自考文藝心理學復習資料

1、1緒論部分重點20世紀影響最大的文藝心理學派是精神分析文藝心理學學派，其代表人物是弗洛伊德。文藝心理學的研究重點從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w，它在一定程度上拋棄了自上而下的方法，而采用了自下而上的方法。（記憶標示：“↑”。）它不是高度思辯和演繹的方法，而是經(jīng)驗的、實證的、歸納的方法。文藝心理學的研究對象是主體在一切審美體驗中的心理活動，是文藝創(chuàng)作和文藝接受的審美心理機制。文藝心理學的研究包括以下幾部分內(nèi)容：1是作為體驗闡釋者的作家。藝術(shù)家要把

2、對生命的體驗在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，首先要有深刻的體驗。2是作為體驗化的創(chuàng)作進程。3，作為體驗形式化的藝術(shù)作品。藝術(shù)作品之所以能夠存在，不僅在于它再現(xiàn)了客觀世界和作者的思想情感，還在于它具有普遍性的人類體驗形式化。4，作為二度體驗的藝術(shù)接受。藝術(shù)接受者如果沒有生命體驗，實際上不可能體驗到作品里的藝術(shù)生命內(nèi)容觀眾和接收者是藝術(shù)家愿體驗的二度體驗著，他們接受藝術(shù)的過程是對藝術(shù)家愿體驗的升華。文藝心理學的研究方法：辯證唯物主義和歷史唯物主義是運用多

3、種學科和多種方法研究文藝心理學的哲學基礎(chǔ)。文藝心理學的研究對象是人類的核心心理——審美心理。藝術(shù)情感是人類情感，帶有普遍性。第一章文藝心理學的理論背景和研究途徑第一節(jié)文藝心理學的理論背景和研究途徑一、費希納：實驗藝術(shù)心理學的鼻祖。主要著作《美學導論》，其中有16種審美原則：一是審美閾原則，這一原則運用于意識水平，它要求刺激在它能夠使主體產(chǎn)生快樂或者痛苦之前必須達到一定的強度和持續(xù)時間。換言之，進入審美閾限的刺激，才有可能喚起審美愉悅。二

4、是審美加強原則。三是多樣中的統(tǒng)一原則。四是沒有矛盾，一致或真實的原則。五是清晰性原則。六是審美聯(lián)想原則。七是審美比較原則。3的原則控制本我的活動。一方面，自我需要駕馭本我，另一方面又要舒緩本我的緊張，當然這種舒緩需要協(xié)調(diào)于現(xiàn)實。超我是倫理化的自我，帶有理想色彩。一、主要的理論觀念。1、潛意識：這是弗洛伊德理論中最為重要的貢獻。他把人的精神活動分為意識、前意識、潛意識三個層面。潛意識：是人類精神活動最深層和最原始的部分，在這個層面中充滿著

5、不容于社會的各種本能欲望。2、泛性論。3、本能說。本能是指由軀體的內(nèi)部力量決定著人的精神活動方面的一種先天狀態(tài)，本能是人內(nèi)部的需求和沖動。4、人格結(jié)構(gòu)。人格的構(gòu)成包括本我、自我和超我三個部分。5、論夢。首先，夢問題有巨大的壓縮作用。壓縮也有一種躲避意識監(jiān)視的側(cè)臥身。同樣，藝術(shù)家在選擇和提煉題材時也是為把潛意識中的力比多加以偽裝和變形；其次，夢問題呈現(xiàn)視覺的形象，有抽象、無形的思想，在夢的世界里，最為活躍和流動不定的問題與記憶相關(guān)的情結(jié)性

6、表象，具有很強的可再現(xiàn)性；三，夢中的視覺形象幾乎老是處在一種調(diào)試緊張的“戲劇性”中，四是夢具有相當?shù)南笳饕饬x，特別是與性有實質(zhì)的聯(lián)系。二、有關(guān)藝術(shù)的論述。關(guān)于審美動力，弗洛伊德第一次明確地把它納入潛意識范疇，與潛意識的關(guān)系最緊要的是力比多。正是力比多的轉(zhuǎn)移這一點出發(fā)，弗洛伊德形成了以下三種觀念：1、藝術(shù)家追尋壓抑的宣泄或者力比多的轉(zhuǎn)移往往具有固著性，因而他們同精神病人頗有相似之處。藝術(shù)家能夠找到一條繞過現(xiàn)實性挫折的道路，并且對挫折壓抑等

7、有替代性補償，藝術(shù)家不會永久駐留在虛幻性的狀態(tài)中，他們有能力返回現(xiàn)實，避免了淪為精神病患者的命運。2、藝術(shù)中的形式只是隱秘個人心得體會得以滿足的過渡物，而形式之下或背后的內(nèi)容才是真正使人得到快樂的情緒對象。3、任何形式都透露或掩飾著變形了的欲念。三、必要的批評。好處：首先，弗洛伊德是第一個把研究的視線牽入藝術(shù)家的最幽深的內(nèi)在世界的心理學家。其次，弗洛伊德是幾乎接觸了藝術(shù)理論的所有方面。第三，他作為第一個對藝術(shù)問題表現(xiàn)極大興趣的專業(yè)心理學

8、家，影響很深遠。不足：第一，在總的原則上，弗洛伊德理論的非社會學傾向，不但在前提方面是不可驗證的，而且在許多地方引申得有點離奇。二是，是不是所有的藝術(shù)作品都必然地和潛意識領(lǐng)域中的童年情意綜有關(guān)，或者更進一步說，假如力比多的轉(zhuǎn)移、升華是必然的和普遍的，那么這種轉(zhuǎn)移抑或升華在藝術(shù)的形式之上是否才有確定的價值？三是，正因為弗洛伊德在闡述藝術(shù)心理學的問題時，基本上采取“六經(jīng)注我”式的態(tài)度，因而他所解釋的作品都不一定具有充分的代表性，從而他的有關(guān)