后現(xiàn)代倫理觀及其對(duì)我國(guó)當(dāng)代道德教育的啟示.pdf

1、后現(xiàn)代主義是當(dāng)代西方社會(huì)的一種哲學(xué)思潮，它在二十世紀(jì)六七十年代歐洲興起后迅速波及全球，顯示了強(qiáng)大的影響力。后現(xiàn)代倫理觀則是以后現(xiàn)代主義的視角來(lái)反思人類(lèi)道德現(xiàn)狀而形成的觀點(diǎn)和看法，它代表了一種對(duì)于多元世界和人類(lèi)倫理道德的不同思維取向和認(rèn)識(shí)。我國(guó)當(dāng)代道德教育需要立足于現(xiàn)實(shí)，將自身的發(fā)展置于廣闊的人類(lèi)文化背景，汲取并利用豐富的人類(lèi)文化資源，擴(kuò)大道德教育視野，更新道德教育觀念，改進(jìn)道德教育方法。而后現(xiàn)代倫理觀對(duì)于我們審視當(dāng)代道德教育提供了一種新

2、的研究視野，有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。本文的寫(xiě)作目的就在于此：挖掘后現(xiàn)代倫理觀所展示的獨(dú)特的道德教育價(jià)值與意義，拓展道德教育理論和實(shí)踐的新視野。 在本文中，對(duì)后現(xiàn)代倫理觀思想做出了較為系統(tǒng)的梳理與闡述，力圖挖掘與借鑒其有價(jià)值的思想理論以促進(jìn)我國(guó)道德教育思想的豐富與發(fā)展。文章的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)如下： 第一部分集中論述了倫理觀的一般。本部分主要對(duì)倫理、倫理觀、后現(xiàn)代倫理觀等相關(guān)主要概念進(jìn)行界定。尤其是以西方文化歷史為線索，通過(guò)對(duì)倫理觀

3、的歷史沿革進(jìn)行分析，提出了倫理觀經(jīng)歷了前現(xiàn)代倫理觀、現(xiàn)代倫理觀和后現(xiàn)代倫理觀，闡釋了后現(xiàn)代倫理觀與現(xiàn)代倫理觀的批判與繼承關(guān)系。 第二部分從總體上描述了后現(xiàn)代倫理觀的理論圖景。首先，分析了后現(xiàn)代倫理觀產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與理論淵源。其次，選取利奧塔、鮑曼和福爾柯三位最具影響力的后現(xiàn)代倫理大師為代表，分別介紹其各自的后現(xiàn)代倫理思想的特點(diǎn)。再次，從四個(gè)方面總結(jié)了后現(xiàn)代倫理觀的主要特征：消解道德主體性、反對(duì)道德形而上學(xué)、倡導(dǎo)道德多元論和主

4、張道德生活游戲化。最后，從正反兩方面對(duì)后現(xiàn)代倫理觀進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)。 第三部分著重探討后現(xiàn)代倫理觀對(duì)我國(guó)當(dāng)代道德教育的啟示。本文首先在后現(xiàn)代倫理觀視角下反思我國(guó)當(dāng)代道德教育存在的普遍問(wèn)題：其一，道德目的的宏大。其二，道德教育方式的單向度灌輸。其三，道德教育內(nèi)容的單一化和封閉性。在此基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地探討了后現(xiàn)代倫理觀對(duì)我國(guó)當(dāng)代道德教育的啟示：其一，重估道德教育的目的，本文認(rèn)為道德教育應(yīng)培養(yǎng)具有社會(huì)批判能力和自我創(chuàng)造精神的公民，讓