朱熹經(jīng)典解釋學(xué)研究

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文朱熹經(jīng)典解釋學(xué)研究姓名：曹海東申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：漢語言文字學(xué)指導(dǎo)教師：周光慶20070401與理解而成為理解活動展開的起點，是理解得以形成的基本條件；讀者以意逆志，與經(jīng)典文本( 經(jīng)典作者) 形成思維性溝通，最終使理解實際產(chǎn)生。第三章討論朱熹經(jīng)典解釋方法論的形成問題，旨在揭示朱熹經(jīng)典解釋之根本方法形成的過程．歷史文化背景等。朱熹具有方法論的自覺，對漢、朱儒者的解經(jīng)方法及運用作過深刻的檢討和理性的反思。在他看來

2、。漢儒以小學(xué)之法解經(jīng)，專注于訓(xùn)詁考據(jù)、章句傳注，能使文本解釋“不離經(jīng)意”，但疏于精神性的追溯與闡發(fā)，存在著“得其言而不得其意”等弊端；而宋儒以義理解經(jīng)，著意考察和索求古代經(jīng)典作者的“用心”，注重思想的體驗與創(chuàng)發(fā)，有助于經(jīng)典文本的深度解讀，但往往脫離經(jīng)典本文本意而空言遙度，委曲牽合。因此，有必要進(jìn)行解釋方法論的改革。朱熹認(rèn)為．在當(dāng)時歷史條件下，漢、宋儒者的解經(jīng)方法不可盡棄亦不可盡用，只能兼采其長而加以革新、發(fā)展。于是破除門戶之見，對漢、宋

3、之法辯證揚棄，創(chuàng)定了以文義訓(xùn)詁為基礎(chǔ)、義理闡發(fā)為指歸的解經(jīng)模式，構(gòu)建了小學(xué)解釋和義理解釋相結(jié)合的根本方法。本文認(rèn)為，上述解經(jīng)根本方法的構(gòu)建。關(guān)聯(lián)著如下一些深層次的現(xiàn)實原因、條件和基礎(chǔ)：首先，結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實看，朱熹一方面是為了使經(jīng)典解釋能有補于世道人心的匡救，儒家倫常秩序的重建，另一方面是為了攘斥佛老，恢復(fù)儒學(xué)地位；其次。朱熹久受小學(xué)和理學(xué)的濡染涵潤，既熟稔和重視傳統(tǒng)的章句訓(xùn)詁之學(xué)，又尊服北宋諸儒的義理解釋方法；再次，與儒家哲學(xué)認(rèn)識論

4、相關(guān)涉的“下學(xué)上達(dá)”說，是上述解經(jīng)根本方法產(chǎn)生的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。本文認(rèn)為，朱熹構(gòu)建上述解經(jīng)根本方法，并將其付諸經(jīng)典解釋實踐，在一定程度上突越了漢學(xué)和宋學(xué)的樊籬，使其尖銳對立、不可通約的局面有所緩解。第四章接續(xù)上文所速方法論( 根本方法) 作進(jìn)一步的探討，系統(tǒng)地梳理朱熹在經(jīng)典解讀上的一些具體方法和手4 f t ：，并作出深入論析．本章將朱熹經(jīng)典鼴讀的具體方法大致分為三類進(jìn)行論析：第一類為“以潛心玩索為主的解讀法”，多關(guān)乎解釋者認(rèn)知的深層心理

5、機制。主用于“理解”方面，具體包含熟讀深思、虛心涵泳、切己體察、體之以心、揆以常情、以類而推等方法。第二類、第三類分別為“以小學(xué)考釋為主的解讀法”和“以義理辨釋為主的解讀法”。主用于“解釋”方面，前者主要是傳統(tǒng)小學(xué)解釋所使用的一些方法和手段，具體涵括分析句讀、推以形音、隨文釋義、稽考文獻(xiàn)等；后者是經(jīng)典義理闡釋和以義理為標(biāo)準(zhǔn)辨證疑義所使用的方法，在運用上主要表現(xiàn)為據(jù)義理辨經(jīng)傳偽訛、依義理定文辭訓(xùn)詁、講明各經(jīng)分殊之理、會諸經(jīng)眾理求大本等。第