簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文王安石心理學(xué)思想研究姓名白振祥申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師鄒大炎19990401OPECTIVEOFDEVELOPOMENTAREINFLUENCEDBYXUNZI，F(xiàn)AMOUSTHINKERINANCIENTTIME，HEHELDTHECRITICALATTITUDETOWARDCONFUJIANANDDONGZHONG一SHUHISSTATEMENTABOUTHUMANNATUREISMAINLYTHATNATURECANNOTBESAIDGOODORBADFEELINGISCONNECTEDWITHMATTERANDTHENITISROASEDAFTERTHATWECANJUDGEITGOODORBADTHISISSPECIFICCHARACTERISTICINTHESTATEMENTSOFHUMANNATUREINCHINAINCOGNITIONPSYCBOLOGICALTHINKINGHETHOUGHTTHEPROCESSOFCOGNITIONISFROMOULOOKTODETAILS，”THINKINGISIMPOVTANTINEVERYTHING”THINKINGWASEMPHASIZEDINTHEPROCESSOFCOGNITIONPOLITICALPSYCHOLOGYTHINKINGISANEXPRESSIONCREATEDBYMEWHILERITINGTHISARTICALBECAUSEHISSOCIALSTATUSMOTILATIONANDSUGGESTIONWEREALLFULLOFPOLITICALCOLOR“THESPRITOFTHREEFAULTS“，QUESTIONSABOUTKEEPINGCROWNEMBODIESHISPSYCHOLOGICALPOSITIONASAPOLITICIANONCAPACITYANDNATURALENDOWMENTWANGANDSHIPENERATEDDEEPLYTHATONESWISDOMWASDEPENDEDOPONTWOFOUNDAMENTALFACTORS“GETFROMGOD“AND“GETFROMMAN“INTHESPECEHTORENZONGEMPRORHEANALYZEDTHEDOMESTICTROABLEANDFOREIGHINVASIONANDAPPALEDURENTLYTOTHEROYALCOURTTOTAKEEFFICIENTMEATURESTOCULTIVATETALENTSHISPSYCHOLOGICALTHINKINGTHATTALENTWERETHEKEYFACTORINTHEDEVELOPMENTOFACONNTRYISSTILLUSEFULFORREFERENCEINMYOPINIONTHEPSYCHOLOGYOFTALENTSADMINISTRATIONSHOULDEMPHASIZESINCERITY““HONESTY““NOBLENESS“AND“ADAPTATION“ASAREMARKBLEREFORMERHISSPRITAND‘2

簡介：安徽醫(yī)科大學(xué)博士學(xué)位論文分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)學(xué)位論文肝豆?fàn)詈俗冃陨窠?jīng)心理學(xué)及神經(jīng)影像學(xué)肝豆?fàn)詈俗冃陨窠?jīng)心理學(xué)及神經(jīng)影像學(xué)表征研究表征研究STUDYONNEUROPSYCHOLOGYNEUROIMAGINGACTERIZATIONINWILSON’SDISEASE韓永升指導(dǎo)教師姓名汪凱教授安徽醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)名稱神經(jīng)病學(xué)提交論文日期201403論文答辯日期201405學(xué)位授予單位和日期安徽醫(yī)科大學(xué)答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2014年05月安徽醫(yī)科大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解安徽醫(yī)科大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。愿意將本人的學(xué)位論文提交中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中全文發(fā)表，并可以以電子、網(wǎng)絡(luò)及其他數(shù)字媒體形式公開出版，并同意編入CNKI中國知識(shí)資源總庫，在中國博碩士學(xué)位論文評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫中使用和在互聯(lián)網(wǎng)上傳播。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡介：本研究以心身保健為主題，以文化心理學(xué)為研究視角，整合社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中的相關(guān)資源，對(duì)心身保健進(jìn)行了跨學(xué)科的研究探索。文化心理學(xué)的視角是研究取向，中西文化與心身保健的關(guān)聯(lián)是重要內(nèi)容。文化心理學(xué)自出現(xiàn)以來，對(duì)它的認(rèn)識(shí)便存在著不同的理論觀點(diǎn)與研究取向，一種取向認(rèn)為文化心理學(xué)應(yīng)作為一門學(xué)科，使文化心理學(xué)學(xué)科化；另一種取向認(rèn)為文化心理學(xué)不是一門學(xué)科，反對(duì)將文化心理學(xué)學(xué)科化。把文化心理學(xué)作為研究視角而非一門學(xué)科是本研究的取向。主要內(nèi)容包含著三大環(huán)節(jié)，即從心身關(guān)系的中西文化比較到心身健康與疾病的比較再到心身保健的比較。心身保健問題必然包含了對(duì)心身關(guān)系的思考，對(duì)心身健康與疾病問題的思考。中西文化不同對(duì)心身關(guān)系的認(rèn)識(shí)就有差異，無論是心身的互動(dòng)，還是心身之間的整合與區(qū)分，中西方都表現(xiàn)不同。中國文化中的心身關(guān)系重整合輕區(qū)分，而西方文化則與此相反，重區(qū)分輕整合。心身健康與疾病也是心身保健問題的重要組成部分，心身健康與疾病和社會(huì)文化相關(guān)聯(lián)，中西方文化對(duì)此表現(xiàn)出不同的理解。中國文化以陰陽合和為健康的標(biāo)準(zhǔn)，而西方文化則多以身體的無疾病狀態(tài)為健康標(biāo)準(zhǔn)，后期西方文化加入了心理健康的內(nèi)容，但心與身的結(jié)合不如中國文化中的緊密。中西文化不同，對(duì)心身關(guān)系的理解，對(duì)心身健康與疾病的理解便不同，由此在心身保健的理論與實(shí)踐方面也表現(xiàn)出不同。中國文化多心身修養(yǎng)的內(nèi)容，而西方文化多以身體的鍛煉為主；中國文化對(duì)心身保健的理解以整合性為特點(diǎn)，西方文化對(duì)此的理解多以區(qū)分性為特點(diǎn)；中國文化中心身保健在日常生活的各個(gè)層面展開，而西方文化中的心身保健則呈現(xiàn)出職業(yè)化的特點(diǎn)。研究最后還就心身保健問題作了整體性的思考，指明心身問題、心身健康與疾病問題、和心身保健問題是不可分割的一個(gè)整體，要論述心身保健問題就必須要先探討心身問題與心身健康與疾病問題。

簡介：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文家庭心理學(xué)思想的理論研究姓名張秀琴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師葉浩生20080501ABSTRACTBASEDONSYSTEMSPERSPECTIVE，F(xiàn)AMILYPSYCHOLOGYISASCIENTIFICSTUDYOFEMOTIONTHINKINGANDBEHAVIOROFINDIVIDUAL，COUPLEANDFAMILYINTHEIRRELATIONSHIPSANDTHEBROADENVIRONMENTOFTHEIRLIVINGTHEDISSERTATIONMAKESSYSTEMATICTHEORETICALSTUDYONFAMILYPSYCHOLOGYTRIESTOANALYZEITSHISTORICALBACKGROUNDANDROOTS；TOCLARIFYITSTHEORETICALDEVELOPMENTSTAGES；TOEXPLORETHECHARACTERISTICOFITSRESEARCHMETHODS；TEVIEWITSRESEARCHFINDINGSONTHENATUREOFTHEFAMILY；ANDTOEVALUATEITSMEANINGANDCONTRIBUTIONSAFTERTHEDISCUSSIONOFINVOLVEDTHEORETICALDISPUTETHROUGHTHETHEORETICALSTUDYFAMILYPSYCHOLOGY’STHEORYTHEDISSERTATIONEXPECTSTOGIVESOMESUGGESTIONTOTHECONSTRUCTIONOFCHINESEFAMILYPSYCHOLOGYTHERISEOFFAMILYPSYCHOLOGYISAPRODUCTOFEMTHEDEVELOPMENTOFSYSTEMSSCIENCEPSYCHOLOGYANDPSYCHOTHERAPYPROVIDEABASEFORITSGENERATIONTHEDEVELOPMENTOFITSTHEORYHASGONETHROUGHTWOSTAGES，ATTHEFIRSTSTAGE，ITSTHEORYANDPRACTICEISCONCENTRATEDONTHEINTERACTIONSOFFAMILYMEMBERS，ANDISRELATIONSHIPORIENTED；ATTHESECONDSTAGE，ITSTHEORYANDPRACTICEAREINFLUENCEDBYFEMINISM，MULTICULTURALISM，CONSTRUCTIVISM，SOCIALCONSTMCTIONISMANDECOLOGICALSYSTEMSTHEORYANDTAKESONAMULTIINTEGRATIVECHARACTERISTICADOPTINGQUANTITATIVEANDQUALITATIVEMETHODS，F(xiàn)AMILYPSYCHOLOGYHASMADEASYSTEMATICSTILDYONTHECOMPONENTPARTS，STRUCTURE，ENVIRONMENT，CONTROL，DEVELOPMENTANDFUNCTIONOFFAMILYSYSTEMALTHOUGHFAMILYPSYCHOLOGY’STHINKINGMETHODSHASBEENCHALLENGEDBYINDIVIDUALISMANDPOSTMODERNISM，THESYSTEMSPERSPECTIVEITADVOCATES，SUCHASTAKINGPSYCHOLOGY’SOBJECTOFSTUDYASASYSTEM，APPLYING“INCOMPLETEREDUCTIONISM’’INSTEADOF‘COMPLETEREDUCTIONISM’，ANDNONLINEARITYCAUSALITYINSTEADOFLINEARITYCAUSALITYWILLSURELYPROMOTETHEMETHODOLOGICALTRANSFORMOFPSYCHOLOGYANDBRINGAREVOLUTIONOFTHINKINGWESHOULDUSETHEACHIEVEMENTSOFWESTERNFAMILYPSYCHOLOGYASASOURCEOFREFERENCE，TODEVELOPOURCHINESEFAMILYPSYCHOLOGYKEYWORDSFAMILYPSYCHOLOGY；FAMILYTHERAPY；SYSTEM；SYSTEMSTHINKINGII

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文心理學(xué)理論解釋框架的解構(gòu)與重建麥德森元理論心理學(xué)思想研究姓名宋明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師彭運(yùn)石20081001外，他用元分析的形式，開創(chuàng)了一種新的心理學(xué)史編撰模式。他以斯金納的心理學(xué)理論為例，用他的元理論體系重新解構(gòu)了心理學(xué)各流派，并總結(jié)成書，成為心理學(xué)史編撰的一個(gè)新范本。一麥德森第一次系統(tǒng)的從元水平、假設(shè)水平、數(shù)據(jù)水平三個(gè)方面建構(gòu)了心理學(xué)理論體系的解釋框架，運(yùn)用自己的元理論解釋框架對(duì)心理學(xué)各流派進(jìn)行了元理論分析，開創(chuàng)了一種新的心理學(xué)史編撰模式，其研究具有重要的開創(chuàng)價(jià)值；對(duì)于澄清各個(gè)理論流派的基本觀點(diǎn)、加深人們對(duì)于心理學(xué)理論流派的認(rèn)識(shí)具有重要的啟發(fā)價(jià)值。但他的研究僅僅停留在描述層面上，仍然不能從根本上為心理學(xué)的發(fā)展提出可行的參考框架。關(guān)鍵詞理論心理學(xué)；元理論；實(shí)體理論麥德森N

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文心理學(xué)專業(yè)學(xué)生從事朋輩心理咨詢工作的勝任力量表編制，是本人在導(dǎo)師游永恒教授指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾己提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者五磷字日期卯，聲石只、1一日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名乙該寸辛導(dǎo)師簽名簽字日期年月日沙I嬸、‘、、T勵(lì)巧CF色【O簽字日期年月日Ⅵ限6＼L一一笪趔蟄墮一DEVELOPMENTOFTHECOMPETENCEONDOINGCOUNSELINGSCALEFORTHESTUDENTSMAJORINPSYCHOLOGYMAJORDEVELOPMENTALANDEDUCATIONALPSYCHOLOGYPOSTGRADUATEWANGXIFINGFACULTYADVISERYOUYONGHENGABSTRACTINRECENTYEARS，THESPEEDOFTHEDEVELOPMENTOFCOUNSELINGISVERYFASTCURRENTLVDOMESTICSOURCESCOUNSELORSCANBEDIVIDEDINTOTWOTEAMSAFTERPSYCHOLOGYGRADUATEANDPROFESSIONALTRAININGSYSTEMFORTRAININGCOUNSELORSTHROUGHSOCIALINSTITILTIONSPROFESSIONALTEACHINGINSCHOOLASALLIMPORTANTMETHODFORRINSINGMENⅧ咀BEROFWORKERS，PLAYSAVERYIMPORTANTROLEINTHEPSYCHOLOGICALCONSULTANTTEAMB伍LDINGPROFESSIONALEDUCATIONOFSCHOOLWILLDETERMINETHEFUTUREOFTHEWORKINGGROUPUNDERSTANDINGSTUDENTCOUNSELINGCOMPETENCY，TOPROVIDEPROFESSLONALEDUC蚯ONINSCHOOLSALOITOFREFERENCEWILLHELPFURTHERIMPROVETHEPROFESSIONALODUCA矗ONINSCHOOLSTHISSTUDYSELECTEDSCHOOLPSYCHOLOGYMAJORSASTHERESEARCHOBJECT，THROUGLLDETAILEDINTERVIEWSINDEPTH，ADETAILEDUNDERSTANDINGOFPSYCHOLOGYSTILDAM％GAGEDINSUCCESSFULANDFAILEDBASESCOUNSELINGWORK，REPEATEDLYFINISHINGINTERVIEWS，EXPLORINGPSYCHOLOGYSTUDENTSENGAGEDINCOUNSELINGWORKWHENCOMPETENCYMUSTHAVETOPREPARESTUDENTSTOENGAGECOMPETENTPRO士髓SLONAJPSYCHOLO百CALCOUNSDINGPSYCHOLOGICALCOUNSELINGWORKSHEETSTRENGTHANDSEALEMEASUREMENTANDPSYCHOLOGYMAJORS，THECONCLUSIONS1、QUALITATIVEINTERVIEWSSHOWEDTHATSTUDENTSENGAGEDINCOUNSELINGPSYCHOLOGYCOMPETENCYFEATURESARE“EMPATHYPATIENCE，SELFAWARENESS，RESPECT，OBSERVATION，DATACOLLECTION，ANDTHEPASSION2、BVEXAMININGTHERESULTSSHOWEDCRONBACHCOEFFICIENTBASEDON”COMPETENTFORCESTUDENTSTOENGAGEINCOUNSELINGPSYCHOLOGYTABLEWORK”QUALITATIVEINTERVIEWWELLPREPAREDRELIABILITY；THROUGHTHECONTENTVALIDITYOFTHISINVESTIGATION，CONFIRMEDTHATTHENUMBEROFTABLEALSOHASGOODVALIDITYIII

簡介：納爾齊斯與歌爾德蒙是赫爾曼黑塞小說中最能吸引人的作品之一。作品自問世以來，受到不同層次讀者的關(guān)注和喜愛。本文以黑塞的納爾齊斯與歌爾德蒙為研究對(duì)象，結(jié)合榮格分析心理學(xué)理論，從新的視角對(duì)黑塞的納爾齊斯與歌爾德蒙進(jìn)行了解讀。論文首先介紹榮格分析心理學(xué)中個(gè)人無意識(shí)、集體無意識(shí)和原型等為核心的理論要點(diǎn)，以及黑塞接受榮格心理治療的經(jīng)歷和他受到的影響。其次從文本出發(fā)，論文對(duì)小說主人公歌爾德蒙自少年到老年不同人生階段的心理變化特點(diǎn)和自性化歷程進(jìn)行了論述，從陰影、人格面具，阿尼瑪，自性化等方面對(duì)原型意象以及救贖主題方面解析作品中呈現(xiàn)的個(gè)人無意識(shí)的顯現(xiàn)以及集體無意識(shí)內(nèi)涵，希望能從心理學(xué)的角度對(duì)作品進(jìn)行新的解讀。最后論文從作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和讀者的心理反應(yīng)兩個(gè)方面對(duì)作品的效應(yīng)進(jìn)行了探討，使其具有更豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

簡介：點(diǎn)擊查看更多認(rèn)知心理學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用——南京中意汽車有限公司改裝車設(shè)計(jì).pdf精彩內(nèi)容。

簡介：從20世紀(jì)50年代出版第一部小說開始，多麗絲萊辛就引起了學(xué)術(shù)界的持續(xù)關(guān)注。作為2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，萊辛被譽(yù)為是繼弗吉尼亞伍爾夫之后最偉大的英國女作家。萊辛的作品題材廣泛，涉及種族歧視、女性身份、兩性關(guān)系及人類生存危機(jī)等問題。不論處在哪個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，萊辛對(duì)人類自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)注從未停止，始終致力于幫助人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的精神危機(jī)中自我完善，自我實(shí)現(xiàn)，追求內(nèi)心世界與外部世界的平衡。本論文選取小說天黑前的夏天作為研究文本。在這部作品中，萊辛以細(xì)膩的筆觸描述了一位走出家庭的主婦凱特不同尋常的精神成長之旅。凱特是萬千家庭主婦乃至現(xiàn)代社會(huì)人的縮影，她尋求個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的精神之旅與榮格所提出的自性化進(jìn)程產(chǎn)生了共鳴。通過描寫凱特在現(xiàn)實(shí)世界和夢(mèng)境中對(duì)自我的追尋和探索，萊辛揭示了人物內(nèi)心分裂本質(zhì)，同時(shí)為彷徨、迷失的現(xiàn)代人提供追尋自我實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖。本論文從分析心理學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用自性化理論解讀該作品主人公的內(nèi)心進(jìn)程，探析凱特認(rèn)識(shí)自我、完善自我的精神回歸之旅。本論文共有五章。第一章簡要介紹多麗絲萊辛及小說天黑前的夏天、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和從分析心理學(xué)角度分析這部作品的可行性。第二章從榮格分析心理學(xué)的基本假設(shè)入手，探討女主人公潛藏的精神危機(jī)。第三章通過集體無意識(shí)的主要表征原型切入，將凱特的夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，分析凱特面對(duì)虛假自性、對(duì)抗精神危機(jī)、整合自我的過程。第四章通過自性原型的整合作用分析凱特自性化進(jìn)程的最后階段，即自性化的實(shí)現(xiàn)。第五章為結(jié)論，指出凱特自性化之旅的現(xiàn)實(shí)意義。通過這部作品中凱特自性化的實(shí)現(xiàn)，萊辛為現(xiàn)代人提供了解決精神危機(jī)的良方。

簡介：條件推理的語用特征是本文的主題。條件推理命題表達(dá)了兩個(gè)層次的問題，一個(gè)是條件句的對(duì)與錯(cuò)，另一個(gè)是條件句的可斷定性。前者需要實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵的解釋，后者需要概率的解釋。條件推理心理學(xué)的研究不是要證明邏輯規(guī)則的錯(cuò)誤，而是要擴(kuò)大亞里士多德以來演繹邏輯和歸納邏輯解釋的范圍。邏輯學(xué)和語言學(xué)的每一次進(jìn)步都會(huì)對(duì)心理學(xué)的研究范式產(chǎn)生重要的影響，條件句邏輯研究有以下三個(gè)方向條件句的實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵假設(shè)、可能世界語義學(xué)假設(shè)和條件句概率語義學(xué)假設(shè)，當(dāng)前推理心理學(xué)的研究可以在這三個(gè)方向上進(jìn)行歸類。條件句自身存在一些問題，使得實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵的假設(shè)出現(xiàn)怪論可能世界語義學(xué)假設(shè)能夠?qū)μ摂M條件推理進(jìn)行解釋，但對(duì)事實(shí)條件推理缺少定量的預(yù)測(cè)力條件句概率語義學(xué)雖然遇到了平凡結(jié)論（條件句概率不等于條件概率）的挑戰(zhàn)，但它能夠整合前兩種假設(shè)，已經(jīng)成為當(dāng)前推理心理學(xué)研究的主題。本研究評(píng)述了條件推理心理學(xué)理論研究的四種基本取向心理邏輯理論、心理模型理論、條件推理的概率計(jì)算模型和條件推理的雙重加工理論。以推理的內(nèi)容效應(yīng)為主線，本研究分析了條件推理心理學(xué)從形式到語義再到語用的研究內(nèi)容轉(zhuǎn)變。依據(jù)言語行為理論，本研究將條件句分為了陳述、建議、承諾、威脅、命令、警告和因果七種形式。陳述性條件句與指示性推理相對(duì)應(yīng)，后六種條件句與義務(wù)性條件句相對(duì)應(yīng)?；谝陨蠈?duì)條件句和條件推理的分析，本研究提出了如下假設(shè)1條件推理心理學(xué)的研究應(yīng)該突破實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵假設(shè)，以條件句概率語義學(xué)為研究范式2條件推理本質(zhì)上是一種符號(hào)加工，有句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)三個(gè)層次的心理加工過程，可以用特征推理、語義推理、語用推理和邏輯推理來解釋3邏輯推理的經(jīng)典范式WASON選擇任務(wù)的困難之處在于其將演繹推理變?yōu)榱藲w納推理，將確定性推理變?yōu)榱瞬淮_定性推理，研究者應(yīng)該用歸納推理的理論進(jìn)行解釋4對(duì)條件推理概率的不一致源于條件句邏輯研究中條件概率與條件句概率不統(tǒng)一。推理應(yīng)該參照的是條件句概率5指示性推理和義務(wù)性推理的分類方法不能有效的解釋W(xué)ASON選擇任務(wù)，義務(wù)性推理的各種理論均是領(lǐng)域特殊性的，結(jié)合言語行為理論和概率理論的研究能夠整合之前的理論6在指示性條件句條件下，事實(shí)因素與概率因素之間存在交互作用7問題的難度、推理者的推理水平、語言能力及其言語思維傾向?qū)l件推理會(huì)產(chǎn)生重要影響。基于以上假設(shè)，本文共進(jìn)行了四項(xiàng)研究研究一以推理形式為主題，以WASON四卡問題為研究內(nèi)容，設(shè)計(jì)了三個(gè)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)一比較了抽象四卡問題中的各種效應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)四卡問題的困難性再次得到驗(yàn)證，證真效應(yīng)不能有效解釋標(biāo)準(zhǔn)四卡問題的推理結(jié)果匹配效應(yīng)應(yīng)該從內(nèi)容匹配和位置匹配兩個(gè)角度進(jìn)行理解現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的確能夠幫助被試解決四卡問題。實(shí)驗(yàn)二和實(shí)驗(yàn)三分別使用了正確率和反應(yīng)時(shí)指標(biāo)，探討了WASON四卡問題的實(shí)質(zhì)是發(fā)現(xiàn)的邏輯不是證明的邏輯，被試進(jìn)行的并不是從一般到特殊的推理而是從特殊到一般的推理。研究二以推理的語義內(nèi)容為主題，設(shè)計(jì)了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)四提出了特征推理、語義推理、語用推理和邏輯推理的四種推理形式，認(rèn)為條件推理過程中被試首先進(jìn)行的是特征推理，然后是語義和語用推理，只有高能力的被試進(jìn)行完全的邏輯推理。語言的豐富性促進(jìn)了推理問題的解決，語言的復(fù)雜性也限制了推理問題的解決。實(shí)驗(yàn)五探討了指示性推理和義務(wù)性推理的二分法的可行性，并提出該方法不能完全解釋條件句反例證對(duì)違反規(guī)則和證偽規(guī)則的不同作用。影響被試作答的是條件句概率。條件句概率越高，被試越傾向于認(rèn)為反例違反了規(guī)則，也就更難完成否定后件式推理。研究三以推理的語用特征為主題，設(shè)計(jì)了三個(gè)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)六對(duì)義務(wù)性推理進(jìn)行了分類，探討了不同義務(wù)性推理、邏輯規(guī)則訓(xùn)練和推理形式的交互作用。研究發(fā)現(xiàn)，邏輯訓(xùn)練增強(qiáng)了肯定前件式和否定后件式推理的推理認(rèn)可度命令條件句和威脅條件句是條件句類型的兩種對(duì)立的形式，其他條件句的推理認(rèn)可度在兩者中間命令條件句情況下，被試對(duì)四種形式的推理認(rèn)可度都是最高的，建議條件句和威脅條件句情況下被試對(duì)四種推理形式的認(rèn)可度是低的，威脅條件句情況下不同推理形式下的推理認(rèn)可度差異不顯著。實(shí)驗(yàn)七對(duì)義務(wù)性條件推理進(jìn)行了概率解釋，研究結(jié)果與條件概率的計(jì)算模型和PQ映射模型的解釋均不一致，本研究范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了條件句整句概率與條件推理結(jié)論存在高相關(guān)。實(shí)驗(yàn)八比較了指示性條件句下事實(shí)因素和概率因素的交互作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前后件概率不同組合的確對(duì)推理產(chǎn)生了影響，在事實(shí)條件句下，HH組合的各種推理形式認(rèn)可度均高于其他組合，在反事實(shí)和準(zhǔn)事實(shí)條件下HH組合的作用不明顯，特別是在肯定后件式推理中，HH認(rèn)可度低于LL。被試對(duì)不同事實(shí)情況下不同推理形式的認(rèn)可度不同，在反事實(shí)條件下，被試對(duì)所有可能的概率組合的判斷均低于事實(shí)條件句，且否定前件式、肯定后件式和否定后件式均為低認(rèn)可度。準(zhǔn)事實(shí)條件句下，肯定后件式推理的認(rèn)可度顯著高于其他情況。無論哪種事實(shí)情況，肯定前件式推理均為高認(rèn)可度，否定后件式推理均為低認(rèn)可度。研究四以語言因素為主題，設(shè)計(jì)了兩個(gè)測(cè)驗(yàn)，并基于EPRIME20開發(fā)了基于漢字形意結(jié)構(gòu)的言語表象認(rèn)知風(fēng)格測(cè)驗(yàn)，進(jìn)一步探討語言因素在推理中的作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在本研究范圍內(nèi)，推理中語言作用在復(fù)雜推理問題上體現(xiàn)的不明顯。被試的語文能力、言語理解與表達(dá)測(cè)驗(yàn)成績、圖形推理成績、邏輯判斷測(cè)驗(yàn)成績和文字類比推理測(cè)驗(yàn)成績之間的相關(guān)不顯著，說明復(fù)雜推理需要更深層次的認(rèn)知能力依據(jù)漢字形意結(jié)構(gòu)開發(fā)的認(rèn)知風(fēng)格測(cè)驗(yàn)系統(tǒng)項(xiàng)目分析和信效度符合測(cè)量學(xué)的要求，能夠較好的區(qū)分被試的言語表象認(rèn)知風(fēng)格言語表象型認(rèn)知風(fēng)格傾向得分與被試在四卡問題和現(xiàn)實(shí)條件推理中否定后件式的選擇相關(guān)顯著，言語型認(rèn)知風(fēng)格的個(gè)體更傾向于能夠完成否定后件式推理。演繹和歸納處于BRUNSWIK認(rèn)知連續(xù)體的兩端，條件推理處于演繹和歸納連續(xù)體的中間部分，也是假設(shè)檢驗(yàn)的一般形式。抽象邏輯條件推理，指示性條件推理和義務(wù)性條件推理需要不同的認(rèn)知過程參與，當(dāng)從條件句的語用特征和概率特征角度看待本屬演繹推理的條件推理時(shí)，條件推理已經(jīng)由證明的邏輯變?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)的邏輯，條件推理心理學(xué)研究也就成為了領(lǐng)域特殊性問題。

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文德國批判心理學(xué)析解西方心理學(xué)不同的道路姓名尚曉麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師高峰強(qiáng)20050428“東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)之外上升到世界觀的角度對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的概念進(jìn)行批判與重建。關(guān)注人的主體性是德國批判心理學(xué)的一個(gè)主要特征，心理學(xué)史上，人本主義和后現(xiàn)代主義都曾經(jīng)以此為旗幟來標(biāo)識(shí)自己的心理學(xué)，德國批判心理學(xué)與他們有共同之處，但也有本質(zhì)區(qū)別。德國批判心理學(xué)主要是以古典馬克思主義為指導(dǎo)思想，在他們的研究中，階級(jí)的對(duì)立始終是心理學(xué)的主題，階級(jí)地位的差異是人在發(fā)展中所必須面對(duì)的問題，是人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人心理問題的根源。德國批判心理學(xué)作為主流心理學(xué)的反對(duì)者在心理學(xué)歷史上占有一席之地。它繼承了蘇聯(lián)社會(huì)文化學(xué)派的一些觀點(diǎn)，恢復(fù)了主體性地位，關(guān)注人類心理的社會(huì)性，深化了對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的批判，他們對(duì)人本主義和精神分析的評(píng)價(jià)也為我們提供了不一樣的視角。但德國批判心理學(xué)家終究是一群資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，他們的理論實(shí)際是與馬克思主義相背離的一種西方馬克思主義的形態(tài)，并帶有自身的局限性。論文的最后部分作者對(duì)德國批判心理學(xué)做出了自己的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞馬克思主義批判心理學(xué)；歷史經(jīng)驗(yàn)法；行為能力；分類號(hào)B84069

簡介：該研究采用歷史文獻(xiàn)分析、傳記內(nèi)容分析、相關(guān)研究以及實(shí)驗(yàn)研究等多種方法對(duì)自強(qiáng)進(jìn)行了系統(tǒng)的探討獲得以下幾個(gè)主要結(jié)論1自強(qiáng)是一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的中國文化歷史內(nèi)涵的本土概念具有個(gè)人取向與社會(huì)取向具有傳統(tǒng)性與時(shí)代性特征2當(dāng)代公眾的自強(qiáng)觀主要指持久的意志力其心理結(jié)構(gòu)涉及個(gè)人取向與社會(huì)取向的內(nèi)容自強(qiáng)既是一種綜合性人格特征又是一種動(dòng)力特質(zhì)3意志品質(zhì)是現(xiàn)當(dāng)代自強(qiáng)式人物所共有的最重要的人格特征某些人格特征對(duì)某一行業(yè)領(lǐng)域的自強(qiáng)式人物特別重要可以看出這些人格特征是與其行業(yè)特點(diǎn)相吻合的4自強(qiáng)是一個(gè)多層次多維度的系統(tǒng)包括總體自強(qiáng)意識(shí)和一般自強(qiáng)意識(shí)兩個(gè)層次前者包含總體肯定和總體否定兩個(gè)維度后者分社會(huì)取向和個(gè)人取向兩種均由動(dòng)機(jī)強(qiáng)度、自立、自信、自尊四個(gè)維度構(gòu)成5該研究編制的自強(qiáng)意識(shí)問卷具有可接受的信度和效度包含三個(gè)分問卷總體自強(qiáng)意識(shí)問卷、社會(huì)取向自強(qiáng)意識(shí)問卷和個(gè)人取向自強(qiáng)意識(shí)問卷6從總體上看當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)取向自強(qiáng)意識(shí)顯著地高于個(gè)人取向自強(qiáng)意識(shí)不同學(xué)校類型、不同性別的大學(xué)生在自強(qiáng)意識(shí)水平上差異顯著總體而言重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生優(yōu)于一般大學(xué)的學(xué)生男生高于女生7父母撫養(yǎng)方式、家庭環(huán)境、成就動(dòng)機(jī)與自強(qiáng)意識(shí)四者之間存在不同程度的正相關(guān)溫暖型的父母撫養(yǎng)方式與自強(qiáng)意識(shí)之間存在極顯著的正相關(guān)而懲罰嚴(yán)厲型、拒絕否認(rèn)型和干涉保護(hù)型的父母撫養(yǎng)方式與自強(qiáng)意識(shí)之間則呈負(fù)相關(guān)大學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)與親密型、成功型、知識(shí)型和娛樂型的家庭環(huán)境之間存在顯著或十分顯著的正相關(guān)而與矛盾型的家庭環(huán)境之間則存在負(fù)相關(guān)8成就動(dòng)機(jī)、家庭環(huán)境和性別變量對(duì)大學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)具有顯著的預(yù)測(cè)作用其中成就動(dòng)機(jī)的預(yù)測(cè)力最好其次為家庭環(huán)境再次為性別成就動(dòng)機(jī)、家庭環(huán)境和父母撫養(yǎng)方式是影響大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)的三個(gè)因素其中成就動(dòng)機(jī)可對(duì)自強(qiáng)意識(shí)產(chǎn)生直接影響父母撫養(yǎng)方式則產(chǎn)生間接影響而家庭環(huán)境對(duì)自強(qiáng)意識(shí)既有直接影響也有間接影響9實(shí)驗(yàn)者在場(chǎng)的情況下高低自強(qiáng)被試在完成困難性任務(wù)的堅(jiān)持性上不存在顯著差異但在獨(dú)立性上差異顯著高自強(qiáng)被試的獨(dú)立性顯著高于低自強(qiáng)被試實(shí)驗(yàn)者不在場(chǎng)的情況下高低自強(qiáng)被試在成功和失敗反饋后從事困難性任務(wù)的持久性上存在顯著的差異高自強(qiáng)被試的堅(jiān)持性顯著地長于低自強(qiáng)被試10實(shí)驗(yàn)者在場(chǎng)的情況下從完成難度性作業(yè)的平均持續(xù)時(shí)間來看高社會(huì)取向自強(qiáng)意識(shí)的被試長于高個(gè)人取向自強(qiáng)意識(shí)的被試實(shí)驗(yàn)者不在場(chǎng)的情況下高個(gè)人取向自強(qiáng)意識(shí)的被試在成功和失敗反饋后從事難度性任務(wù)的持久性上好于高社會(huì)取向自強(qiáng)意識(shí)的被試11無論是高自強(qiáng)被試還是低自強(qiáng)被試在獲得成功反饋后完成難度性任務(wù)上的堅(jiān)持性均比失敗反饋來得長但高自強(qiáng)被試在獲得成功反饋后與在獲得失敗反饋后完成困難性任務(wù)的持久性上相差不大而低自強(qiáng)被試在獲得成功反饋后與在獲得失敗反饋后從事后續(xù)難度性作業(yè)的持久性上相差則較大12自強(qiáng)可能與個(gè)體的認(rèn)知因素有關(guān)

簡介：點(diǎn)擊查看更多中國人“小人”的文化心理學(xué)研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：休閑是人類社會(huì)中經(jīng)久不衰的課題之一。作為一種主要的生活實(shí)踐活動(dòng)，休閑對(duì)人的身心健康發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，有著重要的影響作用。本研究是以文化心理學(xué)為研究視角，以現(xiàn)象學(xué)為研究方法，從人的身體行為和心理活動(dòng)兩個(gè)方面著手進(jìn)行綜合考察，對(duì)休閑進(jìn)行的質(zhì)性研究。本文共分為六大部分，第一部分是對(duì)休閑研究的歷史與現(xiàn)狀的交代及對(duì)研究方法的介紹。休閑研究有著漫長的過去，但只有一個(gè)短暫的歷史。當(dāng)代學(xué)術(shù)語境發(fā)出的對(duì)人文主題的關(guān)懷和跨學(xué)科研究的要求，使對(duì)休閑進(jìn)行心理學(xué)研究成為一條新思路。文化心理學(xué)則是在對(duì)心理學(xué)主題的研究中突出文化因素對(duì)人的心理行為所產(chǎn)生的影響作用。第二部分是對(duì)休閑進(jìn)行的文化心理學(xué)框架分析。本研究發(fā)現(xiàn)，從字面意義上講英語中的“LEISURE”和漢語中的“休閑”都蘊(yùn)涵著自由、舒適之意。而在更深層面上，兩者都將其作為一種積極的存在狀態(tài)而進(jìn)行追求。這一部分還通過對(duì)“娛樂”、“游戲”和“休閑”進(jìn)行比較，突出休閑的功能意義，即不僅是靠某種活動(dòng)形式而獲得歡娛及心靈的暫時(shí)修養(yǎng)，而且更是一種保持內(nèi)心長久寧靜與暢快的存在狀態(tài)。通過對(duì)以往的休閑研究進(jìn)行梳理，研究者發(fā)現(xiàn)，休閑的一般特征大致有四自由性、解脫性、趣味性與創(chuàng)益性。對(duì)休閑的學(xué)理考察維度也有四個(gè)時(shí)間、活動(dòng)形式、心態(tài)和存在狀態(tài)。本研究以詩學(xué)維度對(duì)休閑進(jìn)行考察，認(rèn)為，休閑是整全生存意義追求的平衡力量、是親近自然的途徑、是當(dāng)代人的“返回家園”之路。第三部分是“生活世界”中的休閑。研究者在胡塞爾后期的有關(guān)“生活世界”的兩層含義、黑爾德的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)和龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)上，對(duì)休閑進(jìn)行“生活世界”的全面考察，將其與人的內(nèi)在“生命”、“生活”重新關(guān)聯(lián)起來。該部分以時(shí)間與空間為維度對(duì)文化進(jìn)行劃分，并對(duì)不同文化背景下的人的休閑心態(tài)及采取的休閑的行為方式進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)描述，著重體現(xiàn)文化對(duì)人心理與行為的影響作用。通過對(duì)不同文化下休閑觀點(diǎn)和休閑方式的異同點(diǎn)的比較，發(fā)現(xiàn)社會(huì)制度的變遷和文化傳統(tǒng)同時(shí)影響著不同文化中價(jià)值傾向的形成，而價(jià)值傾向作為人的一種心理認(rèn)知的折射，直接作用于休閑一這一心理行為的產(chǎn)生。作為以現(xiàn)象學(xué)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的根本性研究，這一部分是此后各大主題進(jìn)行展開的共同基礎(chǔ)。第四部分是工作與休閑生活實(shí)踐中的功能對(duì)位。該部分是在上述研究基礎(chǔ)之上對(duì)“工作與休閑的關(guān)系”這一具體問題的細(xì)致展開。本研究認(rèn)為，對(duì)工閑關(guān)系的理解大致有三種方式對(duì)立、和諧與互動(dòng)。其中，在現(xiàn)代社會(huì)中，最常見的理解方式是兩者的對(duì)立關(guān)系。其產(chǎn)生的心理學(xué)動(dòng)因是工資驅(qū)使作用下形成的機(jī)械勞動(dòng)的心理反常，以及“時(shí)間饑荒”給人們帶來的極大的心理壓力。機(jī)械勞動(dòng)的心理反常主要表現(xiàn)為勞動(dòng)與人的異化，人在勞動(dòng)中受到異己力量的支配而喪失了主體性；而“時(shí)間饑荒”則主要根源于人對(duì)心理時(shí)間的扭曲認(rèn)識(shí)與感受。本研究認(rèn)為，工閑的和諧關(guān)系指的是工作與休閑是相互補(bǔ)充的一個(gè)對(duì)子，而工作與休閑的互動(dòng)是將兩者看作生活中的兩大主題，都是主體自我得以實(shí)現(xiàn)的過程，其轉(zhuǎn)化依靠的是人的主觀意識(shí)。本研究發(fā)現(xiàn)，過度的消費(fèi)是現(xiàn)階段休閑的重要方式，甚至成為了一種休閑的異化表現(xiàn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于工閑的對(duì)立，而其擴(kuò)張則是由人類心理上的模仿傾向以及文化對(duì)人的消費(fèi)心理機(jī)制的影響造成的。在工閑關(guān)系從對(duì)立到互動(dòng)的轉(zhuǎn)換過程中無疑體現(xiàn)了休閑從作為一種消費(fèi)性補(bǔ)償?shù)阶鳛橐环N積極的身心整合存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。第五部分是作為存在狀態(tài)和存在過程的休閑。休閑是人的一種心理行為，因此該部分著重將視點(diǎn)面向作為行為主體的個(gè)人。工作與休閑的關(guān)系問題是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的人們對(duì)“生活世界”中休閑的理解認(rèn)知與行為表現(xiàn)，而作為存在狀態(tài)的休閑則是將休閑的研究轉(zhuǎn)向?qū)ι嬖谶^程的關(guān)照。海德格爾對(duì)“存在”的理解為“存在”是“存在者”對(duì)“存在”的“領(lǐng)會(huì)”；梅洛龐蒂進(jìn)一步指出“存在”是一種將“感知覺”嵌于“身體內(nèi)部的身、心、靈的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，研究者認(rèn)為休閑作為一種心身存在狀態(tài)重點(diǎn)在于主體的心理體驗(yàn)。達(dá)到休閑狀態(tài)的心理主體體驗(yàn)到的是身心的整合、生命的圓融。馬斯洛需要層次理論中所提到的人的最高層次的成長性需要使得休閑狀態(tài)與生的圓融又一次在人的生存過程中重合了。第六部分是休閑心理學(xué)研究對(duì)文化一社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)。休閑與社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐須臾不可分離。因此，關(guān)注休閑，有必要突出其實(shí)踐意義，惟此休閑的文化價(jià)值才能更充分地體現(xiàn)出來。在這一部分，研究者針對(duì)促進(jìn)身心整合的人性成長、提高生活質(zhì)量，促進(jìn)文化生態(tài)語境下旅游的發(fā)展以及倡導(dǎo)閑暇教育、推動(dòng)和諧的學(xué)習(xí)化社會(huì)的建立等幾個(gè)方面提出指導(dǎo)建議，將休閑研究結(jié)果運(yùn)用到具體的實(shí)踐之中。

簡介：本文采用文獻(xiàn)整理、歸納分析等研究方法，通過對(duì)金元四大家之一的朱震亨格致余論等主要著作加以研讀和挖掘，同時(shí)參考心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等相關(guān)資料，比較系統(tǒng)全面地探討和總結(jié)朱震亨中醫(yī)心理學(xué)思想。朱震亨的中醫(yī)心理學(xué)思想是在中醫(yī)學(xué)基本理論的指導(dǎo)下，在醫(yī)學(xué)和理學(xué)的雙重影響下，在全面師承諸家學(xué)說的基礎(chǔ)上，在長期臨床實(shí)踐過程中逐漸發(fā)展形成的。朱震亨堅(jiān)持內(nèi)經(jīng)的形神合一思想，并且認(rèn)為宇宙間一切事物都處于無休止的運(yùn)動(dòng)中，因日為陽，月為陰，人與自然界是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，故倡導(dǎo)“陽常有余陰常不足”學(xué)說，創(chuàng)相火病機(jī)論，善用滋陰降火的方藥，為“滋陰派”的創(chuàng)始人；重視診斷過程，批判局方的統(tǒng)方，創(chuàng)立了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的“六郁學(xué)說”，首開治療郁證之先河。朱震亨關(guān)于中醫(yī)心理學(xué)的建樹頗多，廣泛涉及到病因?qū)W、病機(jī)學(xué)、診斷學(xué)、心理治療和心身調(diào)攝等方面的內(nèi)容。首先認(rèn)為情志心理因素、氣質(zhì)性格因素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素都是致病主要的病因；其次認(rèn)為人的情緒變化過極，既可直接引起臟腑病變，又可引動(dòng)掌握人體生命的相火妄動(dòng)而耗傷陰津；臟腑功能失調(diào)，氣機(jī)郁積不暢，導(dǎo)致“氣郁、濕郁、痰郁、火郁、血郁、食郁刀，朱震亨關(guān)于“六郁學(xué)說”的理論闡述頗有見地，所創(chuàng)制的越鞠丸對(duì)治療郁證的專方，啟迪后世為心理頑癥抑郁癥的治療提供了理論依據(jù)和思路，臨床療效顯著；第三他強(qiáng)調(diào)中醫(yī)診斷過程中注意醫(yī)患雙方的心理因素在準(zhǔn)確判斷疾病本質(zhì)、病情進(jìn)展及預(yù)后轉(zhuǎn)歸等方面所起的作用；第四朱震亨一貫重視心理和身體養(yǎng)生和調(diào)攝，提出要注意順應(yīng)自然季節(jié)時(shí)辰等方面的變化規(guī)律，調(diào)神暢氣保護(hù)陰精，并從人的身心發(fā)展的不同時(shí)期分述心理身體養(yǎng)生的具體方法，提倡晚婚晚育，優(yōu)生優(yōu)育，指出克服和遠(yuǎn)離各種欲望，避免外界物欲的刺激，做到“恬淡虛無，真氣從之”頤養(yǎng)天年的境界。尤其值得注意的是，一系列心理治療案例表明朱震亨嫻熟掌握傳統(tǒng)的中醫(yī)心理療法，運(yùn)用以情勝情、移精變氣、暗示療法和語言疏導(dǎo)等方法治療了各種各類情志疾病，治療過程實(shí)事求是不排斥使用藥物，從不夸大心理治療的效果。朱震亨心理治療方案設(shè)計(jì)巧妙，療效顯著，獨(dú)樹一幟，既符合中醫(yī)基本理論，又暗合現(xiàn)代心理治療的原則和方法，足以顯示朱震亨心理治療的水平，反映出朱震亨中醫(yī)心理學(xué)思想的成就。朱震亨的醫(yī)學(xué)思想，特別是中醫(yī)心理學(xué)思想得到了后世醫(yī)家的推崇和充分肯定。對(duì)后來者治療心理和心身疾病產(chǎn)生了重要的影響。其中，朱震亨心理治療實(shí)踐極大豐富了中醫(yī)心理治療內(nèi)容，情志理論和六郁學(xué)說拓展了抑郁證的治療領(lǐng)域，所倡導(dǎo)的心身調(diào)攝的生理心理自然社會(huì)的整體模式都對(duì)中醫(yī)心理學(xué)起到了承先啟后、開拓創(chuàng)新的重要啟迪作用。這也引起更深層次的思考在當(dāng)今條件下，該使用什么樣的研究方法去探究中醫(yī)心理學(xué)的奧秘，中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展該如何順應(yīng)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)整理歸納朱震亨的中醫(yī)心理學(xué)思想，對(duì)于進(jìn)一步揭示中醫(yī)心理學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵很有必要意義重大。