簡(jiǎn)介：吉林大學(xué)博士學(xué)位論文論文摘要論文題目多元文化理念與心理學(xué)的全球化專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師車文博教授全球化心理學(xué)是近來出現(xiàn)的一種新的研究取向，它運(yùn)用全球化的理念觀照人的心理和行為。當(dāng)今世界的科技、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展及交流，使不同國(guó)家、民族之間的聯(lián)系日益密切，地區(qū)性的事件往往成為全球性的，反之亦然。人類的心理和行為也因此受到全球性事件和力量的作用，表現(xiàn)出新的特征。世界文化是多元性的，由文化所定義的人的心理也是多樣性的。全球化心理學(xué)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將全球化語境中人的心理和行為以及不同文化中特異的心理表現(xiàn)，納入心理學(xué)的研究領(lǐng)域。鼓勵(lì)發(fā)展本土心理學(xué)。心理學(xué)一直處于分裂狀態(tài)，全球化心理學(xué)力圖以自己涵含的整合性力量，為心理學(xué)的統(tǒng)一開辟一條新的途徑。因此，全球化心理學(xué)是以多元文化理念為邏輯起點(diǎn)，以本土心理學(xué)為中介，以研究全人類的心理和行為為基本目標(biāo)，試圖構(gòu)建起最具包容性的統(tǒng)合的心理學(xué)。任何一種新的取向都有其深刻的社會(huì)、思想背景和學(xué)科的基礎(chǔ)。全球化心理學(xué)的社會(huì)背景是由于世界范圍內(nèi)全球化浪潮的出現(xiàn)，人類的生存被置于全球性的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和環(huán)境所結(jié)成的相互交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)之中。全球性事件涉及到了人類生活的方方面面，成了一個(gè)不可忽視的問題。全球化心理學(xué)的思想背景是多元文化理念，即承認(rèn)文化的多樣性和差異性、尊重所有文化平等共存的權(quán)力。多元文化理念肯定了人的心理和行為的文化決定性和多樣性，以此消除主流心理學(xué)一元“單邊文化”的自然主義局限。全球化心理學(xué)的內(nèi)部動(dòng)力是主流心理學(xué)“國(guó)際化”和統(tǒng)一世界心理學(xué)的意圖失敗，心理學(xué)另尋統(tǒng)合出路的努力，也是世界心理學(xué)者構(gòu)建人類心理學(xué)意向的表現(xiàn)。全球化心理學(xué)產(chǎn)生所具備相應(yīng)的物質(zhì)條件①世界大多數(shù)國(guó)家大學(xué)的心理學(xué)專業(yè)及學(xué)生的數(shù)量穩(wěn)步增長(zhǎng)②相關(guān)的研究經(jīng)費(fèi)得到了越來越多吉林大學(xué)博士學(xué)位論二文學(xué)也是一種進(jìn)化的人類多樣性和多元文化主義的范式。全球化心理學(xué)與主流心理學(xué)的關(guān)系是全球化心理學(xué)不排斥主流心理學(xué)，主張心理學(xué)應(yīng)超越西方的邊界，主流心理學(xué)應(yīng)與非主流心理學(xué)進(jìn)行“雙邊對(duì)話”，在此基礎(chǔ)上提升心理學(xué)的研究水平。全球化心理學(xué)與“西化的全球心理學(xué)”是有區(qū)別的后者試圖用它的模式改造世界上其它模式的心理學(xué)，用它的范式同化和統(tǒng)一心理學(xué)。這種統(tǒng)一的心理學(xué)〔如果能夠產(chǎn)生的話是同質(zhì)、自足和封閉的。全球化心理學(xué)則是在不同文化、世界觀和心理學(xué)模式的基礎(chǔ)上，達(dá)到心理學(xué)多元、異質(zhì)和開放的統(tǒng)一。全球化心理學(xué)將一種新的思維方式非線性思維引進(jìn)了心理學(xué)，使得心理學(xué)能夠最大限度地開闊視野，超越心理學(xué)的實(shí)體本質(zhì)、統(tǒng)計(jì)相關(guān)階段而進(jìn)入場(chǎng)論這一新的階段，它還能使心理學(xué)更加準(zhǔn)確地把握人和自然以及同整個(gè)地球的關(guān)系，為人類文明的進(jìn)步發(fā)揮更加積極的作用。全球化心理學(xué)存在的問題主要有①缺乏清晰的研究思路②尚未建立起概念體系③缺乏核心性的方法論和方法。但這些張力和矛盾，也構(gòu)成了全球化心理學(xué)進(jìn)一步完善、成熟的動(dòng)力和契機(jī)。

簡(jiǎn)介：該文在世紀(jì)之交心理學(xué)反思熱潮和心理學(xué)中兩種研究取向整合探討背景下從中美傳統(tǒng)社會(huì)的慣用思維方式及主導(dǎo)價(jià)值取向的比較出發(fā)反思和探討心理學(xué)中國(guó)化的研究該文首先對(duì)幾千年封建社會(huì)下的中國(guó)文化和早期資本主義社會(huì)下的美國(guó)文化的基本構(gòu)成以及它們所孕育和體現(xiàn)的特質(zhì)作了簡(jiǎn)要的分析在此基礎(chǔ)上該文分析和比較了中美傳統(tǒng)社會(huì)的慣用思維方式及主導(dǎo)價(jià)值取向指出它們有著巨大差異性的同時(shí)又蘊(yùn)涵著一定的互補(bǔ)性最后在分析20世紀(jì)70年代末、80年代初心理學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)的源起、涵義、歷史原因以及反思心理學(xué)中國(guó)化的源起、進(jìn)程、已取得成果和存在問題的基礎(chǔ)上結(jié)合中美傳統(tǒng)社會(huì)在慣用思維方式及主導(dǎo)價(jià)值取向上所體現(xiàn)的差異性、互補(bǔ)性及其啟示對(duì)心理學(xué)中國(guó)化研究進(jìn)行探討以期這種探討能為中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展與繁榮提供有意義的啟示

簡(jiǎn)介：隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，高等教育愈發(fā)呈現(xiàn)出大眾化的趨勢(shì)，在本科生招生規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大的同時(shí)碩士研究生群體也在日益壯大。研究生階段與本科階段相比，更偏重于專業(yè)化。碩士研究生對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同程度高低將會(huì)影響其情緒、行為、對(duì)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性、對(duì)學(xué)業(yè)的投入程度，從而影響到碩士研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。心理學(xué)碩士研究生對(duì)專業(yè)的認(rèn)同程度直接影響到高校培養(yǎng)的心理學(xué)專業(yè)人才的質(zhì)量。本研究試圖從積極心理學(xué)的視角，采用量化與質(zhì)性相結(jié)合的研究方法，探究有哪些因素影響了高專業(yè)認(rèn)同的心理學(xué)碩士研究生的認(rèn)同水平，以及這些因素是如何影響學(xué)習(xí)者對(duì)專業(yè)的認(rèn)同的。本研究包含三個(gè)部分。第一部分通過大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同問卷對(duì)選取的300名心理學(xué)碩士研究生進(jìn)行調(diào)查，篩選外顯態(tài)度為高認(rèn)同（得分為前27％的被試）的被試，并把握我國(guó)心理學(xué)碩士研究生專業(yè)認(rèn)同的現(xiàn)狀。結(jié)果共篩選出66名被試，認(rèn)同總均分的范圍是409496，且我國(guó)心理學(xué)專業(yè)碩士研究生的專業(yè)認(rèn)同處于中等偏上水平。第二部分采用單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)對(duì)第一部分篩選出的66名被試進(jìn)行內(nèi)隱態(tài)度的篩選，結(jié)果共篩選出24名被試，其對(duì)專業(yè)的內(nèi)隱態(tài)度為積極。第三部分質(zhì)性研究。在第二部分篩選出的24名被試中，結(jié)合研究目的以及被試意愿進(jìn)行方便取樣，采用訪談法和扎根理論對(duì)取樣得到的四名被試進(jìn)行高專業(yè)認(rèn)同水平的影響因素探究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)帶來的個(gè)人成長(zhǎng)、專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)他人的高專業(yè)素養(yǎng)、個(gè)人特質(zhì)與專業(yè)的匹配度、對(duì)所學(xué)專業(yè)的深入探索、專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中獲得的勝任力與價(jià)值感以及對(duì)消極情境的理性應(yīng)對(duì)均影響到高專業(yè)認(rèn)同水平的心理學(xué)碩士研究生對(duì)專業(yè)的認(rèn)同。綜合上述研究，結(jié)論如下第一，我國(guó)心理學(xué)專業(yè)碩士研究生的專業(yè)認(rèn)同總體處于中等偏上水平。第二，絕大部分高專業(yè)認(rèn)同得分的心理學(xué)碩士研究生對(duì)專業(yè)的內(nèi)隱態(tài)度積極。第三，高專業(yè)認(rèn)同水平的心理學(xué)碩士研究生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的個(gè)人成長(zhǎng)影響其對(duì)專業(yè)的認(rèn)同水平。第四，高專業(yè)認(rèn)同水平的心理學(xué)碩士研究生的個(gè)人特質(zhì)與專業(yè)的匹配程度影響其對(duì)專業(yè)的認(rèn)同水平。第五，專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)他人的高專業(yè)素養(yǎng)對(duì)高專業(yè)認(rèn)同水平的心理學(xué)碩士研究生對(duì)專業(yè)的認(rèn)同水平有影響。第六，高專業(yè)認(rèn)同水平的心理學(xué)碩士研究生對(duì)所學(xué)專業(yè)進(jìn)行的深入探索影響其對(duì)專業(yè)的認(rèn)同水平。第七，高專業(yè)認(rèn)同水平的心理學(xué)碩士研究生在專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)到的勝任感、專業(yè)價(jià)值感和自我價(jià)值感影響其對(duì)專業(yè)的認(rèn)同水平。第八，高專業(yè)認(rèn)同水平的心理學(xué)碩士研究生對(duì)消極情境的理性應(yīng)對(duì)影響其對(duì)專業(yè)的認(rèn)同水平。

簡(jiǎn)介：廣告的理想效果就是誘發(fā)消費(fèi)者購買行為的發(fā)生，因此，對(duì)于廣告信息的記憶，是消費(fèi)者思考問題，做出購買決策不可缺少的條件。因此，廣告的可記憶性一直被作為評(píng)價(jià)廣告的重要指標(biāo)。傳統(tǒng)的廣告效果評(píng)價(jià)方式中存在著許多問題，尚不能客觀地揭示消費(fèi)者對(duì)廣告接受的心理過程。隨著當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的飛速發(fā)展，眼動(dòng)研究技術(shù)、事件相關(guān)電位技術(shù)和生物反饋技術(shù)等應(yīng)用于心理學(xué)的研究。借助這些儀器和技術(shù)，可以幫助研究者更為客觀地了解個(gè)體在不同的認(rèn)知或情緒狀態(tài)下的心理反應(yīng)活動(dòng)。本研究采用廣告效果調(diào)查問卷和回憶測(cè)評(píng)方法對(duì)卷入度水平與記憶成績(jī)的關(guān)系作了研究，并且采用眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)法、事件相關(guān)電位分析法的手段對(duì)消費(fèi)者或潛在消費(fèi)者在不同卷入水平下的心理活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)地分析。研究發(fā)現(xiàn)，在產(chǎn)品卷入度和個(gè)人因素卷入程度都高的條件下，對(duì)廣告信息的記憶效果更好。卷入程度高的廣告刺激更能自動(dòng)地引起受眾的注意，而且一旦受眾注意到該刺激，由于探索欲已被激起，所以在刺激不十分難以理解的情況下，受眾會(huì)進(jìn)一步加工廣告的詳細(xì)內(nèi)容。卷入程度對(duì)受眾的廣告態(tài)度也有顯著影響，卷入程度越高，越容易產(chǎn)生廣告品牌評(píng)價(jià)。高卷入引起了更多的控制性加工，低卷入狀態(tài)下被試進(jìn)行品牌評(píng)價(jià)時(shí)主要依賴的是自動(dòng)化加工。因此，廣告信息作為改變消費(fèi)者對(duì)商品信念的手段在低卷入狀態(tài)下可能更有效。更為重要的是，本研究結(jié)果說明，對(duì)于卷入度低的受眾，廣告信息也會(huì)發(fā)生自動(dòng)化的影響。因此，廣告的無意識(shí)自動(dòng)影響就會(huì)在某些特定的場(chǎng)合表現(xiàn)出來。根據(jù)研究結(jié)果，驗(yàn)證了研究假設(shè)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)有越多的信息，他們就越可能形成對(duì)其或積極或消極的態(tài)度。據(jù)此可以設(shè)計(jì)出廣告投放前的實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)流程，通過某一卷入水平上的產(chǎn)品對(duì)不同卷入水平被試的測(cè)評(píng)，通過調(diào)整廣告路線和宣傳重點(diǎn)來提高廣告成功的可能性，對(duì)于高卷入的情況就采取說服的中心路線；而相對(duì)的，低卷入的情況就采取外圍路線。這種研究大大降低了事前大規(guī)模調(diào)研和前期效果跟蹤調(diào)查的成本。

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文完形視域與認(rèn)知范式論格式塔學(xué)派關(guān)于記憶與問題解決研究對(duì)認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的促進(jìn)姓名潘光花申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師高峰強(qiáng)20040428寵彤銳域S認(rèn)知范式提出的頓悟以及重新建構(gòu)用信息加工的觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋，并設(shè)計(jì)了一些計(jì)算機(jī)程序?qū)@些心理現(xiàn)象進(jìn)行模擬。他們明確地指出格式塔心理學(xué)家鄧克爾與塞爾茲等的理論對(duì)認(rèn)知心理學(xué)問題解決理論的建構(gòu)有極大的促進(jìn)作用。格式塔心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于行為主義盛行之時(shí)堅(jiān)持研究人的知覺、記憶和思維等認(rèn)知過程，促進(jìn)了行為主義向認(rèn)知方面的轉(zhuǎn)化，為認(rèn)知心理學(xué)重新將認(rèn)知過程恢復(fù)為研究對(duì)象創(chuàng)造了有利條件；格式塔學(xué)派的一些實(shí)驗(yàn)及思想觀點(diǎn)構(gòu)成了認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，有些已經(jīng)成為認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和重要組成部分，如強(qiáng)調(diào)對(duì)認(rèn)知過程進(jìn)行綜合整體研究。重視個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中的積極性和主動(dòng)性?？梢哉f，格式塔心理學(xué)在認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生之前就開始了認(rèn)知研究的方向，為認(rèn)知心理學(xué)的興起和發(fā)展作了有力的鋪墊，它對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的潛在影響是巨大的。關(guān)鍵詞格式塔心理學(xué)；認(rèn)知心理學(xué)記憶痕跡理論；頓悟分類號(hào)B84。065

簡(jiǎn)介：丫664018摘要心理學(xué)經(jīng)過百余年的發(fā)展之后，仍是一門充滿危機(jī)的科學(xué)，其根本原因在于心理學(xué)至今仍未確立與人的本性相適應(yīng)的研究方式。心理學(xué)的危機(jī)歸根結(jié)底是方法論的危機(jī)。西方心理學(xué)的發(fā)展史已呈現(xiàn)出兩種不同的研究范式主客二分研究范式與主客同一研究范式。西方心理學(xué)方法論的發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上是兩種研究范式對(duì)峙與整合的發(fā)展史。澄清兩種范式的內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)，評(píng)析其是非功過，以期構(gòu)建完善的心理學(xué)方法論，無疑具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。本文主要定位于主客同一研究范式的研究。我們認(rèn)為主客同一研究范式的基本內(nèi)涵包括人本主義的世界觀、問題中心論的科學(xué)本質(zhì)觀、人文科學(xué)取向、直覺主義、主觀主義與整體主義的研究原則及非決定論的心理學(xué)解釋框架。近代物理學(xué)、生物學(xué)、系統(tǒng)論等自然科學(xué)的發(fā)展，從根本上改變了傳統(tǒng)科學(xué)所確立的世界圖景，動(dòng)搖了傳統(tǒng)科學(xué)主義方法論的基本原則，為主客同一研究范式的興起完成科學(xué)奠基解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和存在主義等哲學(xué)思想在揭露和批判科學(xué)主義世界觀和方法論的同時(shí)，試圖確立與人文世界特性相適應(yīng)的研究方法，構(gòu)成主客同一研究范式的哲學(xué)背景對(duì)人有其獨(dú)特研究方式的常識(shí)心理學(xué)、宗教心理學(xué)和哲學(xué)心理學(xué)形成了主客同一研究范式的心理學(xué)雛形。主客同一研究范式有三條發(fā)展線索心理主義的主客同一研究范式是主客同一研究范式的不徹底形式人文主義的主客同一研究范式是主客同一研究范式的典型代表整合視野的主客同一研究范式是一種走向完善的主客同一研究范式。主客同一研究范式強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的研究對(duì)象人、人的心理與行為的不同于自然物的獨(dú)特本性，積極追尋與人的本性相適應(yīng)的心理學(xué)研究方式。它將心理學(xué)方法論的建構(gòu)拉回到了一個(gè)合理的出發(fā)點(diǎn)，并擴(kuò)大了心理學(xué)的研究范圍。但同時(shí)它又忽視了人的自然屬性，且缺乏統(tǒng)一的規(guī)ABSTRACTAFTERISSTILLMORETHANONEHUNDREDYEARSOFDEVELOPMENTPSYCHOLOGYASUBJECTFULLOFCRISESFORNOTESTABLISHINGAPPROACHESTHATINCONFORMITYWITHHUMANESSENCEINTHEUNIQUEFINALANALYSISTHEMETHODOLOGYPARADIGMCRISISOFPSYCHOLOGYISTHECRISISOFPSYCHOLOGICALOFFUSIONOFSUBJECTANDPOLARITYOFSUBJECTANDOBJECTARETHETWOOBJECTANDPARADIGMOFPARADIGMSTHATAPPEAREDALREADYINTHEHISTORYOFWESTERNPSYCHOLOGYTHEHISTORYOFWESTERNPSYCHOLOGICALCONTRADICTIONBETWEENTHEMMETHODOLOGYISACTUALLYTHETHETWOPARADIGMSANDTHEHISTORYOFTHEINTEGRATIONOFITISTHEORETICALLYANDPRACTICALLYIMPORTANTTOCLARIFYTHECONNOTATIONORIGINDEVELOPMENTVENATIONMERITANDLIMITATIONOFTHEPARADIGMOFFUSIONOFSUBJECTANDOBJECTANDTORECONSTRUCTTHECONSUMMATEPSYCHOLOGICALMETHODOLOGYWEMAINLYINVESTIGATEPARADIGMOFFUSIONOFSUBJECTANDOBJECTINTHISPAPERANDCONSIDERTHATPARADIGMOFFUSIONOFSUBJECTANDOBJECTHASFOURESSENTIALFEATURESHUMANISTICWELTANSCHAUUNGPROBLEMCENTRISMHUMANITIESORIENTATIONNONDETERMINISMINTUITIONISMANDHOLISMRECENTDEVELOPMENTINNATURESCIENCESSUCHASPHYSICSECOLOGYSYSTEMSTHEORYETCBASICALLYCHANGEDTHEFUNDAMENTALPRINCIPLESOFMETHODOLOGICALSCIENTISMTHUSACCOMPLISHEDTHESCIENTIFICFOUNDINGOFPARADIGMOFFUSIONOFSUBJECTANDOBJECTPHILOSOPHYTHOUGHTSSUCHASHERMENEUTICPHENOMENOLOGYANDEXISTENTIALISMETCHAVEREVEALEDANDCRITICIZEDTHEWELTANSCHAUUNGANDM

簡(jiǎn)介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文獨(dú)居老齡人婚戀的心理學(xué)研究姓名楊甜甜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)心理學(xué)；應(yīng)用心理學(xué)指導(dǎo)教師林輝20110114東南大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTYANGTIANTIANLINHUITHISARTICEDIDRESEARCHFROMTHEPSYCHOLOGYPOINTOFVIEWOFLOVEANDMARRIAGEONAGEDPEOPLELIVINGLONELYFIRSTLYITDEFINEDAGEDPERSONWHOLIVINGALONEONTHEIRPHYSIOLOGICALANDPSYCHOLOGICALCHARACTERISTICSTHENHAVEACOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGONPHYSICALANDPSYCHOLOGICALCONDITIONSOFELDERLYPEOPLELIVINGALONE。HAVEACOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGANDANALYSISONELDERLYPEOPLE’SLONELYTOINTRODUCEANDDOFURTHERRESEARCHONTHELIVINGALONEAGEDPERSON’SWHOISTHESPECIALGROUPOFTHEAGEDPERSONRESEARCHHASDONEONTHEPSYCHOLOGYANDTHEPHILOSOPHYLEVELOFAGINGSTAGEABOUTTHEMEANINGOFAGEDPERSON1IFEDOUNDERSTANDSONTHEDEPTHOFTHEHUMANNATUREOFTHEAGEDMADECLEARLYTHEULTIMATEGOALOFOLDERPEOPLETHEPURSUITOFHAPPINESSMEANWHILEMAKETHEDEFINITIONOFHAPPINESSCOMBINEDWITHPOSITIVEPSYCHOLOGYMAKEANEMPIRICALINVESTIGATIONWITHTHEUSEOFSWBOFOLDERPEOPLELIVINGALONEMADEEMPIRICALRESEARCHONAGEDPERSONOVERTHEAGEOF60INNANJINGUSINGMUNSHTOAGEDPERSONINGENDERANDMARITALSTATUSTWOKINDSOFVARIABLEDIMENSIONSOFNANJINGAGEDPERSONONSUBJECTIVEWELLBEINGINVESTIGATIONUSETHESWBONTHESEXANDMARITALSTATUSINTHEDIMENSIONSOFTHETWOVARIABLESINNANJINGSUBJECTIVEWELLBEINGOFOLDERPERSON’SINVESTIGATIONEMPIRICALSTUDIESHAVESHOWNTHATOLDERPEOPLELIVINGALONEMARRIAGEANDSWBOFOLDERPEOPLEWERESIGNIFICANTLYRELATEDELDERPEOPLESEEKINGLOVEANDMARRIAGEISANEFFECTIVEOLDAGEMEANSAHAPPYLIFEFROTHEPSYCHOLOGICALPOINTOFVIEWTOINTERPRETTHEMARRIAGEOFOLDERPERSONSLIVINGALONEACCORDINGTOTHECHARACTERISTICSOFMARRIAGEOFOLDERPEOPLELIVINGALONEMAKINGRESEARCHFROM6SEX6、“LOVE“、“MARRIAGE“THREELEVELSTOUNDERSTANDTHEAGEDPERSON’STHEREASONSFORMARRIAGEANDTHEPOSITIVEEFFECTOFLOVEANDMARRIAGEONOLDERPEOPLEEMPIRICALRESEARCHCOMBINEDWITHTHEIMPACTOFOLDERPEOPLETOCOLLECTAVARIETYOFFACTORSOFLOVEANDMARRIAGEOFOLDERPEOPLE1IVINGALONEINTHEOBSTACLESANDPROBLEMSCHARACTERISTICSANDTHEAGEDPERSONMARRIAGEPOSITIVEPRODUCEFORTHEAGEDPERSONBODYANDMINDUSINGTHEPSYCHOLOGYTHEORYMETHODANDCOMBININGWITHTHESOCIOLOGY，ETHICSANDPHILOSOPHY，LAWANDOTHERMEANS，AIMEDATTHEPROBLEMSINALONEAGEDPERSON’SMARRIAGEANDPUTFORWARDEFFECTIVEMEASURES

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文解釋的位置解釋學(xué)的心理學(xué)方法論蘊(yùn)含姓名朱玲芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師彭運(yùn)石20020501都無法單獨(dú)展現(xiàn)人的全貌，只有立足于實(shí)踐，將二者的對(duì)立加以辯證統(tǒng)一，才可能使得兩種取向的方法論在指導(dǎo)心理學(xué)研究的過程中各得其所，共同描繪出心理科學(xué)的未來圖景。貓司、角件吼J稚I已，隰葉向矸解郴Q“理J育渤山N

簡(jiǎn)介：讓保羅薩特JEANPAULSARTRE是20世紀(jì)最負(fù)盛名的哲學(xué)家、文學(xué)家和社會(huì)運(yùn)動(dòng)家之一。他一生撰寫了大量經(jīng)典的小說和戲劇，而他的存在主義哲學(xué)觀也通過文學(xué)作品得以展現(xiàn)，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文主要從科赫特自體心理學(xué)的自戀理論和人格發(fā)展理論的角度，根據(jù)他的自傳體小說詞語1964、文學(xué)創(chuàng)作及其他傳記類著作，運(yùn)用心理傳記學(xué)的研究方法探索早年自體客體關(guān)系對(duì)其人格形成的影響，以求得對(duì)薩特本人及他的哲學(xué)觀念和文學(xué)作品有更深刻的理解。本文共分七個(gè)部分，引言和六個(gè)章節(jié)。第一章為緒論，分別介紹了薩特、心理傳記學(xué)研究方法以及科赫特自體心理學(xué)理論的相關(guān)研究動(dòng)態(tài)，并簡(jiǎn)述了本文的研究方法、研究取向、研究思路以及文本材料的搜集。第二章為理論背景介紹，簡(jiǎn)述了科赫特自體心理學(xué)自戀理論和人格發(fā)展理論，以便對(duì)科赫特自體心理學(xué)的主要概念有基本了解，從而更好的理解本文的理論應(yīng)用。第三章到第五章則根據(jù)薩特自出生到青春期復(fù)雜的自體客體關(guān)系闡述薩特典型人格特征的形成及對(duì)其入際關(guān)系、文學(xué)創(chuàng)作及哲學(xué)觀的影響。其中，第三章從科赫特自體心理學(xué)視角，以“生父去世”為線索，探索薩特在生命初期所遭受的自體客體缺失對(duì)薩特人格中“自由性”特征的影響第四章從科赫特自體心理學(xué)視角，以“母子關(guān)系”為線索，探索薩特在俄狄浦斯期所經(jīng)歷的特殊的自體客體關(guān)系對(duì)其文學(xué)才能以及親密關(guān)系的影響第五章從科赫特自體心理學(xué)視角，以“祖孫關(guān)系”為線索，探索外祖父作為生父的替代性自體客體對(duì)薩特人格中的“表演性”特征的影響。第六章為結(jié)語，簡(jiǎn)要概括本文論點(diǎn)，淺談本文不足之處以及對(duì)本課題的展望。

簡(jiǎn)介：流動(dòng)人口艾滋病知識(shí)、態(tài)度、行為的一項(xiàng)心理學(xué)研究從第一例艾滋病AIDS臨床病例發(fā)現(xiàn)至今僅有20多年，世界上已有6千多萬人感染了HIV，并導(dǎo)致了300多萬人死亡。國(guó)內(nèi)外研究顯示人口流動(dòng)是影響艾滋病傳播的重要因素之一。目前我國(guó)流動(dòng)人口的總數(shù)高達(dá)12個(gè)億，其中多數(shù)是處于性活躍期的青壯年，由于單獨(dú)離家在外，家庭約束力薄弱、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)少，是具有危險(xiǎn)性行為的高危人群，也是感染和傳播艾滋病的高危人群。國(guó)內(nèi)外有關(guān)艾滋病的研究主要囿于醫(yī)學(xué)及其相關(guān)研究領(lǐng)域，常見的是關(guān)于艾滋病的病因、病源、病程、診斷、抗病毒治療、預(yù)防疫苗及流行特點(diǎn)等方面的研究，多采用的是臨床實(shí)驗(yàn)、問卷調(diào)查和量表的方法。還有個(gè)別艾滋病感染者和患者以自傳的形式真實(shí)、生動(dòng)地記錄、描述他她們的患病經(jīng)歷和感受，以及接受治療的情況，從病人的角度來審視艾滋病的流行與防治，豐富了人類研究艾滋病問題的途徑，并且加深了對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)。本研究在檔案文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，形成研究的理論框架流行病學(xué)關(guān)于不同人群預(yù)防艾滋病知識(shí)、態(tài)度、行為的調(diào)查研究，并受到前人研究思路與研究方法的啟發(fā)美國(guó)心理學(xué)家艾里克森發(fā)展、完善了參與式觀察、人類學(xué)現(xiàn)場(chǎng)研究等方法，對(duì)兒童的游戲、不同民族的生活方式等進(jìn)行了獨(dú)到的心理學(xué)研究；被稱為“中國(guó)性學(xué)第一人”的潘綏銘教授采用社會(huì)學(xué)的定性調(diào)查方法詢問、證明、監(jiān)測(cè)、體察完成了他的兩次性學(xué)研究，采用了現(xiàn)場(chǎng)研究的方法，以流動(dòng)人口出入頻繁的火車站和預(yù)防艾滋病的宣傳活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)為研究地點(diǎn)，在研究過程中，以研究者本人為研究工具，在自然情境下與研究對(duì)象的互動(dòng)關(guān)系中，采用參與式觀察、深度訪談20人、問卷調(diào)查225份等多種方法收集到大量直觀、生動(dòng)的研究資料，然后采用情境式和類屬式方法分析整理這些資料，并進(jìn)行了有關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，通過對(duì)被研究者的生活故事和意義建構(gòu)的“解釋性”理解，盡可能清晰完整地呈現(xiàn)當(dāng)前流動(dòng)人口艾滋病的知識(shí)、態(tài)度、行為等方面的基本狀況，并針對(duì)有關(guān)部門在流動(dòng)人口中開展艾滋病防治工作的現(xiàn)狀與問題歸納出以下幾點(diǎn)看法1、流動(dòng)人口對(duì)艾滋病的蔓延缺乏危機(jī)感，防范意識(shí)薄弱，被詢問的人中有131﹪拒絕接受調(diào)查或訪談，而接受調(diào)查的人中有383﹪認(rèn)為艾滋病與自己無關(guān)；2、流動(dòng)人口對(duì)艾滋病的一般知識(shí)了解不夠，有將近一半498﹪的被調(diào)查者認(rèn)為蚊蟲叮咬能傳播艾滋病病毒，有318﹪的被調(diào)查者不知道拔牙會(huì)感染艾滋病病毒，只有525﹪表示知道正確使用避孕套可減少感染艾滋病病毒的機(jī)會(huì)；3、接受調(diào)查的流動(dòng)人口中對(duì)艾滋病及其感染者患者感到恐懼、歧視和排斥的人仍較普遍，例如有529﹪的被調(diào)查者表示對(duì)艾滋病感到恐懼，對(duì)艾滋病感染者患者持回避或歧視的態(tài)度的占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的345﹪，專業(yè)人員的相關(guān)態(tài)度成為普通大眾的關(guān)注的焦點(diǎn)；4、流動(dòng)人口中感染艾滋病的高危行為發(fā)生率較高，如未婚流動(dòng)人口自報(bào)告已發(fā)生性行為者比例高達(dá)271﹪；5、從總體上看，知識(shí)知曉率越高，采取積極態(tài)度和安全行為的可能性越大，而個(gè)體訪談結(jié)果與此并不一致，如接受訪談的商業(yè)性服務(wù)者均表示預(yù)防艾滋病的相關(guān)知識(shí)了解透徹，但仍避免不了高危行為，原因復(fù)雜；6、當(dāng)前針對(duì)流動(dòng)人口所開展的某些傳統(tǒng)的防治方式效果不夠顯著，如電子屏幕、宣傳欄和宣傳畫等常用的宣傳方法在流動(dòng)人口的評(píng)價(jià)中并未排列于最受喜愛之列；7、流動(dòng)人口有防治艾滋病的迫切需求，如933﹪的被調(diào)查者表示有獲取艾滋病相關(guān)知識(shí)的要求，而且已有969﹪的人通過各種途徑不同程度的了解艾滋病知識(shí)，656﹪流動(dòng)人口確有使用安全套的需求，但尋求相關(guān)知識(shí)和采取防治措施的自覺性與主動(dòng)性較差；8、被訪談?wù)叽蠖紝?duì)艾滋病的防治主動(dòng)提出自己的想法，對(duì)艾滋病的防治政策及實(shí)施狀況的評(píng)價(jià)參與性強(qiáng)，意見明確。

簡(jiǎn)介：當(dāng)前在我國(guó)大多數(shù)企業(yè)特別是中小型企業(yè)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀可以用一句話來概括，就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能在企業(yè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。其原因主要有以下幾個(gè)方面首先，現(xiàn)在對(duì)企業(yè)來說，隨著產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)的成熟，顧客需求進(jìn)一步趨向于細(xì)致和個(gè)性化，從而需求區(qū)域差異性也表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈?？繂我划a(chǎn)品滿足不同區(qū)域的消費(fèi)者，企業(yè)有時(shí)會(huì)感到“力不從心”，難以使顧客滿意。其次，企業(yè)自身（特別是中小型企業(yè)）設(shè)計(jì)模式落后?，F(xiàn)行的串行設(shè)計(jì)模式中，市場(chǎng)調(diào)查、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制造、用戶反饋等環(huán)節(jié)相互脫節(jié)，延長(zhǎng)了產(chǎn)品的開發(fā)周期，增加了制造成本，而且用戶的需求也不能很好地得到保證。此外，有些企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)管理的不重視，造成設(shè)計(jì)功能發(fā)揮不利。常常是沒有設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的管理者掌控著產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程，使得管理過程混亂，產(chǎn)品的連貫性差，導(dǎo)致用戶的信任感差。針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在企業(yè)應(yīng)用中存在的問題，本文作者在綜合了設(shè)計(jì)管理等多方面知識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了基于設(shè)計(jì)心理學(xué)的區(qū)域性互動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理模式。其實(shí)質(zhì)就是企業(yè)運(yùn)用設(shè)計(jì)心理學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中立足區(qū)域特征對(duì)消費(fèi)者需求區(qū)域差異性的影響，把握消費(fèi)心理、遵循消費(fèi)行為規(guī)律，設(shè)計(jì)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，最終提升消費(fèi)者滿意度。為了使設(shè)計(jì)成果更加完善，適用市場(chǎng)的需求，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段上應(yīng)用彈性開發(fā)程序，根據(jù)消費(fèi)者的區(qū)域需求，重新審視產(chǎn)品的概念，發(fā)掘產(chǎn)品的內(nèi)涵，發(fā)揮不同區(qū)域與不同專長(zhǎng)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而整合區(qū)域內(nèi)異質(zhì)資源的力量，發(fā)展出項(xiàng)目架構(gòu)，以一個(gè)全新的角度來指導(dǎo)設(shè)計(jì)，從而進(jìn)行有效的管理。區(qū)域性互動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理模式體現(xiàn)了以下幾個(gè)問題的創(chuàng)造性解決方案1為企業(yè)進(jìn)行區(qū)域市場(chǎng)創(chuàng)新提供了對(duì)區(qū)域市場(chǎng)進(jìn)行重新排列與組合的整體解決思路。2提供了區(qū)域需求分析和獲取的方法。3初步解決了顧客區(qū)域需求特征到產(chǎn)品特征中的實(shí)現(xiàn)方法，即顧客區(qū)域需求轉(zhuǎn)換的問題。4提出了從區(qū)域顧客需求出發(fā)，與不同區(qū)域、不同專長(zhǎng)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)互動(dòng)設(shè)計(jì)管理的開發(fā)機(jī)制。本文僅完成系統(tǒng)的框架性研究，并引出了一系列在實(shí)際的系統(tǒng)開發(fā)和企業(yè)實(shí)施中需要進(jìn)一步研究的具體問題。

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位敝作者虢銜≮日期刈。汽學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名秘刁ET期WIF歹形指導(dǎo)教師簽名礬日期／‘【I。天巧日期B【I、一、鶿摘要摘要恕道是儒家的“一貫之道”，孔子稱其為“一言而可以終身行之者”，以其推己及人和寬容的核心涵義對(duì)中國(guó)人的人際認(rèn)知和人際交往產(chǎn)生了重要的影響。本文首先從心理學(xué)的角度對(duì)恕道的心理成分、心理過程、恕道的功能以及恕道和共情、寬恕之間的區(qū)別與聯(lián)系等進(jìn)行了理論研究。然后用問卷調(diào)查、探索性和驗(yàn)證性因素分析以及相關(guān)分析的方法對(duì)恕道的心理成分及恕道與共情、寬恕的相關(guān)進(jìn)行了實(shí)證研究。綜合理論與實(shí)證研究的結(jié)果，得出以下結(jié)論1、中國(guó)文化中的恕道是中國(guó)人的一種人際認(rèn)知方式和人際交往中的心理態(tài)度和行為規(guī)范，它包含推己及人和寬容兩大因子，其中推己及人又包含仁愛、理解和尊重三個(gè)因子。驗(yàn)證性因素分析表明，恕道心理成分的二階四成分模型對(duì)數(shù)據(jù)的擬合良好。2、恕道與共情EMPATHY具有包含與被包含的關(guān)系，恕道的踐行需要有共情的參與，作為人際認(rèn)知方式，恕道內(nèi)含的換位思考原則即理解原則很大程度上就是共情。恕道與共情概念在目的、人性假設(shè)、心理機(jī)制、結(jié)果等方面存在共同點(diǎn)；而在道德意蘊(yùn)、內(nèi)涵大小、意志努力、認(rèn)知目的、文化背景等方面存在差異。在恕道心理的四成分中，仁愛、理解、尊重三個(gè)因子與共情存在極顯著相關(guān)，在自編恕道問卷和人際反應(yīng)指針I(yè)RIC問卷各因子之間，仁愛與共情關(guān)注EC之間、理解與觀點(diǎn)采擇PT之間的相關(guān)極為顯著，且較其它因子間的相關(guān)顯得特別突出。3、恕道與寬恕FORGIVENESS在含義上具有包含與被包含的關(guān)系，中國(guó)人所說的寬恕包含在恕道之寬容的含義罩面，在恕道文化中，中國(guó)人是在一種修身的背景下踐行寬容的。本研究自編大學(xué)生恕道問卷與HEARLAND寬恕量表的寬恕他人因子具有極顯著的相關(guān)，而與寬恕自己因子的相關(guān)雖也達(dá)到顯著水平，但大大低于前者。關(guān)鍵詞恕道，共情，寬恕，心理成分，中國(guó)文化

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文超個(gè)人心理學(xué)的理論與實(shí)踐姓名郭永玉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師楊鑫輝葉浩生200041TITLETHEORYANDPRACTICEINTRANSPERSONALPSYCHOLOGYAUTBORGUOYONGYUBSWACTTRANSPERSONALPSYCHOLOGYSTUDIESBOTHTHEPERSONALANDWHATISBEYONDITCANBEUNDERSTOODASMELDINGOFTHEWISDOMOFTHEWORLD’SSPIRITUALTRADITIONSWITHTHELEARNINGOFMODERNPSYCHOLOGYITHASBEENINFLUENCEDBYTHEECONOMY。POITICS。CUTUREANDIIRESTYLEOFWESTERNESPECIALLYAMERICANSOCIETYSINEE1960SITISAREFLECTIONABOUTTHESTATEOFEXISTENCEANDSPIRITUALNEEDSOFMODERNPEOPLEITINHERITSA10TOFANTIENTNULTURALTRADITIONS，ESPECIALLYTHEEASTERNRELIGIONANDPHILOSOPHY，ANDABSORBSALOTFROMMODERNPHYSICS，TESISTREDUCTIONISMWHICHHASLONGDOMINATEDTHEPSYCHOLOGICALACADEMICWORLDTHEORIGINOFTRANSPERSDNALPSYCHOLOGYINMODERNPSYCHOOGYCANBETRACEDBACKTOWIIIJAMJAMESANDCARLGUSTARJUNOABRAHAMMASLOW’SLATETHOUGHTSESTABLISHEDATHEORETICALFOUNDATIONFORTRANSPERSONALPSYCHOLOGYROBERTOASSAGIOLI’SPSYCHOSYNTHESISJSTHEFIRSTCOMPLETEMODELINTRANSPERSONAPSYCHETHERAPYKENWILHERPROVIDESACOMPREHENSIVEFRAMEWORKTOINTEGRATETHEWORLD’SSPIRITEALTRADITLONSANDMODERNPSYCHOLOGYBESJDESMODERNAPPROACHESTOTRANSPERSONALPSYCHOTHERAPYINCLUDE’STANISLAVGROF’SH010TROPICMODELMICHAELWASHBURN’SNEOJUNGIANTHEORY，HAMEEDALI’SDIAMONDAPPROACH，TRANSPERSONALPSYEHOANALYSLSTRANSPERSONALEXISTEERIALISM，ANDBODYCENTEREDTRANSPERSONALAPPROACHESTHEYEXPRESSDIFFERENTCOGNLZANOEABOUTTHESELFANDWHATISBEYOND，ANDHOWTOREACHTHEULTIMATESPJRITUALREALITYTHESTATESOFCONSCIOUSNESSAROUSEDBYPSYCHEDELICANDMEDITATIONARETWOFOCIINTRANSPERSONALPSYCHOLOGYTHEYHAVEDIFFERENTPSYCHOTHERAPYEFFECTSAND1IMITATIONSASWELLTHEMAJORMAINFEATURESOFTR8NSPERSONALEXPERIENCESINCLUDEWONDERMENTASSUREDNESSWISDOM，UNITY，UNIVERSALITYANDINFLUENTIALPOWERTHEUNDERLYINGPRINCIPLESOFTRANSPERSONALTHERAPYAREOPTIMISTICANDHOPECENTERED，HOLISTICORIENTATION，MULTIDIMENSLONALDIFFERENTPETHLAYSOFSPIRITUALDEVELOPMENTANDTHEPERSDECTIREOFSPIRITUALGROWTHTRANSPERSONALPSYCHOLOGYMAINTAINSMETHODOLOGICALOBJECTCENTEREDRLOTMETHODCENTERED。MULTIDISCIPLIAARY，CROSSCULTURALAPPROACHESITEMPHASIGEETHATSPIRLTUALEXPERIENCEISUNIVERSALACROSSCULTURESANDHISTORY，ANDHUMANDEVELOPMENTPROCEEDSFROMPREPERSONALLEVELTOPERSONALANDONTOTR8NGPERSONALONETHECOMINGDECADEWILLFINDTHEFOLLOWINGLSSUESLMPORTANTFORRESEARCHTHESTATESANDSTRUCTERESOFCONSCIOUSNESSTHEFEINTIONSHIPBETWEENTHETRANSPERSONAIMOVEMENTANDTHETRENDOFTHEPOSTMODERNISM，THEREFATLONSHIPBETWEENTHEPSYCHOSEEANDMYSTICISM，ETC，TRANSPERSONALPSYCHOLOGYISAFIELDFORDISPUTESEVALUATIONREMAINSAPROBLEMINTHISPAPER。CONTRIBUTIOOSOFTHISSCHOOLAREPRESENTEDASF01LOWSASFORTHEOBJECTOFPSYCHOLOGY，1TPROVIDESAMOSTCOMPREHEANIVEMODELOFHUMANNATURE。WHICHEXPANDSTHEREALMOFPSYCHOLOGYASFORTHEMETHODOLOGYOFPSYCHOLOGY。ITPROVIDES∞OBJECTCENTREDOPENMODELASTHETASKOFPSYCHOLOGY。JTPROVIDESTOJNTEGRATETHEWISDOMOFTHEORLD’SSPIRJTEALTTADITIENSWITHMODERNPSYCHOLOGY；ASFORTHEVALUEORIENTATIONOFPSYCHOLOGYITBREAKSTHROUGHTHE1IMITATIONOFSCIENTISM；ASFORTHEAPPLICATIONOFPSYCHOLOGYITDEVELOPSNEWPSYCHOTHERAPYTECHNIQUESANDFINALLYITPROVIDESALIFESTYLEWHICHADVOCATESPEACEHARMONYTR8NSCENDENCEANDDIVINITYTOCONTENDAGAINSTTHESTATEOFESISTENCEMHICHISNOISYBLUNDERINGANDMATERIALISTICTHEMAJORLIMITATIONSOFTRANSPERSONALPSYCHOLOGYC∞BEFOUNDINTHELACKOFASOLIDPHILOSEPHICALBASIS，THELACKOFCOGNITIONTOTHENEGATIVEEFFECTSOFTHEILLUSIONARYEXPERIENCETHELACKOFACLEARDEFINITIONOFTHESTUDYOBJECT，ANDINITSATTEMPTTOGO”BEYOND”ETHJCSTOAVOIDMARALJUDGEMENTKEYWORDSTRANSPERSONALPSYCHOLOGY，THEORIES，PSYCHOTHERAPY，CONTRIBUTIONS，1IMITATIO／1S

簡(jiǎn)介：近年來，互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，電子商務(wù)在這樣的環(huán)境下迅速崛起。網(wǎng)絡(luò)是載體，經(jīng)濟(jì)就是核心，網(wǎng)站作為平臺(tái)，用戶和商家作為平臺(tái)的兩端，其中人是主體，任何形式的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)包括電子商務(wù)網(wǎng)站本身都圍繞著人的需求而不斷變化，一個(gè)優(yōu)秀的電子商務(wù)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)者首先需要從研究用戶的生理及心理需求出發(fā)。運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的理論研究能有效的提高電子商務(wù)網(wǎng)站的知名度，它是在當(dāng)代社會(huì)，在計(jì)算機(jī)硬件平臺(tái)和軟件技術(shù)提高的基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)作。本文從電子商務(wù)網(wǎng)站的特點(diǎn)出發(fā)，從認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)理論入手，結(jié)合平面、色彩及空間的一些設(shè)計(jì)手段，分析了用戶在瀏覽電子商務(wù)網(wǎng)站時(shí)的心理行為。針對(duì)用戶的認(rèn)知過程，對(duì)于電子商務(wù)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)要點(diǎn)做了詳細(xì)的闡述，并歸納出一套科學(xué)的電子商務(wù)網(wǎng)站設(shè)計(jì)原則。

簡(jiǎn)介：本研究致力于對(duì)女性主義社區(qū)心理學(xué)FEMINISTCOMMUNITYPSYCHOLOGY進(jìn)行綜述性闡述。女性主義社區(qū)心理學(xué)作為社區(qū)心理學(xué)的一束分支產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的西方心理學(xué)界。它的產(chǎn)生源自于社區(qū)心理學(xué)中對(duì)女性以及女性視角的漠視。其本質(zhì)上是女性主義思潮的后現(xiàn)代形態(tài)與社區(qū)心理學(xué)的結(jié)合。文章對(duì)女性主義社區(qū)心理學(xué)的研究背景闡述主要從兩個(gè)維度著手20世紀(jì)60年代美國(guó)的反主流運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)成為了女性主義社區(qū)心理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代溫床而傳統(tǒng)心理學(xué)中“無女性主義”的批判以及后現(xiàn)代女性主義哲學(xué)中反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義為該領(lǐng)域提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。女性主義社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生根源于社區(qū)心理學(xué)中的女性主義視角、理論的加入。因而與傳統(tǒng)心理學(xué)以及社區(qū)心理學(xué)的研究方法相比女性主義社區(qū)心理學(xué)在研究立場(chǎng)和方法上有所創(chuàng)新。本文對(duì)其進(jìn)行了概述就研究方法而言女性主義社區(qū)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究對(duì)社會(huì)問題的分析理解應(yīng)建立在對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境了解的基礎(chǔ)之上在研究過程中該領(lǐng)域主張合作研究的方法就研究對(duì)象而言女性主義社區(qū)心理學(xué)關(guān)注的對(duì)象從早期的女性擴(kuò)展到現(xiàn)在以女性為代表的弱勢(shì)、邊緣群體。在研究中貫穿始終的是對(duì)弱勢(shì)群體處境背后社會(huì)根源的揭示一批判和思考解決現(xiàn)狀的對(duì)策。秉持積極的實(shí)踐主張將研究運(yùn)用于實(shí)踐則是其研究的最終目的。文者最后試圖在社區(qū)心理學(xué)、主流心理學(xué)、女性主義心理學(xué)和女性主義哲學(xué)等參照系下考察其貢獻(xiàn)、不足與發(fā)展方向。