古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料宋代

1、古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（宋代）填空：1、宋初在散文創(chuàng)作上成就較高的作家是王禹偁，有文集《小畜集》。2、王禹偁相當(dāng)自覺地學(xué)習(xí)自居易新樂府詩的創(chuàng)作精神，寫了許多反映社會現(xiàn)實的詩篇，代表作有《畬田詞》、《烏啄瘡驢歌》等。3、宋初在文學(xué)理論上鮮明地提出復(fù)古主張的，首推柳開。柳開，少時字肩愈。4、宋末的方回說：“宋鏟五代舊習(xí)，詩有白體、昆體、晚唐體。”把宋初詩風(fēng)歸為三體。5、林逋詩的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。6、姚鉉編選《

2、唐文粹》，影響了宋初的古文創(chuàng)作。6、宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體，以《西昆酬唱集》而得名。7、晏殊，著有《珠玉詞》，絕大部分作品的內(nèi)容是書寫男女之間的相思愛戀的離愁別恨，被后人推為“北宋倚聲家初祖”8、在宋代詞史上，歐陽修是主動向民歌學(xué)習(xí)的第一人。9、張先，字子野，是北宋年壽最高的著名詞人，因善寫“影”而得“張三影”的美名。其詞用題序，將日常生活引入詞中，被人視為“古今一大轉(zhuǎn)移”（陳延焯《白雨齋詩話》）10、范仲淹的《漁家傲》為詞世

3、界開辟了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會生活和現(xiàn)實人生的創(chuàng)作方向，而沉郁蒼涼的風(fēng)格，則成為后來豪放詞的濫觴。11、柳永，初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，世稱“柳屯田”，是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。其大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，最長的慢詞是《戚氏》。12、與柳永同時期的著名詞人有范仲淹，張先，晏殊和歐陽修等人，他們的詞作代表著11世紀(jì)上半葉詞壇的最高成就和發(fā)展趨勢，其中，柳永的詞最富有開創(chuàng)性。13、在

4、宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖是歐陽修。他的詩論作品是《六一詩話》，其中提出了“詩窮而后工”的詩歌理論。14、宋代的歐陽修、王安石、曾鞏和“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍，與唐代的韓愈、柳宗元齊名，被后人合稱為“唐宋八大家”。15、歐陽修、梅堯臣并稱“歐梅”，梅堯臣、蘇舜欽并稱“梅蘇”。16、王安石，字介甫，晚號半山。他的散文形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌（清人劉熙載）。王安石后期詩中最有代表性的作品是寫景抒情的絕句，這種詩被稱為“王荊公

5、體”。17、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。清人趙翼評蘇軾的詩說：“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也。”18、蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則。19、“以詩為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩為詞”，是將詩的表現(xiàn)手法

6、移植到詞中。這在蘇詞中主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個方面。20、黃庭堅、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人，合稱“蘇門四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。21、在蘇軾周圍的作家群中，黃庭堅的詩歌成就最為突出，他與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。22、北宋末南宋初，追隨黃庭堅的詩人逐漸形成了一個聲同氣應(yīng)的詩歌流派是江四詩派。23、黃庭堅，字魯直，號山谷道人，又號涪翁。其詩以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時就被稱為“黃庭堅休”或“山谷體”24、

7、陳師道，字履常，一字無己，號后山居士。和黃庭堅并稱為“黃陳”。25、宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派稱為“江西詩派”。26、在南宋初年，詩壇上轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的人物是呂本中，，創(chuàng)作成就更高的是陳與義和曾幾。27、在北宋詞壇上，秦觀被認(rèn)為是最能體現(xiàn)當(dāng)行本色的“詞手”。他的詩被稱之為“女郎詩”。28、北宋中后期詞壇，有兩大創(chuàng)作群體，一是以蘇軾為領(lǐng)袖，以黃庭堅、秦觀等為羽翼的蘇門詞人群，二是以周邦彥為主帥，曾在大

8、晟府供職的曹組、萬俟詠等大晟詞人群。29、賀鑄因《青玉案》（凌波不過橫塘路）而得“賀梅子”的雅號。人稱“賀鬼頭”30、北宋詞人周邦彥的詠物詞成就極高，其代表作有《六丑薔薇謝后作》等。唐宋八大家唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱，他們都是唐宋古文運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和積極參與者，努力寫作內(nèi)容充實、平易流暢的散文，扭轉(zhuǎn)了唐宋的浮靡文風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。明初朱右選韓、柳等八家古文為《八先生文集》，遂起用

9、八家之名。古文運(yùn)動古文運(yùn)動：唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動，因同時涉及到文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動和社會運(yùn)動的性質(zhì)。這一運(yùn)動在中唐由韓愈、柳宗元等人發(fā)起，但它的成功卻在北宋。北宋的古文運(yùn)動是以復(fù)古為號召的文學(xué)革新運(yùn)動，在歐陽修、王安石和“三蘇”的大力倡導(dǎo)之下，繼承了韓、柳的成就，使古文成為文學(xué)主流，蔚為風(fēng)氣。他們所提倡的散文實際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個性特色和時代特點(diǎn)。就內(nèi)容言。是明

10、道載道，把散文引向政教之用；就形式言，是由駢體而散體，體現(xiàn)了散文自身發(fā)展的一種要求。王荊公體王荊公體：即“半山詩”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作。以瘦勁剛健為特征是王安石追求的一種藝術(shù)境界，但進(jìn)入老年后，他卻視奇崛為平常了，其晚年詩作雅麗精絕，既有清新閑適之作，又有沉郁悲壯之作。主要體裁是絕句。它的長處是下字工、用事切、對偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西詩派的先驅(qū)。江西詩派江西詩派：北宋后期，黃庭堅在詩壇上影響很大，

11、追隨和效法他的詩人頗多，逐漸形成以黃庭堅為中心的詩歌流派。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派取名為“江西詩派”，“江西”即宋代的江南西路，黃庭堅及詩派中的二謝等11人是江西人。尊黃庭堅為詩派之祖，下列陳師道、洪芻、韓駒等25人。后被人歸入詩派的還有呂本中、曾幾、陳與義等。江西詩派詩論強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)鐵成金”，崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)；在創(chuàng)作實踐中，詩派“以故為新”，自成一體，成為宋代最有影響的詩歌流派。因為詩派成員

12、多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，宋末方回把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三一祖三宗”之說。山谷體山谷體：黃庭堅的詩以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時就被稱為“黃庭堅體”或“山谷體”，其典型的特征是：句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之氣。如果以唐詩為參照標(biāo)準(zhǔn)，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。與此同時，“山谷體”也具有奇險、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。中興四

13、大詩人中興四大詩人：指南宋詩人陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人。因宋室南渡再度中興，故名。陸游存詩九千多首，多愛國詩篇，充滿慷慨激昂、為國立功的壯志和以身報國的犧牲精神，也反映了民生疾苦，描寫了自然山水和日常生活；他的詩以現(xiàn)實主義為主，也有濃厚的浪漫主義色彩。楊萬里的詩主要是寫景，想象豐富，描寫生動風(fēng)趣，語言通俗活潑，獨(dú)具一格。范成大的詩題材廣泛，以田園詩最為突出，語言自然清新，風(fēng)格溫潤委婉，只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔。尤袤在當(dāng)時也是著名的濤人

14、，但他未能自成一家，作品大多已經(jīng)散佚。誠齋體誠齋體：楊萬里號誠齋，詩見《誠齋集》，“誠齋體”指的是南宋著名詩人楊萬里詩歌的獨(dú)特風(fēng)格。誠齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。詩人敏銳地從平常的事物中捕捉到富有情趣的瞬間，將自然的韻味和自己對生活的深深感受結(jié)合起來，并用淺近自然的語言表現(xiàn)出來。如《小池》：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”但誠齋體并非都是成功之作，有的也產(chǎn)生了粗率滑易、淺俗無味的缺點(diǎn)?！坝兰嗡?/p>

15、靈”“永嘉四靈”是指南宋中葉以后生長于永嘉地區(qū)的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）和翁卷（字靈舒）。這四人都出于葉適之門，各人的字中都帶有一個“靈”字，所以葉適把他們合稱為“四靈”，曾編選《四靈詩選》，為之揄揚(yáng)。“四靈”的詩歌，內(nèi)容單薄，多數(shù)作品的內(nèi)容是題詠景物，唱酬贈答。在藝術(shù)上，“四靈”作詩以賈島、姚合為宗，以清閑刻露之詞寫野逸清瘦之趣。江湖詩派江湖詩派：南宋后期，一些沒能入仕的游士流轉(zhuǎn)江湖，以獻(xiàn)詩賣文維持生

16、計，成為江湖謁客。當(dāng)時杭州書商陳起，為上述詩人刻印詩集，總稱為《江湖集》。以江湖謁客為主的這些詩人就被稱為江湖詩派。他們寫了許多用于獻(xiàn)謁、應(yīng)酬的詩，內(nèi)容大多是歌功頌德或嘆窮嗟卑，在藝術(shù)上相當(dāng)粗糙。但其中，劉克莊與戴復(fù)古能自出機(jī)杼，成就也較為突出，他們在詩中針砭時弊，沉郁之中有一股雄放之氣。格律派格律派：“格律”二字，指創(chuàng)作詩詞所依據(jù)的格式與規(guī)律。古詩之格律，包括聲韻、對偶、字?jǐn)?shù)、句法等，凡重視這些格律的一派，即稱格律派。然通常所謂格律派

17、，多指宋詞中之格律詞派而言。詞本協(xié)律合樂之文學(xué)，北宋時作詞已漸不協(xié)律，至于蘇軾，由于才情奔放，往往以詩為詞，更不守詞中規(guī)律，于是詞與音樂漸趨分離。為恢復(fù)詞之音樂性，因而興起了格律古典詞派。宋徽宗曾頒布大晟樂，詔周邦彥提舉大晟府。邦彥作詞，下字用韻，皆有精密法度，格調(diào)音律，最為嚴(yán)整，實為此派先驅(qū)。南宋姜夔、吳文英、張炎皆為格律派翹楚。蘇門四學(xué)士蘇門四學(xué)士：北宋黃庭堅、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱，蘇軾在眾多門生和崇拜者中，最欣賞和重視此四人。