論伽達(dá)默爾理解的客觀性問題.pdf

1、漢斯—格奧爾格·伽達(dá)默爾(Hans-Georg Gadamer，1900—2002)德國當(dāng)代哲學(xué)家、美學(xué)家，現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一，其新穎的哲學(xué)解釋學(xué)思想在當(dāng)代引起了巨大反響，成為解釋學(xué)的杰出代表。特別是自從伽達(dá)默爾的《真理與方法》1960年出版以來，伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)已成為許多哲學(xué)家注意的焦點(diǎn)。他關(guān)于理解和解釋的觀點(diǎn)已經(jīng)被應(yīng)用于一系列相當(dāng)廣泛的討論:如藝術(shù)與文學(xué)研究中的解釋問題，社會(huì)科學(xué)中的知識(shí)和客觀性爭論；神

2、學(xué)與法學(xué)諸學(xué)科中的有關(guān)爭論，以及哲學(xué)本身設(shè)計(jì)的重新評(píng)價(jià)諸問題。
　　而其中關(guān)于哲學(xué)解釋學(xué)理解中的客觀性問題成為一系列爭論的重點(diǎn)。許多現(xiàn)代哲學(xué)家從不同問題的不同角度對(duì)伽達(dá)默爾進(jìn)行了激烈的批判，伽達(dá)默爾在申明觀點(diǎn)，解釋誤解的立場上對(duì)這些批駁進(jìn)行回應(yīng)，形成了現(xiàn)代哲學(xué)界有名的爭論。本文旨在對(duì)伽達(dá)默爾解釋學(xué)中關(guān)于理解的客觀性問題進(jìn)行系統(tǒng)的分析、論述以及正確的理解和相對(duì)公正客觀的評(píng)價(jià)。
　　第一部分首先借助當(dāng)前哲學(xué)界關(guān)于客觀性問題的爭論

3、引出客觀性問題及客觀性在哲學(xué)中的重要性問題。引出客觀性問題后再闡述一下客觀性的三種定義，并指出這三種客觀性所存在的缺點(diǎn)和不足以及與伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)中關(guān)于理解的客觀性的關(guān)系:伽達(dá)默爾理解的客觀性問題雖然與傳統(tǒng)哲學(xué)客觀性不同，但是，伽達(dá)默爾的客觀性思想還是在一定程度上繼承了傳統(tǒng)哲學(xué)的某些觀點(diǎn)。
　　第二大部分著重闡述伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)中理解的客觀性思想。伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)中理解的客觀性問題的一個(gè)重要特點(diǎn)就是具有本體論特征。而最先實(shí)

4、現(xiàn)解釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向的是海德格爾，伽達(dá)默爾在繼承海德格爾的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的觀點(diǎn)。所以本部分首先是伽達(dá)默爾對(duì)海德格爾的本體論繼承，其次分析其解釋學(xué)思想中的客觀性問題，分別從前見的客觀性角度、效果歷史意識(shí)和視域融合中關(guān)于客觀性的分析、語言的本體論特性、問題結(jié)構(gòu)及其與相對(duì)主義的區(qū)別中來探討的。再次，探討了伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)中理解的客觀性思想對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的超越及其自己客觀性思想的困難:伽達(dá)默爾用來證明其理解的客觀性思想的概念或者說范疇還具有主觀性