寫作教學(xué)與地域文化的超級(jí)鏈接課題研究結(jié)題報(bào)告

1、《寫作教學(xué)與地域文化的超級(jí)鏈接寫作教學(xué)與地域文化的超級(jí)鏈接》課題研究結(jié)題報(bào)告課題研究結(jié)題報(bào)告《寫作教學(xué)與地域文化的超級(jí)鏈接》課題組執(zhí)筆：劉俊華一、課題研究背景一、課題研究背景《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）在總目標(biāo)中明確指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類文化的營養(yǎng)?！蔽益?zhèn)地處黃海之濱，是一座位于大豐市南大門的千年古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)地域文化源遠(yuǎn)流長，積淀深厚，先后被命名為省

2、級(jí)“群眾文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“江蘇省古鹽運(yùn)集散地保護(hù)區(qū)”。我校為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)踐《課標(biāo)》新的理念，利用古鎮(zhèn)獨(dú)冠群芳的文化資源，將學(xué)校教育融于地域文化之中，立足于以人為本、以鎮(zhèn)為本、以校為本的辦學(xué)思想，找準(zhǔn)現(xiàn)代文化與古文化的契合點(diǎn)，在地域文化的開掘中培植學(xué)校特色，鑄造教育精品，提升學(xué)生文化品位。早在1996年，我校師生即被悄然升溫的古文化熱感染，歷史文化名鎮(zhèn)的申報(bào)，眾多文物景點(diǎn)的擬建，省級(jí)考古專家的親臨考察……無不激起我校師生對(duì)古文化

3、的熱愛與開掘之情。1999年，義阡禪寺的重建更讓古鎮(zhèn)人民奔走相告，歡欣鼓舞。弘揚(yáng)古文化，發(fā)展家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，將教育教學(xué)與古文化完美結(jié)合，成為了我校師生共同的理想追求。2001年，在黃文榮校長的倡導(dǎo)下，全校師生著手編寫古文化方面的校本課程，此時(shí)正值基礎(chǔ)課程改革的起步階段，開發(fā)校本課程是課改的重頭戲，大豐市又被定為江蘇省首批基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)市，做好此項(xiàng)工作意義非凡。經(jīng)過半年多的搜集整理，一本鮮活的富有鄉(xiāng)土氣息的古文化教材誕生了，這是全體

4、師生智慧的結(jié)晶——《草堰古文化》校本課程。此書的出版得到了大豐市教育局領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，深受廣大家長和學(xué)生的喜愛。2002年，我校將“地方文化在課改過程中的學(xué)習(xí)與運(yùn)用”作為教育教學(xué)工作的新課題。此時(shí)，又逢基礎(chǔ)教育課程改革推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的施行，我校李龍鎖校長抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，率先開展了“競聘小導(dǎo)游”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生介紹家鄉(xiāng)文物景點(diǎn)的同時(shí)，加深對(duì)古文化的了解、提煉。無獨(dú)有偶，李校長訓(xùn)練的小導(dǎo)游還真有了用武之地。不久，大豐市實(shí)驗(yàn)小學(xué)陳慧君校長帶

5、領(lǐng)三年級(jí)學(xué)生來我鎮(zhèn)游覽觀光。小導(dǎo)游們應(yīng)邀走馬上任，受到小游客們的一致好評(píng)。同年九以提示學(xué)生發(fā)現(xiàn)題材。美國中小學(xué)生的作文教學(xué)是與學(xué)生的生活、學(xué)生活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，寫作目標(biāo)要求是從交際的實(shí)際需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)寫作是與別人交際的方法，根據(jù)不同的聽眾（或讀者）而采取不同的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)向別人呼吁并且能說服別人的寫作技巧等。前蘇聯(lián)的語文教育界，對(duì)作文面向生活是有共識(shí)的。他們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)作文與生活的聯(lián)系，主張讓學(xué)生多寫觀察筆記、日記、工作報(bào)告等。前蘇聯(lián)

6、教育家蘇霍姆林斯基主張一開始不讓學(xué)生寫記憶性的命題作文，而先寫觀察作文，從而擺脫傳統(tǒng)作文教學(xué)讓學(xué)生重復(fù)別人思想的弊端，學(xué)生用自己的眼光看周圍事物之間千絲萬縷的聯(lián)系，從而產(chǎn)生“鮮明的思想”、“活生生的語言”和“創(chuàng)造精神”。他讓學(xué)生置身于森林、田野、果園、草地、河邊這些神奇的大自然的懷抱中，親自從直觀上感受到周圍世界的豐富多彩，并運(yùn)用充滿色彩的語言描繪出來，美就自然地滲透進(jìn)學(xué)生的心靈，同時(shí)得到了精神的陶冶和人格的凈化。在國內(nèi)，寫作教學(xué)的研究

7、也與學(xué)生生活聯(lián)系在一起。著名教育家陶行知先生創(chuàng)立的生活教育理論是深入人心的。在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀點(diǎn)相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。陶行知極其重視實(shí)踐。他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“之行”之名為“行知”。陶行知認(rèn)為“要解放孩子的頭、雙手、腳、空間、

8、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！敝骷胰~圣陶一貫認(rèn)為，寫作源于生活。學(xué)生作文，不論命題作文還是自由作文，都應(yīng)生活之需而寫。他立足于生活，提倡寫自己真情實(shí)感的觀點(diǎn)，仍具有永恒的價(jià)值，因?yàn)樗顷P(guān)乎如何做人的大事。近年來在中國教育界引起轟動(dòng)的語文教育改革家魏書生以其獨(dú)特的教育思想而自成一家。他在作文教學(xué)中，有目的地安排學(xué)生在星期日和節(jié)假日野游，引導(dǎo)學(xué)生深入大自然，認(rèn)識(shí)大自然，探索大自然的奧秘，為作文尋覓素材。