接受美學視角下陶淵明詩詞翻譯的譯者主體性研究

1、T r a n s l a t o r ’SS u b j e c t i v i t y i nT r a n s l a t i o n o f T a o Y u a n m i n g ’S P o e t r yf r o m t h e P e r s p e c t i v eo f R e c e p t i o n A e s t h e t i c sb yM e n g J u n p e n gU n d e r

2、 t h eS u p e r v i s i o no f A s s o c i a t e P r o f e s s o rJ i aL i p i n gA T h e s i sS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t eS c h o o l o f X i ’a n U n i v e r s i t yo f T e c h n o l o g yi nP a r t i a l

3、F u l f i l l m e n t o f t h eR e q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e e o f M a s t e r o f A r t sX i ’a n ，C h i n a2 0 1 3㈣9 眥9眥4 一 眥，，一 刪4 一刪3秈2 一 眥Y 一摘要論文題目：接受美學視角下陶淵明詩詞翻譯的譯者主體性研究學科名稱：外國語言學及應用語言學研究生：孟俊澎 簽名：立避指

4、導教師．賈立平副教授 簽名．獬摘要對翻譯活動來說，譯者是最具主動性的因素，即翻譯活動的主體。然而直到二十世紀七十年代在西方翻譯研究領域展開的“文化轉向”，譯者的主體地位才被重新認識。從此譯者主體性的研究逐漸成為翻譯研究的關鍵議題之一。接受美學理論( 又稱接受理論) 由兩位主要代表人姚斯和伊瑟爾創(chuàng)建于二十世紀六十年代的德國。以接受美學角度出發(fā)看，文學文本其實是充滿未定點以及空白的圖式結構。而文本的意義來自于讀者帶著期待視野對圖式結構的具體

5、化活動。接受美學不同于當時其他理論的是它高度肯定了讀者( 接受者)在文學活動中的地位和能動作用，為譯者主體性的研究提供了理論支撐。中國古典文學是中華文化之根，具有極高的思想與審美價值。陶淵明詩詞為中國詩歌文化開辟了一片新天地，直接影響了隨后的中國詩詞，并博得當今眾多學者競相賞讀和翻譯。本文選用杰出翻譯家兼學者汪榕培和方重教授的陶淵明譯本為語料，從接受美學理論角度對譯者主體性在陶詩英譯中各方面的表現進行剖析。本文首先在接受美學理論的基礎上

6、對譯者在翻譯過程中的兩個角色，即源文接受者和譯文創(chuàng)造者進行分析，同時詳盡闡述了接受美學理論視角下譯者發(fā)揮主體性的內在動機與外在動機。其次，本文從譯者在翻譯過程中的兩個角色出發(fā)，從接受美學視角對汪榕培與方重不同的翻譯策略進行對比分析。經對比分析后，本文認為在不同動機的影響下，源文接受過程和譯文創(chuàng)造過程中的譯者主體性分別具有文本選擇的目的性，文本詮釋的靈活性，譯者創(chuàng)造的目的性，風格化及局限·眭。關鍵詞：接受美學；譯者主體性；陶淵明