接

2、受。這些對翻譯研究有著重要的啟示，文本中的“未定點(diǎn)“及其“具體化”為譯者的主體性發(fā)揮提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)?！捌诖曇啊眲t使譯者必須重視讀者反應(yīng)。
　　林紓是近代著名的翻譯家，憑借口譯者的傳述，翻譯了大量外國文學(xué)作品，為當(dāng)時封閉保守的中國了解外部世界做出了重要貢獻(xiàn)。盡管翻譯了不少二三流作家的作品，但文學(xué)價值很高的也有幾十種，林紓選譯的華盛頓.歐文的《拊掌錄》（今譯《見聞札記》）即為其中之一，但傳統(tǒng)的林紓研究過于關(guān)注其小說翻譯的成就，

3、對這部《拊掌錄》研究卻極其稀少，而這部作品能流傳至今，除了原作的精彩，恐怕林紓的翻譯也是功不可沒的。
　　本文擬從文本“未定點(diǎn)”的“具體化”和“期待視野”兩方面去重新認(rèn)識林譯《拊掌錄》中的一些變通與改寫。就“未定點(diǎn)”的“具體化”而言，主要是對原文描寫不夠傳神或用語抽象，表現(xiàn)力不夠的地方加入相應(yīng)的比喻和形象，增添生動形象的評論性話語。從關(guān)照譯入語讀者的期待視野來看，主要有四點(diǎn):
　　一，調(diào)整改編不符合中文讀者閱讀習(xí)慣的句子結(jié)構(gòu)

4、；
　　二，刪節(jié)一些背景信息，將譯文改造成以情節(jié)為中心的小說或笑話；
　　三，為方便譯文讀者的理解，添加了注釋；
　　最后是替換原文中的文化負(fù)載詞。
　　本文共六章，第一章介紹研究背景，目的，意義以及本文結(jié)構(gòu)，第二章為文獻(xiàn)綜述，回顧了之前的林紓研究及接受美學(xué)翻譯研究，第三章介紹了林紓和歐文及《拊掌錄》在中國的譯介，第四章為理論框架，介紹了接受美學(xué)理論興起的背景，核心概念及其對文學(xué)翻譯批評的啟示。第五章從接受美學(xué)角