無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的緣起及演進(jìn)

1、無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的緣起及演進(jìn)無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的緣起及演進(jìn)提要：無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)是我國(guó)新刑法賦予公民的一項(xiàng)重要的權(quán)利，有學(xué)者認(rèn)為它對(duì)鼓勵(lì)公民見(jiàn)義勇為，更好地同犯罪行為作斗爭(zhēng)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。但另有學(xué)者認(rèn)為，無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的規(guī)定，無(wú)論在整體價(jià)值上還是在實(shí)證效果方面都不宜作太高的評(píng)價(jià)，主張?jiān)谌蘸蟮男谭ㄐ薅ㄖ袕氐讖U除無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的規(guī)定。鑒于無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的研究，目前在刑法理論界和司法實(shí)務(wù)界比較混亂，本文擬主要就無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的緣起和國(guó)內(nèi)外

2、對(duì)無(wú)限防衛(wèi)規(guī)定的發(fā)展演進(jìn)問(wèn)題作以簡(jiǎn)析。一、無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的界定及其由來(lái)無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)，亦稱(chēng)絕對(duì)防衛(wèi)權(quán)，這是指公民為了使本人或他人的人身安全免受正在進(jìn)行的暴力性犯罪侵害，而實(shí)施沒(méi)有必要限度限制的防衛(wèi)行為的權(quán)利。談?wù)?dāng)防衛(wèi)或者是無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)，必須從防衛(wèi)權(quán)開(kāi)始。因?yàn)榉佬l(wèi)權(quán)是正當(dāng)防衛(wèi)制度中的一個(gè)很重要的問(wèn)題，有的學(xué)者甚至認(rèn)為防衛(wèi)權(quán)“在一定程度上決定著正當(dāng)防衛(wèi)制度的價(jià)值取向?！狈佬l(wèi)權(quán)由人的防衛(wèi)本能發(fā)展演變而來(lái)，它經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的歷史發(fā)展過(guò)程，其

3、歷史淵源一直可以追溯到原始社會(huì)。根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史可知，人類(lèi)是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，因而，動(dòng)物具有的某些本能，例如，防御或反擊的本能，人類(lèi)也同樣具有，但由于人類(lèi)高于動(dòng)物，因而，從脫離動(dòng)物界的那天起，人類(lèi)的防御或反擊本能就與動(dòng)物的防衛(wèi)本能發(fā)生了質(zhì)變。兩者的差異在于，人類(lèi)的防衛(wèi)本能受大腦和理性的支配，動(dòng)物的防衛(wèi)本能則不受任何理性的約束，純屬一種自然的沖動(dòng)。隨著人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)，人類(lèi)的防衛(wèi)本能逐漸具有了社會(huì)的屬性。它不僅受人類(lèi)理性的支配，還要受法律的

4、制約。個(gè)人對(duì)外來(lái)侵害進(jìn)行抵御或反擊的行為若對(duì)社會(huì)有利，統(tǒng)治者就賦予其合法的地位，個(gè)人的防衛(wèi)權(quán)就為法律承認(rèn)和保護(hù)反之，個(gè)人的防衛(wèi)權(quán)就要被剝奪，面對(duì)外來(lái)侵害，人們只能忍受?？梢?jiàn)，防衛(wèi)權(quán)由個(gè)人的本能，發(fā)展為整個(gè)社會(huì)意識(shí)所認(rèn)可的權(quán)利防衛(wèi)行為由私人報(bào)復(fù)行為，發(fā)展為合乎社會(huì)利益的法律行為，這不能不說(shuō)是一個(gè)質(zhì)的飛躍。具體而完備，其中雖是主張無(wú)限防衛(wèi)，但已有限制防衛(wèi)權(quán)的萌芽思想，它對(duì)我國(guó)唐代以后的歷代立法都產(chǎn)生過(guò)重大的影響。中國(guó)古代法律不僅賦予“殺人而

5、義”及對(duì)抗“賊盜”的人以無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)，對(duì)于對(duì)抗強(qiáng)暴的婦女及其家人，法律亦允許他們行使無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)。例如：在《左傳》中規(guī)定：丈夫殺死企圖強(qiáng)暴妻子的罪犯無(wú)罪，且規(guī)定罪犯家屬不得復(fù)仇。元代宥“夫獲妻奸而妻拘捕，殺之無(wú)罪”的判例。清代的《清朝名吏判牘》所載的張船山《拒奸殺人之判》更是一份有關(guān)婦女拒奸殺人不負(fù)刑事責(zé)任的關(guān)于無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的典型判例。三、西方無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的思想演變隨著不成文法向成文法的變遷，正當(dāng)防衛(wèi)制度也隨之發(fā)生了另一重要變革從不成文

6、法的習(xí)慣上升為成文法的規(guī)定。作為法律賦予公民的一項(xiàng)特殊的權(quán)利，無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)最初是為了保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利不受侵犯而設(shè)置的，譬如，古巴比倫制定的《漢穆拉比法典》中就有這方面的規(guī)定，如該法典第21條規(guī)定，侵犯他人居住者，應(yīng)在“侵犯地處死并掩埋之”。第25條又規(guī)定，如果某人房屋失火，而前去滅火的人見(jiàn)財(cái)起意，將房主的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，則應(yīng)把此人“投入該處火中”。這是在立法中有關(guān)無(wú)過(guò)當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的最早文字記載。《雅典法》規(guī)定：妻子與人通奸，丈夫有權(quán)當(dāng)場(chǎng)殺死

7、奸夫……“此外，古羅馬制定的《十二銅表法》中亦有過(guò)這方面的規(guī)定。如該法的第八表第12條規(guī)定：”如果于夜間行竊，就地被殺，則殺死他應(yīng)認(rèn)為是合法的“。中世紀(jì)以后，隨著歐洲城市工商業(yè)的發(fā)展，人文主義思潮逐漸涌進(jìn)上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域。在社會(huì)觀(guān)念發(fā)生變遷的過(guò)程中，刑法中所規(guī)定的無(wú)限防衛(wèi)制度所保護(hù)的法益也由最初的對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)θ松頇?quán)的保護(hù)。這一方面最典型的立法應(yīng)當(dāng)首推1532年制定的《卡羅林納刑法典》。根據(jù)該刑法典規(guī)定：“為了防止生命、身體