超越主觀與客觀的對(duì)立——心理學(xué)主觀范式與客觀范式的歷史反思.pdf

1、心理學(xué)知識(shí)的客觀性問題是心理學(xué)研究中的一個(gè)重大理論問題，心理學(xué)知識(shí)能否獲得自然科學(xué)的客觀性是心理學(xué)家們長(zhǎng)期以來意欲解決卻又始終未曾解決好的難題。西方心理學(xué)中對(duì)于這一問題的回答形成了兩種不同的研究范式：主觀范式與客觀范式。前者認(rèn)為心理學(xué)研究毋需排除主觀對(duì)象與主觀方法便可以獲得客觀知識(shí)，后者認(rèn)為心理學(xué)可以獲得客觀知識(shí)，但必須以排除主觀對(duì)象與主觀方法為前提。
　　 持有主觀范式的心理學(xué)家在本體論上承認(rèn)存在著與自然物一樣的主觀世界以及意

2、識(shí)或心理的實(shí)體，意識(shí)或心理是心理學(xué)的應(yīng)有研究對(duì)象。在真理的客觀性問題上，他們并不否認(rèn)客觀知識(shí)的存在，認(rèn)為心理學(xué)可以獲得客觀真理。在方法論上，則保留了與主觀研究對(duì)象-人的意識(shí)或心理相適應(yīng)的主觀研究方法。在他們看來，心理學(xué)知識(shí)可以獲得客觀性而毋需排除主觀對(duì)象與主觀方法，主觀方法不是心理學(xué)知識(shí)客觀性的污染劑，反而是獲得知識(shí)的重要途徑之一。主觀范式共表現(xiàn)出兩種不同的形態(tài)：科學(xué)主義主觀范式和人本主義主觀范式。人本主義主觀范式又有三種不同形態(tài)：(1

3、)人本學(xué)的主觀范式；(2)知識(shí)論的主觀范式；(3)人本學(xué)與知識(shí)論相統(tǒng)一的主觀范式?？茖W(xué)主義主觀范式是科學(xué)主義立場(chǎng)的心理學(xué)家包容主觀對(duì)象與主觀方法的結(jié)果，兼具科學(xué)主義與主觀范式的特征。人本主義的世界觀、直覺主義的研究路線、整體主義的研究原則、主觀經(jīng)驗(yàn)的研究方法則構(gòu)成了人本主義主觀范式的基本特征。
　　 客觀范式是持科學(xué)主義立場(chǎng)的心理學(xué)家排除主觀對(duì)象與主觀方法的結(jié)果。在本體論上，持有客觀范式的心理學(xué)家否定意識(shí)或心理具有與自然物一樣的

4、實(shí)體性，認(rèn)為心理學(xué)研究應(yīng)以可觀察、可證實(shí)的對(duì)象為限。在真理的客觀性問題上，認(rèn)為心理學(xué)研究可以獲得符合論式的與客觀事物完全一致的客觀知識(shí)。而在方法論上，則主張客觀主義的研究路線及純而又純的客觀實(shí)證方法。客觀范式主要表現(xiàn)出四種不同的形態(tài)：(1)刺激-反應(yīng)范式；(2)中介變量范式；(3)信息加工范式；(4)認(rèn)知神經(jīng)范式。自然主義(或物理主義、機(jī)械主義)的世界觀、邏輯主義的研究路線、還原主義的研究原則、客觀實(shí)證的研究方法是客觀范式的主要特征。<

5、br>　　 主觀范式揭示了人的主體性、主觀性與社會(huì)性，形成了與人的主觀存在相適應(yīng)的研究原則與研究方法，在克服客觀范式之不足、實(shí)現(xiàn)心理學(xué)研究的完整性方面發(fā)揮了重大作用。客觀范式則充分揭示了人的客體性、客觀性與自然性，形成了與人的客觀存在相適應(yīng)的研究原則與研究方法，在心理學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用。但無論主觀范式還是客觀范式，均是以非此即彼的二歧式思維方式來看待人、看待人的心理與行為的。正是對(duì)人的本性的片面理解，造成了心理學(xué)中許多本該

6、統(tǒng)一的兩面卻相互對(duì)立。心理學(xué)的主題是人，心理學(xué)的使命是全面認(rèn)識(shí)人及人的心理與行為的本質(zhì)，因此確立以對(duì)人及其本質(zhì)的全面把握為基礎(chǔ)的整合視野，是實(shí)現(xiàn)主觀范式與客觀范式整合的關(guān)鍵。
　　 心理學(xué)的整合視野建立在對(duì)人的本質(zhì)的全面把握基礎(chǔ)上。人是在實(shí)踐活動(dòng)中生成的集自然性與社會(huì)性、主體性與客體性、主觀性與客觀性、現(xiàn)實(shí)性與歷史性的辯證統(tǒng)一，人的本質(zhì)是在實(shí)踐活動(dòng)中不斷生成、豐富和發(fā)展的。心理學(xué)研究應(yīng)以人的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，以對(duì)人的完整本性的追尋