人際隱喻與語言的對話性.pdf

1、隨著語法隱喻理論的演變，人際隱喻理論也隨之經(jīng)歷兩個階段的發(fā)展：“1985＼94模式”和“1999模式”。在“1999模式"中，韓禮德放棄了人際隱喻的提法，而論文中的論證仍然聚焦于“1985＼94模式”。
　　 對話性的概念植根于西方思想傳統(tǒng)中，經(jīng)歷的五個階段語言的對話性才逐步被認識到。在現(xiàn)代語言學中，雅克布森、格萊斯和本維尼斯特這三位語言學家對這個話題進行了開創(chuàng)性的研究，各自的重點分別為思想的對話性、話語的對話性和語言的主體間性

2、。他們的研究構成語言對話性的三個維度，根據(jù)這三個維度，人際元功能和人際隱喻的概念都可以得到擴展。
　　 語氣隱喻中對語言形式和意義的分析能夠揭示對話參與者借以交換商品和觀念的多種關系和模式。情態(tài)隱喻中明顯、隱性的主觀、客觀形式能夠組合而形成對觀念、態(tài)度和意愿的不同表達和反饋。語氣隱喻中不同言語功能間的轉換揭示了不同對話關系、價值和意識形態(tài)等。論文通過將人際隱喻理論與帕爾默對情態(tài)的研究、言語行為理論和巴赫金的對話理論對比，展示人際

3、隱喻的基本原理、機制、缺陷、優(yōu)勢和方法。
　　 從語言對話性的三個維度，人際隱喻理論的研究可以擴展并深入，因為語言形式只是起點和手段，而不是目的，重點在由語言反映和構建的思想、意義和社會現(xiàn)實。人際元功能不僅僅涉及商品、信息和服務的交換，更重要的是，涉及主體間性、思想和意義的對話。
　　 人際元功能的范圍應該得到擴展，根據(jù)語言對話性的三個維度，對人際隱喻更重要的是主體間性，對話中的意義和思想，其研究范圍也應該相應擴展。研究