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文檔簡介
1、傳統(tǒng)譯者主體性研究大都基于翻譯研究的三種范式:原文本作者導向的范式(傳統(tǒng)翻譯理論),原文本導向的范式(語言學翻譯流派),譯者導向的范式(文化學派的翻譯研究),在這三種翻譯研究范式下,翻譯活動一直處于主客體失衡的狀態(tài),譯者的主體性地位一直處于一種極端的狀態(tài)。
翻譯活動是一種涉及多方面主體參與的社會活動,隨著社會哲學的發(fā)展,翻譯研究也逐漸開始運用社會哲學的理論來探討翻譯機制,其中哈貝馬斯的交往行為理論為我們提供了更為客觀的方法論。
2、本文在交往行為理論的框架下,系統(tǒng)地研究譯者主體性與翻譯行為其他因素的關系。交往行為理論基于語用學原理,將翻譯活動帶入了一個平等互動交往的生活世界,翻譯活動中的各個主體在生活世界中通過交往對話,繼而通過有效性手段來不斷進行調整,最終達到相互理解相互一致。而譯者在整個翻譯活動中是最活躍的一個主體,譯者與其他翻譯主體的交往對話對譯作的產生有著不可估量的影響,譯者的主體性也被賦予了新的涵義,它既包括譯者作為主體的主觀能動性這一面,也包含譯者在交
3、往活動中受其他翻譯主體限制性的一面。探討譯者在翻譯活動中的主動性和被動性的表現,也是在進一步解釋譯者在翻譯過程中的各種選擇,這無疑為翻譯批評提供了一個新視角。
在上述理論論證的基礎上,本文系統(tǒng)地探討了《夏洛的網》四個中譯本的譯者在生活世界里的翻譯過程,即在社會世界里譯者與原文作者、讀者、贊助人、其他譯者的交往過程,在客觀世界里對原語文本的選擇過程,以及在主觀世界里譯者表達原文本的過程。對譯者的翻譯過程的分析和描寫,一方面展現出
4、了譯者的主觀能動性和其受限制的因素,進一步看清楚了譯者主體性的全貌;另一方面也由此對四個譯本的特點作出了評價:陳清玉的譯本口語體色彩明顯,且譯文不夠完整,這主要源于其個人對于讀者的選擇;康馨譯本的語言優(yōu)雅,且具有文化色彩主要源于其所處的社會背景,即與贊助人的交往;肖毛的譯本明顯富有譯者的感情色彩,但譯文語言不夠地道主要源于其對讀者的選擇,對翻譯的熱愛,以及其自身的翻譯素質;任溶溶的譯本是最暢銷的,這取決于其與各個翻譯主體之間和諧的交往關
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