社會(huì)文化的精神分析

1、精神分析的社會(huì)文化學(xué)派,主要代表：霍尼、莎利文,目錄,霍尼的精神分析理論,1,精神分析的社會(huì)文化學(xué)派共同特點(diǎn),3,沙利文的精神分析理論,2,,,,,,,霍尼的社會(huì)文化的精神理論,請(qǐng)輸入第一章的小標(biāo)題,簡(jiǎn)介,霍尼（1885-1952）精神分析社會(huì)文化學(xué)派的領(lǐng)袖人物女性心理學(xué)的創(chuàng)始人,主要著作：《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》《自我分析》《女性心理學(xué)》《精神分析的新道路》,,性格神經(jīng)癥,,情景神經(jīng)癥,對(duì)特定的情景暫時(shí)缺乏適應(yīng)力學(xué)生在考

2、場(chǎng)上過(guò)分緊張，但人格還是正常的,神經(jīng)癥的文化觀,由性格的變態(tài)引起的，是人格的異常（簡(jiǎn)稱(chēng)神經(jīng)癥）,,,,,,,,,,,,請(qǐng)輸入小標(biāo)題,個(gè)體的心理和行為是文化的產(chǎn)物，其態(tài)度、感情都受到他生活的那個(gè)文化環(huán)境的影響。,神經(jīng)癥的根源要從社會(huì)文化中去尋找，社會(huì)文化的矛盾造就人際關(guān)系困難時(shí)產(chǎn)生神經(jīng)癥的決定性因素,基本焦慮,當(dāng)兒童陷入對(duì)父母既依賴(lài)又?jǐn)骋暤拿芴幘硶r(shí)，由于其無(wú)能無(wú)助、害怕和內(nèi)疚不得不壓抑?jǐn)骋猓緮骋饧捌鋲阂质谷讼萑虢箲]。,性并不是焦慮特

3、質(zhì)來(lái)源，焦慮可以是任何一種沖動(dòng)所導(dǎo)致，只要這些沖動(dòng)的放縱會(huì)招致外來(lái)的危險(xiǎn)。性沖動(dòng)所導(dǎo)致的焦慮發(fā)生率主要取決于現(xiàn)存文化對(duì)性的態(tài)度。,神經(jīng)癥人格,,A,,順從型,,B,,敵意型,,D,,退縮型,,,,神經(jīng)癥的自我,個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的內(nèi)在力量，為人類(lèi)共有，具有建設(shè)性，是一切成就和能力的來(lái)源，是可能的自我,個(gè)體憑空設(shè)想的純碎虛幻的形象，是不可能實(shí)現(xiàn)的形象，是不可能的自我.,個(gè)體此時(shí)地身心存在的總和，是身體的和心理的、健康的或神經(jīng)癥的、意識(shí)的和潛意

4、識(shí)的.,對(duì)霍尼社會(huì)文化精神分析的評(píng)價(jià),A,貢獻(xiàn),B,局限,,,率先提出社會(huì)文化精神分析的基本理論，開(kāi)創(chuàng)精神分析社會(huì)文化學(xué)派吸收了人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的新成果，適應(yīng)變化了的社會(huì)文化條件對(duì)人性的看法和對(duì)神經(jīng)癥的治療根據(jù)是人的自我實(shí)現(xiàn)的潛能，從而有效的對(duì)抗了早期精神分析學(xué)家的悲觀主義。,指出文化是導(dǎo)致神經(jīng)癥的根源，卻沒(méi)有具體分析文化作用于人的機(jī)制指出了現(xiàn)代社會(huì)文化的矛盾，卻只關(guān)心個(gè)體如何去適應(yīng)這種文化，沒(méi)有提出社會(huì)改革的理論和要求。相對(duì)

5、于佛洛依德對(duì)于文化的批判態(tài)度，是一種倒退。,沙利文的精神分析理論,請(qǐng)輸入第二章的小標(biāo)題,請(qǐng)?jiān)诖溯斎肽拇髽?biāo)題,美國(guó)精神病醫(yī)生、精神分析理論家新精神分析學(xué)派代表人主要著作：《現(xiàn)代精神病學(xué)概念》《精神病學(xué)的人際關(guān)系理論》,人格性質(zhì),人格,在人際情景中形成和表現(xiàn)出來(lái)的，是人際關(guān)系相對(duì)持久的模式，是一個(gè)人在與人相處的社會(huì)情景中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的生活方式。,重要他人,用來(lái)說(shuō)明影響人格發(fā)展的不僅是現(xiàn)實(shí)生活中的人，也可能是記憶、想象、文學(xué)作品中的

6、或理想化的人物形象。,人格單位——?jiǎng)幽?相對(duì)持久的能量轉(zhuǎn)換模式，這種模式重復(fù)出現(xiàn)，成為集體的生存特性。能量轉(zhuǎn)換是人與人的行為，可以是外顯的行動(dòng)，也可以是內(nèi)隱的幻想,小孩害怕陌生人，就可以說(shuō)他具有恐懼的動(dòng)能。,當(dāng)兒童和成人主動(dòng)地對(duì)引起焦慮的信息予以忽視或抗拒。,選擇性忽視,例如,當(dāng)自我系統(tǒng)的核心是敵對(duì)時(shí),它將把一切來(lái)自他人的友誼姿勢(shì)理解為恨的表達(dá),并忽視來(lái)自別人的愛(ài)。這種有選擇的忽視是無(wú)意識(shí)的,對(duì)個(gè)人發(fā)展有利有弊。利在于通過(guò)忽視有助于加

7、強(qiáng)自我統(tǒng)一性和自我注意;弊在于忽視有害經(jīng)驗(yàn),將妨礙我們從困境中吸取教訓(xùn)。,自我系統(tǒng),,好我自我成分,,個(gè)體的人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所建立起來(lái)的一種自我印象,,,,非我自我成分,,,,,,人格化,對(duì)自己的人格化,,對(duì)他人人格化,,對(duì)某種觀念人格化,,個(gè)體以人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所形成對(duì)自己和對(duì)他人的習(xí)慣性印象（包括情感、態(tài)度和思維）的過(guò)程。,人際關(guān)系劃分人格發(fā)展的六個(gè)階段,沙利文精神分析的評(píng)價(jià),A,貢獻(xiàn),B,局限,,,認(rèn)為精神分裂癥主要是由于患者的童

8、年人際關(guān)系的失調(diào)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的焦慮，從而導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)組織的分裂。提出了自我系統(tǒng)概念，主張人生來(lái)就有追求滿(mǎn)足和安全的需要，在人際關(guān)系中逐漸形成了穩(wěn)定的人格模式。,動(dòng)力論類(lèi)似于佛洛依德的性欲論。將自我系統(tǒng)的形成歸因于重要他人賞罰的結(jié)果，忽視了孩子自己的錯(cuò)誤認(rèn)知造成的歪曲。過(guò)于強(qiáng)調(diào)人格的人際部分。,精神分析的社會(huì)文化學(xué)派共同特點(diǎn),都繼承了佛洛依德的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)和人格的動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)形成了各自的人格心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)。,重視童年經(jīng)驗(yàn)或親子關(guān)系的傳統(tǒng)