簡(jiǎn)介：服裝社會(huì)心理學(xué)是服裝理論研究中一門重要的交叉學(xué)科本文主要論述了加強(qiáng)服裝社會(huì)心理學(xué)的研究和教育對(duì)提高人們著裝心理和行為的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)高素質(zhì)服裝人才、促進(jìn)服裝業(yè)發(fā)展的意義和作用國(guó)外尤其美國(guó)、日本在該領(lǐng)域的研究和教育成果豐富我國(guó)與之相比差距甚大因此文中強(qiáng)調(diào)了借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)我們的研究和教學(xué)的必要性首先通過大量閱讀文獻(xiàn)資料對(duì)該學(xué)科在發(fā)源地美國(guó)的興起和發(fā)展的主要社會(huì)背景工業(yè)的發(fā)展、消費(fèi)水平的提高作了較詳盡的分析和概括并對(duì)其高校該門課的課程大綱進(jìn)行了分析其次闡述了日本結(jié)合本國(guó)情況創(chuàng)造性地借鑒美國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)然后在剖析了美、日兩國(guó)研究狀況的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)的研究概況尤其是對(duì)當(dāng)前教學(xué)狀況了調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入分析接著分析了中國(guó)落后的主要原因政府、企業(yè)及媒體重視不夠心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科本身也比較薄弱專家們忙于自己的工作無暇顧及服裝領(lǐng)域現(xiàn)有的研究和教學(xué)人員理論基礎(chǔ)比較弱難以將理論與實(shí)際結(jié)合并深入展開國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)力量比較弱等

簡(jiǎn)介：海報(bào)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷脑O(shè)計(jì)形式之一，它的誕生、發(fā)展都是平面設(shè)計(jì)學(xué)科中非常重要的研究課題，福田繁雄曾說“招貼海報(bào)是人類智慧和文化的象征?！笨梢姾?bào)對(duì)人們的思想觀念有著至關(guān)重要的影響。無論是商業(yè)海報(bào)還是公益海報(bào)，都已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾慕M成部分，是人類文明的延續(xù)。隨著經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)文明的提高，人們的生活水平有了很大的提高，追求高品質(zhì)的生活同時(shí)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)提出了更高的要求和期待。在信息時(shí)代，海報(bào)雖然受到網(wǎng)絡(luò)、多媒體等的沖擊，但在設(shè)計(jì)者的心中，依然有著很重要的地位，能夠發(fā)揮設(shè)計(jì)者無限的想象和創(chuàng)造力?，F(xiàn)代社會(huì)為了提高公益海報(bào)的影響力和宣傳力，更多的體現(xiàn)海報(bào)的社會(huì)價(jià)值，必須提高公益海報(bào)的感染力、創(chuàng)造力，加強(qiáng)大家對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注和了解，除了傳遞準(zhǔn)確的公益信息外，傳遞美學(xué)，讓設(shè)計(jì)和心靈對(duì)話，真正的引起心里的共鳴是海報(bào)設(shè)計(jì)的重中之重。本文從認(rèn)知心理學(xué)入手研究環(huán)保類公益海報(bào)，認(rèn)知心理學(xué)提出有關(guān)心智是如何運(yùn)作的問題，我們?nèi)绾胃兄?、事件及各種事物；我們?nèi)绾斡洃浺约拔覀兙烤褂涀×诵┦裁?；我們?nèi)绾卧陬^腦中組織信息等，海報(bào)以圖形、文字、色彩等豐富的元素進(jìn)行視覺傳遞，如何使它準(zhǔn)確的將內(nèi)涵和寓意表現(xiàn)出來，就可以從心理學(xué)的角度出發(fā)，仔細(xì)了解對(duì)象，選擇合適的設(shè)計(jì)元素，強(qiáng)化海報(bào)的特征特點(diǎn)，從而可以營(yíng)造出視覺上美觀且易于被受眾接受的作品。通過對(duì)本課題的研究，闡述基于認(rèn)知心理學(xué)的公益海報(bào)設(shè)計(jì)研究，可以為設(shè)計(jì)師提供新的思路和幫助，讓公益海報(bào)設(shè)計(jì)往多元化的方向發(fā)展。

簡(jiǎn)介：，‘酶G髓、，素取號(hào)一墨塑B墅』G韭密級(jí)_二照J(rèn)南簾師勉犬掌碩士學(xué)位論文基中國(guó)儒家人才管理。理學(xué)思想及其現(xiàn)代意義作者?！苕骆略菏?；教育科學(xué)學(xué)院心理系1___LR____J___‘指導(dǎo)教師I汪鳳炭教授一U一學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)M理學(xué)、中國(guó)儒家人才管理心理學(xué)思想及其現(xiàn)代意義摘要在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新與自主創(chuàng)新的時(shí)代里，“人才”無疑是人力資源管理的核心名詞與核心環(huán)節(jié)，吸引著無數(shù)學(xué)人對(duì)之進(jìn)行探索與研究。鑒于當(dāng)代中國(guó)人的心理與行為無不帶有深深的文化烙印，妥善借鑒中國(guó)儒家的人才管理心理學(xué)思想，不但能更好地促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的人力資源管理思想的中國(guó)化，更將有助于提高人才管理的效率。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主體內(nèi)容之一的儒家思想是一個(gè)博大精深的體系，其中蘊(yùn)含豐富的人才管理心理學(xué)思想。本文主要從五個(gè)方面闡發(fā)儒家的人才管理心理學(xué)思想，進(jìn)而尋求其在現(xiàn)代人才管理中的意義1、儒家的人才標(biāo)準(zhǔn)觀。儒家評(píng)判人才的標(biāo)準(zhǔn)是“德”與“才”，其中，“德”是基礎(chǔ)與重心，因?yàn)榈录扔小皟?nèi)圣”又有“外王”的功能，這為今人妥善處理“德”與“才”的關(guān)系提供了寶貴的啟示“德”是“人才”的前提，“才”是“人才”的核心。2儒家的知人觀。儒家以“心理差異論”和“心理可測(cè)論”作為選拔人才“知人”的理論依據(jù)，運(yùn)用談話法、觀察法包括觀友察賢法、試驗(yàn)法、詢于眾人法等方法來選拔人才。3儒家的得人觀。儒家秉持唯能是求、大公無私、取和去同、為官擇人、以賢致賢、禮賢下士的得人原則。4儒家的人才任用觀。儒家堅(jiān)持因才授任、取長(zhǎng)避短、不求全責(zé)備、用人不疑、適當(dāng)放權(quán)、不數(shù)易其官、破格提拔與次序晉升等原則來選拔人才。5儒家的人才激勵(lì)觀。儒家以其人性論和需要理論作為理論基礎(chǔ)，從“人心”入手，主張用物質(zhì)激勵(lì)、關(guān)愛激勵(lì)、教化激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、賞識(shí)激勵(lì)等方法激勵(lì)人才。6儒家的人才心理保健觀。儒家把“以心統(tǒng)身”論和“心統(tǒng)性情”觀作為理論基礎(chǔ)，提倡運(yùn)用學(xué)習(xí)養(yǎng)心法、內(nèi)省反思法、節(jié)欲平性法、環(huán)境熏染法、休閑陶情法等方法進(jìn)行心理保健。關(guān)鍵詞人才、心理學(xué)、管理、儒家、現(xiàn)代意義

簡(jiǎn)介：作為20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，路德維希維特根斯坦（18891951）的獨(dú)特思想價(jià)值主要體現(xiàn)于對(duì)心理學(xué)的思考，對(duì)后世有著影響深遠(yuǎn)。他曾受到格式塔心理學(xué)的重要影響，對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和弗洛伊德的心理分析有一定的研究，對(duì)于詹姆士的心理學(xué)觀點(diǎn)更是重視。后期維特根斯坦把自己的哲學(xué)界定為心理學(xué)哲學(xué)的“概念研究”。他認(rèn)為在心理學(xué)哲學(xué)中存在著概念混亂，心理學(xué)的概念混亂是在沒有外在事物和內(nèi)在心理過程時(shí)認(rèn)為存在外在事物和內(nèi)在的心理過程，然后針對(duì)這些想象的客體和過程尋求解釋。在他的眾多“概念”研究中，本論文主要對(duì)“思考”這一詞匯在實(shí)踐中的使用進(jìn)行深入的分析，透過對(duì)維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)所涉及的概念闡述，希望能夠進(jìn)一步正確理解維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中，對(duì)“思考”的具體內(nèi)涵和主要觀點(diǎn)。論文研究?jī)?nèi)容主要由以下幾個(gè)部分構(gòu)成第一部分，陳述本文的研究背景和目的、意義，采用評(píng)述研究方法分析國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，并概述本文的結(jié)構(gòu)，提出創(chuàng)新與不足。第二部分，分別對(duì)心理學(xué)哲學(xué)與“思考”的概念進(jìn)行闡述分析。在本部分中，一是通過概念分析，清晰地闡述并理解心理學(xué)哲學(xué)與“思考”的概念；二是討論了“思考”在心理學(xué)哲學(xué)當(dāng)中的地位。第三部分，分別從五個(gè)方面，來深入的探討維特根斯坦對(duì)“思考”的研究情況，具體包括維特根斯坦前期對(duì)語境的思考、維特根斯坦后期對(duì)語境的思考、維特根斯坦對(duì)語法的思考、維特根斯坦對(duì)意向性問題的思考，以及辯證的看待思考與行為之間的微妙關(guān)系。通過綜合性的分析和探討不同時(shí)期，維特根斯坦以不同角度對(duì)“思考”的研究情況，來窺視維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”。第四部分，通過整理、分析、匯總與總結(jié)，筆者在前人研究成果的基礎(chǔ)上，密切聯(lián)系前文所闡述和分析的內(nèi)容，結(jié)合自己的認(rèn)知和理論水平，對(duì)維特根斯坦的心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”的歷史地位及其影響進(jìn)行評(píng)述，總結(jié)全文的核心觀點(diǎn)與論證內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多抑郁影響高血壓病預(yù)后的心理學(xué)和生物學(xué)機(jī)制.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：一、目的旨在通過實(shí)驗(yàn)神經(jīng)心理學(xué)途徑，從認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)角度，對(duì)典型閱讀障礙病例進(jìn)行非常系統(tǒng)地觀察和實(shí)驗(yàn)研究，分析其閱讀障礙的特點(diǎn)，根據(jù)患者受損和保留的加工環(huán)節(jié)，對(duì)正常人閱讀心理機(jī)制做出相應(yīng)的推測(cè)并進(jìn)行探討。從而為解決漢字的認(rèn)知加工形音通達(dá)過程中詞匯加工是否存在形音直接通路，是否存在非詞匯通路及是否存在亞詞匯加工提供依據(jù)。從漢字特殊的形音義關(guān)系出發(fā)系統(tǒng)地探討漢字詞加工的神經(jīng)基礎(chǔ)，為臨床失讀癥的康復(fù)提供理論依據(jù)。二、對(duì)象及方法對(duì)2005年1月12月份的本院或外院神經(jīng)科及相關(guān)科室住院病人進(jìn)行失語癥的篩查，篩選出較典型病例3例，進(jìn)行失讀癥的初步篩查，并針對(duì)其存在的閱讀障礙，設(shè)計(jì)針對(duì)性的神經(jīng)心理學(xué)檢查方案。三、結(jié)果病例1和2在閱讀過程中，均存在單字的閱讀困難，低頻字閱讀錯(cuò)誤率最高。閱讀錯(cuò)誤與漢字結(jié)構(gòu)無明顯關(guān)系，在少筆畫漢字中與筆畫數(shù)即漢字復(fù)雜程度也無明顯相關(guān)性，詞的閱讀明顯好于單字閱讀。在自發(fā)書寫和聽寫過程中存在知道讀音搜索字形的困難。病變影響了漢字字形語音轉(zhuǎn)換。兩患者在閱讀低頻漢字過程中，均存在規(guī)則化閱讀的錯(cuò)誤，稱為漢語的“表層失讀”，將不規(guī)則漢字按規(guī)則字發(fā)音，即按聲旁讀整字。但語義系統(tǒng)完整性檢查結(jié)果提示語義系統(tǒng)基本完整，無明顯受損。即在語義系統(tǒng)基本無受損情況下出現(xiàn)規(guī)則化閱讀的錯(cuò)誤，不同與拼音文字的“表層失讀”。病例2雖然不能對(duì)圖片進(jìn)行正確命名，但卻能正確朗讀圖片對(duì)應(yīng)詞匯。病例1的語言障礙主要表現(xiàn)為單字閱讀和書寫障礙。而病例2和3存在聽理解障礙，病例2障礙程度重于病例3，匹配任務(wù)不能全部完成。病例3的聽理解障礙主要是對(duì)于長(zhǎng)句子的理解障礙。病例1和2均存在視覺物體命名BOSTON命名和臉孔識(shí)別的困難。韋氏記憶量表檢查提示兩患者記憶力減退明顯，記憶力受損嚴(yán)重。四、結(jié)論1通過實(shí)驗(yàn)神經(jīng)心理學(xué)途徑，從認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)角度，對(duì)典型病例進(jìn)行非常系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)研究，分析其閱讀障礙的特點(diǎn)，從漢字特殊的形音義關(guān)系出發(fā)可以系統(tǒng)地探討漢字詞加工的神經(jīng)基礎(chǔ)，2從認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)角度分析，患者語音輸出心理詞典或語義系統(tǒng)語音輸出通路受損，字形輸出心理詞典受損分別引起閱讀、命名及書寫障礙，語音輸入語義系統(tǒng)通路受損引起聽理解障礙。3漢字認(rèn)知加工中可能存在字形語音的直接通路，漢語表層失讀患者規(guī)則化閱讀錯(cuò)誤是否說明存在類似于拼音文字根據(jù)拼讀規(guī)則發(fā)音GPC的非詞匯通路，抑或是詞匯和亞詞匯并行加工相互競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致尚需進(jìn)一步研究。4記憶力減退可能是詞語記憶障礙導(dǎo)致閱讀、復(fù)述困難及命名障礙的機(jī)制之一。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多時(shí)尚與傳統(tǒng)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)研究——從消費(fèi)心理學(xué)角度談女性手機(jī)袋設(shè)計(jì)_9630.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：目的研究卒中后大腦功能結(jié)構(gòu)改變與認(rèn)知能力受損和中醫(yī)證候的相關(guān)性探討血管性癡呆（VAD）發(fā)生的神經(jīng)心理機(jī)制從臨床神經(jīng)心理學(xué)、神經(jīng)影像學(xué)的角度為血管性癡呆的預(yù)測(cè)、早期診斷和早期防治以及中醫(yī)辨證提供參考依據(jù)結(jié)論血管性認(rèn)知損害是腦卒中患者最常發(fā)生的神經(jīng)心理學(xué)障礙卒中更可能與定向力、長(zhǎng)時(shí)記憶力（詞語性記憶）、語言、視覺運(yùn)動(dòng)覺的精細(xì)動(dòng)作和操作速度的功能缺失有關(guān)物體命名、短時(shí)記憶、聽理解能力良好或僅有輕度困難腦損害部位和性質(zhì)與卒中后癡呆相關(guān)卒中后腦不同部位和性質(zhì)的損害具有特定的神經(jīng)心理學(xué)障礙卒中后認(rèn)知障礙不同影像學(xué)改變將出現(xiàn)中醫(yī)證候的變化基底節(jié)梗塞腑滯證積分、梗塞伴腦萎縮熱毒證積分、左側(cè)梗塞腎精虧虛證積分是卒中后癡呆的危險(xiǎn)因素兩項(xiàng)中醫(yī)證候較單項(xiàng)中醫(yī)證候發(fā)生癡呆的危險(xiǎn)性更高不同部位和性質(zhì)的腦血管病變的影像學(xué)和中醫(yī)證候相結(jié)合具有預(yù)測(cè)未來認(rèn)知損害的可能性

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文原儒的精神先秦儒家人性心理學(xué)思想研究姓名劉華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)中國(guó)心理學(xué)史指導(dǎo)教師楊鑫輝200041先秦儒家人性心理學(xué)思想研究ABSTRACTTHEREARE7SECTIONSINTHISPAPERONTHEHUMANITYPSYCHOLOGYOFTHECONFUCIANSCHOOLINTHETIMESBEFOREQINDYNASTYIFORTHEQUESTIONOFHUMANITY“LIQUIDATIONISM’’AND“REDUCTIONISM’’ARETWOINCLINATIONSOFTHEMODEMWESTERNPSYCHOLOGY；2THEMETHODOLOGYTOTHECHINESEPSYCHOLOGICALHISTORYTHATISSOCALLED“LOGICONTOHERMENEUTIC”INTHISPAPERISCONSISTOF4PROCEDURES1STRAIGHTENOUTTHECONCEPTS，2TIDYUPTHEHISTORYANDINDIVIDUALLOGICPROCESSING，3INTERPRETATIONANDCOMPARISON，4APPLIEDANALYZE3ONTHEPOINTOFPSYCHOLOGYHUMANITYMEANS“THEPSYCHOLOGICALTRAITSOFWHICHTHEEGOISTHECORE”ANDTOTHECONCLUSION，THREEREASONSHADPROVIDEDINTHISPAPERTHATISTHEMINDDEVELOPMENT，THEMANKINDDEVELOPMENT，ANDTHEINDIVIDUALDEVELOPMENTOFCONSCIOUSNESSTHEREARETHREESTAGESINCLUDEDINTHEEGOOFHUMANITYTHESELF1ITTLESELFORINDIVIDUALEGO，THEEG“BIGSELFORSOCIETALEGO，ANDTHEMINDNONSELFORSUPEREGO4，“RENGUILUN”ATHEORYONVALUEOFMANKINDISTHEFUNDAMENTALTHEORYOFCHINESEANCIENTTIMEPSYCHOLOGICALTHOUGHTINWHICHTHEREARETWOPRINCIPALNOTIONS“WANWULINGLUN”MANKINDISTHEELITEOFALLTHECREATURESANCAILUNMANKINDISONEOFTHREEELEMENTSWHICHARECONSISTOFTHEWORLD5，BYTHEMETHOD“XUNGU”THETRADITIONALHERMENEUTICINCHINESECULTURE，“TIANMING”，“XIN甙DC’，“XIAO”，YI’，“REN”，ANDLI’，ETCARETHECORECONCEPTIONSANDTHEELEMENTARYCOMPONENTSINTHEPSYCHOLOGICALTHOUGHTINTHETIMESBEFOREQINDYNASTY6，THATISTHEEMPHASISSECTIONOFTHEPAPER1APSYCHOLOGICALTHEORYOFCONFUCIUSTHATBECALLED‘‘XICHENGLUN’’1EARNINGTHEORYDISCUSSEDTHEORIGIN、STRUCTURE、ETHICALTRENDANDPSYCHOLOGICALMECHANISMOFHUMANITY2‘ZHONGSHULUN”ISZENGZI’STHEORYWHICHSUGGESTEDTHATAINTELLIGENCEFACULTYCALLED“MINGDE”ANDITSDEVELOPPROCESSINGCALLED“MINGMINGDE’DIVIDED6STEPSTHREEOFITHADBEINTRODUCEDINTHEPAPERTHECOGNITIVEFUNCTION，COURSEANDTHEUNITYWITHAFFECTIONISHUMANITY3ZISI’5POINTINVOLVEDTHERELATIONSHIPOFHUMANITYANDAFFECTIONA，THEORIGINOFTHE‘‘SHENGXING’THENATURALDISPOSITION；B，THEPSYCHOLOGICALCONSTRUCTIONPROCESSINGOFTHECHARACTERISTICS；C，THEFACTORSTOHUMANITYANDPERSONALITY4MENGZISJINXINLUN”ATHEORYTHATCLAIMEDTHATMAKINGFULLUSEOFEVERYONE’SGIFTSINCLUDETHREEASPECTSA，“XINTONGXINGMING’MENTATIONISTHEDOMINATORTOHUMANITYANDLIFE；B，‘‘SHANDUAN”EVERYONEHASHISEXCELLENTGIFTS，SUCH∞MERCYINFERIORITY，ALTRUISM，ETHICSJUDGEMENT，INTELLIGENCE，ETC；C，“CUNXINYANGXING’BYAWAYOFSELFSTRIVINGTOWARDSAHIGHII

簡(jiǎn)介：生態(tài)心理學(xué)是伴隨著科學(xué)心理學(xué)發(fā)展而發(fā)展的一種新的研究取向。它既是對(duì)科學(xué)心理學(xué)的弘揚(yáng)和繼承，又是對(duì)其的批判和超越。二十世紀(jì)上半葉，隨著科學(xué)、哲學(xué)及心理學(xué)的不斷發(fā)展，特別是人類生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)的自然觀、世界觀對(duì)人的重新界定與反思，其思想滲透到其它自然科學(xué)并形成了一股對(duì)人一自然一社會(huì)關(guān)系的反思潮流，而生態(tài)心理學(xué)正是順應(yīng)了這種反思的潮流而推動(dòng)了心理學(xué)的生態(tài)化研究趨勢(shì)。生態(tài)心理學(xué)方法論以日常生活中人與環(huán)境的交互關(guān)系作為其研究對(duì)象，突顯了關(guān)系的重要性以及心理現(xiàn)象相互依賴的作用，并對(duì)人和環(huán)境進(jìn)行了重新界定，認(rèn)為人的心理和行為不可能完全與其所處的環(huán)境截然分開。在心理學(xué)研究態(tài)度及研究方法上，生態(tài)心理學(xué)提倡一種民主開放的研究態(tài)度，主張依據(jù)研究的目的和問題靈活采用各種方法，并提出生態(tài)動(dòng)力論、生態(tài)效度檢驗(yàn)、人與環(huán)境交互作用等觀點(diǎn)來修正科學(xué)心理學(xué)方法論的缺陷與不足。因此，在某種意義上來說，生態(tài)心理學(xué)方法論跳出了所謂的“被包裹的心理學(xué)”之狹隘。本文在當(dāng)前生態(tài)心理學(xué)研究中的缺陷與不足基礎(chǔ)上，以對(duì)生態(tài)心理學(xué)方法論的緣起、蘊(yùn)涵及發(fā)展的探討為主線，試圖廓清生態(tài)心理學(xué)在心理學(xué)中的理論地位，并進(jìn)而探討其在心理學(xué)中的未來發(fā)展前景。本文指出，雖然生態(tài)心理學(xué)方法論在人性觀、方法論中為心理學(xué)的生態(tài)化發(fā)展提供了廣闊的空間，具有積極的促進(jìn)作用。但由于其內(nèi)部還存在著紛爭(zhēng)與諸多弊端，故生態(tài)心理學(xué)提倡的心理學(xué)的生態(tài)化研究尚需進(jìn)一步整理與完善。心理學(xué)呼吁心理學(xué)研究的生態(tài)化，心理學(xué)研究應(yīng)更貼近人的現(xiàn)實(shí)生活，從而使心理學(xué)研究真正的達(dá)到一種環(huán)境的“生態(tài)平衡”，并促使心理學(xué)在相互協(xié)調(diào)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程中，走向一種包容多樣、統(tǒng)一滲透的生態(tài)的心理學(xué)。

簡(jiǎn)介：完形取向是當(dāng)代組織咨詢心理學(xué)領(lǐng)域的一股基本構(gòu)成力量。本研究采用理論分析與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的方法，圍繞該取向的理念傳承、時(shí)代促成動(dòng)力、整體工作框架及實(shí)踐展開方式等主題加以深入探討，并借助與其他咨詢?nèi)∠虻臄U(kuò)展比較，力求完整勾勒完形取向咨詢戰(zhàn)略的理論特征，澄清有待深化的研究主題和未來發(fā)展的可能方向。本研究的具體內(nèi)容包括1系統(tǒng)梳理了“完形”傳統(tǒng)在心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注焦點(diǎn)的演化歷程，完整呈現(xiàn)完形取向組織咨詢心理學(xué)的理念傳承邏輯，并形成了一個(gè)有關(guān)該取向內(nèi)涵理解的工作框架。2橫向考察了與完形取向的成長(zhǎng)緊密相關(guān)的思想氛圍，肯定了時(shí)代精神、哲學(xué)理念、組織研究、以及學(xué)科內(nèi)在發(fā)展潮流等，在促成完形視野更新與組織主題定位上的客觀推動(dòng)作用。3通過歸納組織行為病理學(xué)的完形診斷與干預(yù)流程，系統(tǒng)呈現(xiàn)該取向的整體工作特色，并指出對(duì)于組織系統(tǒng)的過程性關(guān)系理解、回歸現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界，構(gòu)成了完形取向咨詢實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在此基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)場(chǎng)個(gè)案研究，對(duì)完形取向的策略主張進(jìn)行了實(shí)踐驗(yàn)證，并對(duì)相關(guān)理念、主題加以反思討論。4將完形與其他取向的組織咨詢心理學(xué)加以比較?；谠碚擃A(yù)設(shè)、實(shí)踐定位等多維層面的分析，論證了與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證取向之間的根本分歧；在臨床治療學(xué)的共同框架下，澄清了與精神分析取向之間存在的干預(yù)機(jī)制歧見；在與實(shí)踐知識(shí)創(chuàng)生取向的關(guān)系上，承認(rèn)由學(xué)理傳統(tǒng)引發(fā)的咨詢模式差異，但更強(qiáng)調(diào)雙方理念互動(dòng)的廣闊空間。5總結(jié)提取出完形取向組織咨詢心理學(xué)的4個(gè)基本特征；認(rèn)為該取向的貢獻(xiàn)在于，客觀推動(dòng)了咨詢領(lǐng)域?qū)M織環(huán)境關(guān)系整體的價(jià)值關(guān)懷，并促成了元理論研究與應(yīng)用領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)貫通；但同時(shí)指出，其在實(shí)踐過程中也面臨著效度標(biāo)準(zhǔn)、本土適切性、特別是干預(yù)引發(fā)變革的倫理合宜性等方面的質(zhì)疑。能否堅(jiān)持與相鄰學(xué)科領(lǐng)域開展對(duì)話，從當(dāng)代社會(huì)科學(xué)“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”、組織話語研究等思潮中汲取養(yǎng)分，是該取向應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)未來發(fā)展的首要課題。

簡(jiǎn)介：聲樂心理學(xué)是研究聲樂藝術(shù)中人的心理規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)的一個(gè)分支，是聲樂藝術(shù)和心理學(xué)的交叉學(xué)科，屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇。聲樂心理學(xué)的主要任務(wù)是為歌唱者從事聲樂藝術(shù)提供心理學(xué)方面的理論依據(jù)，為聲樂從事者更好的學(xué)習(xí)和教學(xué)提供幫助。聲樂教育是音樂教育的方向之一，其教師之多、學(xué)生之廣、流派之繁、影響之大是其他方向（諸如器樂教育）無法比擬的。聲樂教育相對(duì)于器樂教育最大的不同之處在于，聲樂的樂器位于身體內(nèi)部，看不見，摸不著，主要靠心理因素的引導(dǎo)，因此，運(yùn)用心理學(xué)因素指導(dǎo)聲樂教學(xué)早已是普遍現(xiàn)象。本文嘗試運(yùn)用聲樂心理學(xué)的系統(tǒng)理論進(jìn)行聲樂教育方向的研究，力求在交叉學(xué)科中取得突破性進(jìn)展。第一章，聲樂心理學(xué)概述，主要分析了聲樂心理學(xué)研究的內(nèi)容、重要性及方法聲樂心理學(xué)的理論依據(jù)。第二章聲樂心理學(xué)理論在聲樂教育教學(xué)中的運(yùn)用，主要分析了教師心理因素學(xué)生心理因素師生雙向活動(dòng)的心理要素心理學(xué)因素在聲樂教育中的綜合運(yùn)用。第三章，聲樂實(shí)踐教學(xué)中的心理學(xué)研究。主要分析了聲樂實(shí)例教學(xué)研究的方法與意義個(gè)案分析和個(gè)案綜合研究。

簡(jiǎn)介：心理學(xué)歷經(jīng)了100余年的發(fā)展仍被認(rèn)為是一門充滿危機(jī)的學(xué)科。心理學(xué)的危機(jī)源于其方法論的危機(jī)它還未確立一種與人的完整本性相適應(yīng)的思維方式或研究方式。本文探討了心理學(xué)中的一種重要的思維方式工具理性主義。力圖澄清工具理性的內(nèi)涵挖掘其心理學(xué)方法論蘊(yùn)含并在與價(jià)值理性的對(duì)立中考察其與西方心理學(xué)歷史與發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)評(píng)價(jià)其是非功過在此基礎(chǔ)上探尋能夠與人的完整本性相適應(yīng)的心理學(xué)研究方式。認(rèn)為工具理性主義是心理學(xué)的統(tǒng)治思維。在工具理性主義的支配下心理學(xué)中表現(xiàn)為注重研究的方法、技術(shù)和手段并以預(yù)測(cè)和控制人的心理與行為作為學(xué)科目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)人被看做自然物的存在人的心理和行為乃一種物理事實(shí)人的目的、價(jià)值、生活意義等則被認(rèn)為是主觀的、不確定的因素而被排除在心理學(xué)研究之外；在理論原則上研究者遵循的是邏輯形式和數(shù)學(xué)的原則通過這種“同一性的暴政”獲得有關(guān)心理和行為的抽象知識(shí)揭示出心理與行為的邏輯規(guī)律從而實(shí)現(xiàn)對(duì)心理和行為的控制和支配；在現(xiàn)實(shí)的研究層面上研究者以方法或技術(shù)為中心強(qiáng)調(diào)方法在控制心理或行為變量、揭示心理或行為規(guī)律上可操作性和有效性。以預(yù)測(cè)和控制為目標(biāo)、方法中心論、實(shí)用主義、邏輯主義、還原主義、對(duì)人或人行為的工具性理解是其基本特征。與工具理性主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的技術(shù)性、方法性和控制性相反價(jià)值理性的心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人生活世界的理解和直觀強(qiáng)調(diào)人的意義性和價(jià)值性由此便展現(xiàn)出了與工具理性主義心理學(xué)完全不同的品格。心理學(xué)中的工具理性和價(jià)值分裂了這種分裂也造成了心理學(xué)中事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)與人文的分裂。工具理性和價(jià)值理性是人類理性的思維的兩個(gè)方面。作為心理學(xué)的一種方法論或研究方式工具理性主義展現(xiàn)的乃是人的物的形象亦即人的自然屬性。相反價(jià)值理性展現(xiàn)的則是人的超越屬性。二者相互獨(dú)立和排斥均是一種非此即彼的“二歧視野”這也就注定了它們均不能展現(xiàn)人性的全貌。唯有從辯證唯物主義的實(shí)踐觀點(diǎn)看待人的本質(zhì)心理學(xué)才能真正確立適于人的研究方式心理學(xué)的整合視野。只有在整合視野的觀照下未來心理學(xué)才能展現(xiàn)人的全面本質(zhì)才能徹底實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性、事實(shí)與價(jià)值的完整統(tǒng)一。

簡(jiǎn)介：格塞爾18801961是美國(guó)20世紀(jì)著名的兒童心理學(xué)家、醫(yī)生。他以研究嬰幼兒的行為發(fā)展而聞名于世。格塞爾首先提出了成熟的觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童的發(fā)展是一個(gè)基因決定和指導(dǎo)下的自然展開過程，是生物成熟的自然結(jié)果。在未成熟之前，教育和訓(xùn)練對(duì)發(fā)展都不會(huì)產(chǎn)生明顯的促進(jìn)作用。相反，只有生理上成熟了，練習(xí)才會(huì)對(duì)發(fā)展產(chǎn)生作用。他用著名的同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了這個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為，成熟首先體現(xiàn)為神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)按照預(yù)先設(shè)定好的時(shí)間表的充分發(fā)展，而作為神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能的行為也是按照一個(gè)模式化的可預(yù)期的方式發(fā)展。據(jù)此，他開展了對(duì)兒童行為的觀察和描述，隨后對(duì)所記錄到的行為進(jìn)行了詳細(xì)的電影分析，揭示出了行為發(fā)展的原則和規(guī)律，將其概括為五條行為發(fā)展原則和兒童發(fā)展常模，并制定了兒童發(fā)展量表。

簡(jiǎn)介：閱讀是現(xiàn)代社會(huì)人類獲取知識(shí)、傳遞信息的重要手段之一，閱讀能力的缺陷對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)及其社會(huì)化過程都會(huì)帶來重大影響。失讀癥是由于大腦損傷導(dǎo)致正常閱讀者對(duì)書面語言一文字的理解能力喪失或受損，可伴有或不伴有朗讀障礙。而對(duì)失讀癥的認(rèn)知神經(jīng)心理機(jī)制的研究是對(duì)其進(jìn)行康復(fù)治療的基礎(chǔ)。且許多心理學(xué)研究表明，語言文字的結(jié)構(gòu)影響閱讀。本研究擬采用認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的研究方法，以漢語失讀癥患者為研究對(duì)象，從我國(guó)漢文字的獨(dú)特性出發(fā)，對(duì)這類患者進(jìn)行詳細(xì)的觀察和實(shí)驗(yàn)研究，系統(tǒng)地探討漢字詞加工的神經(jīng)機(jī)制，以及腦損傷的失讀癥患者的認(rèn)知功能障礙與語言功能之間的關(guān)系，最終為建構(gòu)個(gè)性化的漢語失讀癥患者的認(rèn)知神經(jīng)心理康復(fù)計(jì)劃提供依據(jù)。研究結(jié)果表明1患者KDH病變部位位于左顳枕葉，影響到形義、音義、形音聯(lián)系，定位其損傷環(huán)節(jié)為字形輸入語義系統(tǒng)之間的通路；語音輸入語義系統(tǒng)之間的通路；語義系統(tǒng)語音輸出之間的通路；字形輸出心理詞典?；颊逪DW病變部位位于左額顳葉，且受損程度不是很重。影響到形義、形音等聯(lián)系。定位其損傷環(huán)節(jié)為字形輸入語義系統(tǒng)之間的通路，不規(guī)則形聲字中字形輸入語音輸出之間的通路，語義系統(tǒng)語音輸出之間的通路較輕，字形輸出心理詞典。2在以漢字這種表意文字，尤其是占90％的形聲字為主的語言中，在腦損傷的失讀癥患者身上也存在“規(guī)則性效應(yīng)”。即說明漢字認(rèn)知加工中可能存在部分形一音直接通路的非詞匯通路，存在一定的類似于拼音文字中的GPC字形拼讀規(guī)則一語音。而針對(duì)不同的字詞類型，如不規(guī)則字，可能就會(huì)發(fā)生詞匯通路和非詞匯相互競(jìng)爭(zhēng)。3在失讀癥患者身上也存在詞類特異性損傷現(xiàn)象。本文中患者主要表現(xiàn)出名詞朗讀的優(yōu)勢(shì)，即出現(xiàn)動(dòng)詞特異性損傷。4本文中兩例患者均存在不同程度、不同類型的認(rèn)知功能障礙，如表象旋轉(zhuǎn)、注意、記憶、邏輯推理等。而語言功能和認(rèn)知功能之間是何種關(guān)系還有待進(jìn)一步研究。