語文文本解讀的自我教育性格.pdf

1、文本解讀是語文文本教育功能得以實現(xiàn)的基本保障，文本解讀活動是語文教學(xué)活動的一個基本形式。本論文主要通過文獻分析、比較研究、案例分析和學(xué)理闡釋等方法，從哲學(xué)解釋學(xué)的視角，發(fā)現(xiàn)了語文文本解讀的自我教育性格。論文的基本寫作思路是：梳理1949年以來語文文本解讀的基本狀況，歸納出建國后語文文本解讀的三種形態(tài)，分析出三種形態(tài)的基本特點和出現(xiàn)的偏差，總結(jié)出三種形態(tài)共同的教育影響是學(xué)生自我的扭曲。通過對古今中外語文文本解讀理論與實踐的研究，發(fā)現(xiàn)凸顯學(xué)

2、生自我是它們的共同特點，從而為語文文本解讀的自我教育性格提供歷史和比較的佐證。然后通過對內(nèi)部機理的分析，確證語文文本解讀的自我教育性格。最后從目的、內(nèi)容和方法三個方面論述了語文文本解讀過程中應(yīng)該如何進行學(xué)生的自我教育。本研究分為五章。
　　 第一章，導(dǎo)論。主要從研究緣起與意義、文獻綜述、研究的問題與基本假設(shè)、概念約定、研究方法與研究設(shè)計等方面來介紹論文的基本情況。
　　 第二章，疏離自我：1949年后語文文本解讀的實然狀

3、況。本章主要對語文文本解讀進行歷史研究。通過對建國以來實然語文文本解讀的狀況進行歷史的梳理，將其歸納為建國初政治教化取向的語文文本解讀、新時期知識能力取向的語文文本解讀和新世紀(jì)人文素養(yǎng)取向的語文文本解讀三種形態(tài)，并對每種形態(tài)的解讀從目的、內(nèi)容、方法和解讀影響這幾個維度展開分析闡述。建國初政治教化取向的語文文本解讀，在解讀目的上以進行思想政治教育為旨?xì)w，在解讀內(nèi)容上以挖掘主題思想為中心，在解讀方法上以社會學(xué)、文章學(xué)文本解讀法和教師講授為主

4、的教學(xué)方法結(jié)合，這種解讀將學(xué)生塑造為一種喪失了自我個性的“社會人”；新時期知識能力取向的語文文本解讀，在解讀目的上以讓學(xué)生獲取知識能力為指向，在解讀內(nèi)容上以解析文本形式為中心，在解讀方法上以文章學(xué)、語義學(xué)文本解讀法和師導(dǎo)生練的教學(xué)方法相結(jié)合，這種解讀將學(xué)生訓(xùn)練為一種自我異化的“工具人”；新世紀(jì)人文素養(yǎng)取向的語文文本解讀，雖然在解讀目的上指向了提高學(xué)生人文素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個性，但由于在解讀內(nèi)容上主要以讓學(xué)生過度闡發(fā)文本人文內(nèi)涵為中心，在解讀

5、方法上主要采用的是接受美學(xué)和解構(gòu)主義文本解讀法和學(xué)生討論發(fā)言為主的教學(xué)法，實際上卻讓學(xué)生成為一種自我平庸化的“浮躁人”。總之，建國以來的語文文本解讀都在某種程度上偏離了學(xué)生自我的健全發(fā)展。盡管這三種形態(tài)的解讀特征各異，給學(xué)生的自我發(fā)展造成的影響也各不相同，但從哲學(xué)解釋學(xué)的視角看，都有一個共同的特點，即將學(xué)生自我與文本的深層意蘊疏離開來，這是它們都在不同程度上造成學(xué)生自我扭曲的共同原因。
　　 第三章，凸顯自我：古今中外語文文本解

6、讀的必然鏡鑒。本章主要對古今中外的語文文本解讀理論與實踐展開比較研究。盡管我國古代的語文文本解讀在某些方面有著尊經(jīng)、信師、本義等特點，但大量豐富的著述資料表明它同時也有著重視學(xué)生自我的主體性能動參與的優(yōu)良傳統(tǒng)，最突出的表現(xiàn)就是非常強調(diào)學(xué)生在解讀過程中的“自得”與“內(nèi)悟”。主要體現(xiàn)在以下讀書理論和方法中：莊子、王弼的“得意忘言”解讀法；孟子的“深造自得”與“以意逆志”解讀法；朱熹的“喚醒體驗—浹洽興起”解讀法。另外，以“悟”為核心的禪宗拈

7、花指月式的解讀方式，宋代的讀書“心解”傳統(tǒng)和我國古代讀書和教學(xué)最常用的誦讀法等也都是很好的體現(xiàn)。我國近代的語文文本解讀主要在“五四”時期凸顯了學(xué)生自我，胡適、葉圣陶、孟憲承、朱經(jīng)農(nóng)、王森然等人的相關(guān)著述，以及當(dāng)時的幾個語文課程標(biāo)準(zhǔn)都強調(diào)了讓學(xué)生自己自由解讀、重視學(xué)生自我在解讀中的主體地位的思想。而三、四十年代葉圣陶、許壽裳、傅彬然等人則指出了如何讓學(xué)生自我參與到文本解讀之中。無獨有偶，美國、日本、英國、法國、德國等一些教育較為發(fā)達的國家

8、的母語文本解讀也都凸顯了學(xué)生自我。其中，美國的母語文本解讀特別強調(diào)了學(xué)生的個體差異與自我發(fā)展；日本的母語文本解讀則特別重視學(xué)生自我在其中的自主與獨立；而英、法、德等國家的母語文本解讀則大都強調(diào)了學(xué)生自我的能動參與和自我思考。古今中外大量的語文文本解讀理論和實踐表明，凸顯學(xué)生自我是語文文本解讀實現(xiàn)其促進學(xué)生自我發(fā)展教育功能的內(nèi)在要求。
　　 第四章，教育自我：哲學(xué)解釋學(xué)視角下語文文本解讀的本然機理。本章主要立足于哲學(xué)解釋學(xué)對語文文

9、本解讀展開原理研究。語文文本解讀之所以凸顯學(xué)生自我，是因為它要真正實現(xiàn)其育人功能，必須遵循文本解讀的內(nèi)在規(guī)律依靠學(xué)生自我的自主能動的參與。哲學(xué)解釋學(xué)作為一門專門研究理解和解釋現(xiàn)象的比較成熟的理論，為我們提供了學(xué)理的依據(jù)和支撐。從這一理論視角去審視語文文本解讀活動，我們發(fā)現(xiàn)本然的語文文本解讀過程實際上是一個讓學(xué)生在其中教育自我的過程：體驗與反思讓學(xué)生在語文文本解讀中反觀自我、認(rèn)識自我；視域融合與解釋循環(huán)讓學(xué)生在語文文本解讀中提升自我、超越

10、自我；理解的應(yīng)用讓學(xué)生在語文文本解讀中造就自我、實現(xiàn)自我。可以說，哲學(xué)解釋學(xué)視角下的語文文本解讀具有一種自我教育的性格。
　　 第五章，自我教育：語文文本解讀的應(yīng)然追求。本章主要對語文文本解讀展開應(yīng)用研究。雖然哲學(xué)解釋學(xué)意義上的語文文本解讀具有一種讓學(xué)生在其中進行自我教育的內(nèi)在性格，但由于學(xué)生自身知識、能力、興趣等“前理解”的限制，這種自我教育在實然語文文本解讀中并不會自然發(fā)生，它需要教師在遵循上述規(guī)律的前提下，給學(xué)生以合理恰當(dāng)